馬克思主義生態(tài)觀及其對廣西生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馮國忠

(廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

在資本主義生態(tài)危機(jī)初見端倪但尚未凸顯的形勢下，馬克思和恩格斯就以深邃的理論洞察力、科學(xué)的研究方法和強(qiáng)烈的歷史使命感，開始關(guān)注人與自然的關(guān)系問題，深入分析了早期資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，同時指出了科學(xué)解決生態(tài)危機(jī)的路徑，從而形成了極其豐富的馬克思主義生態(tài)觀思想。作為集經(jīng)濟(jì)社會后發(fā)展地區(qū)、礦產(chǎn)資源富集區(qū)、重要生態(tài)功能區(qū)等特點于一身的西部省份，廣西在全國率先作出了建設(shè)生態(tài)文明示范區(qū)這一決定，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程和各方面，建設(shè)美麗廣西。然而，生態(tài)文明建設(shè)是一項長期、復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要堅持馬克思主義生態(tài)觀作為指導(dǎo)思想，同時結(jié)合廣西的特殊區(qū)情和生態(tài)現(xiàn)狀，廣西生態(tài)文明建設(shè)才能不斷開創(chuàng)新局面。

一、馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

(一)人與自然的關(guān)系具有內(nèi)在統(tǒng)一性

在馬克思的實踐觀、認(rèn)識論和歷史觀中，均包含了豐富的人與自然的辯證關(guān)系理論。

第一，在實踐觀方面，以實踐作為切入點研究人與自然的關(guān)系。以實踐作為切入點研究人與自然的關(guān)系的基本思路在《德意志意識形態(tài)》這一著作得到了系統(tǒng)完整的確立。馬克思和恩格斯主張以人類社會為載體，通過生產(chǎn)實踐來調(diào)整人類與自然界的關(guān)系，從而實現(xiàn)人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一。在他們看來，雖然自然界是先于人類存在的客體，但是，生產(chǎn)實踐是人與自然之間最基礎(chǔ)的聯(lián)系，人通過生產(chǎn)實踐在自然中刻下自身的烙印，不斷改造自然界，從而賦予了自然“屬人的本質(zhì)”。

第二，在方法論方面，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系和諧的重要性。在《自然辯證法》、《反杜林論》和《英國工人階級狀況》等著作中，恩格斯強(qiáng)調(diào)：人是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，人類的一切活動都應(yīng)當(dāng)遵循自然法則。恩格斯還警告人類，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的計劃，只能帶來災(zāi)難。”[1]251而且這種災(zāi)難需要花費幾倍甚至幾十倍的成本才能修復(fù)自然使之回到曾經(jīng)的狀態(tài)。因此，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次的勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了?！盵2]111

第三，在歷史觀方面，認(rèn)為人類社會和人類自身均為自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中，馬克思和恩格斯指出，自然界是人類生存與發(fā)展的前提，人類是在自然界中經(jīng)過長期進(jìn)化與發(fā)展而來。人類社會和人類一樣，也是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，所以人類社會無疑也是自然界的一部分，是“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，也是自然界的真正復(fù)活”。[3]123可以看出，在馬克思看來，人和自然的這種統(tǒng)一并不是抽象的，而是歷史的、具體的，而且是通過實踐活動這一中介來完成的。

(二)資本統(tǒng)治是造成近代生態(tài)環(huán)境破壞的社會根源

在肯定資本主義文明的同時，馬克思也對資本主義生產(chǎn)方式的諸多弊端進(jìn)行了深刻批判。他認(rèn)為，資本統(tǒng)治擴(kuò)大了資本主義生產(chǎn)方式的影響力，資本家在生產(chǎn)過程中只求巨額利潤，對人類賴以生存的自然環(huán)境進(jìn)行無情破壞，從而引發(fā)了人與自然的對立。馬克思還從幾個方面闡述了造成危機(jī)的原因。

一是工業(yè)革命的快速發(fā)展。工業(yè)革命是一把雙刃劍，其迅速發(fā)展的過程，也是自然資源不斷被損耗的過程。恩格斯指出：“所有已經(jīng)或者正在經(jīng)歷這種過程的國家，或多或少都有這這樣的情況。地力耗損—如在美國；森林消失—如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變、江河游淺在俄國大概比其他任何地方都厲害”。[4]365工業(yè)革命既加大了人類對自然資源的開發(fā)和利用，同時也加大了對自然的破壞程度。

二是生態(tài)文明意識薄弱。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思指出：為最大限度地追求利潤最大化，資本家往往無視環(huán)境和自然的承載力，不惜代價來追逐經(jīng)濟(jì)的快速增長。可以想見，作為占據(jù)統(tǒng)治地位的資本家尚且不關(guān)心生態(tài)環(huán)境問題，那么連基本物質(zhì)保障都得不到滿足的工人階級就更沒有精力去關(guān)注生態(tài)環(huán)境。此外，當(dāng)時的政府同樣沒有認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，未能及時采取有效的應(yīng)對措施，這為后來的資本主義生態(tài)危機(jī)埋下了伏筆。

三是資本主義制度自身存在缺陷。馬克思認(rèn)為，在資本主義條件下，生產(chǎn)不再是為了追求使用價值而是價值。正是由于對價值無止境的追求，生產(chǎn)呈無限擴(kuò)大的趨勢，人對自然的作用也以空前的速度和規(guī)模在發(fā)展，最終導(dǎo)致近代資源的快速枯竭和環(huán)境的嚴(yán)重污染。此外，周期性爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也造成了自然資源被大量浪費。那么，如何解決這一問題？馬克思和恩格斯認(rèn)為：必須通過社會變革，從根本上變革改變資本主義制度。這是因為，盡管有些資本家有時出于長遠(yuǎn)利益考慮，也會采取一些保護(hù)生態(tài)環(huán)境和改善工人工作條件的措施，但這遠(yuǎn)不能從根本上解決問題。只有廢除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，將人從私有制的束縛中解放出來，人才能獲得自由勞動的資格，也才能恢復(fù)人與自然界的正常關(guān)系。

(三)生態(tài)環(huán)境治理將是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程

在如何減少對生態(tài)環(huán)境污染這一問題上，馬克思和恩格斯的看法極具前瞻性和系統(tǒng)性。前瞻性主要體現(xiàn)在：在生態(tài)環(huán)境問題未引起人類的廣泛關(guān)注時，馬克思和恩格斯不僅開始關(guān)注這一問題，還指出了如何解決生態(tài)問題的具體路徑。例如，在工業(yè)改革這一問題上，他們強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)通過改變生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)設(shè)備以及降低消耗和廢棄物排放等科技手段減輕對自然環(huán)境的污染；在農(nóng)業(yè)改革方面，他們也主張通過運用科技“變廢為寶”，提高糧食產(chǎn)量，彌補(bǔ)土地肥力“新陳代謝”的斷裂等。這些思想雖是一個半世紀(jì)前提出來的，但對今天治理環(huán)境仍然有很強(qiáng)的借鑒意義。系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在：馬克思和恩格斯認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)并非孤立和偶然，相反，這涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國民素質(zhì)、國際關(guān)系和民族關(guān)系等各種因素。因此，解決生態(tài)問題將是一個長期的社會系統(tǒng)工程。在這一系統(tǒng)工程中，首先要在全社會確立人與自然和諧相處的理想社會。同時，如前所述，馬克思和恩格斯也強(qiáng)調(diào)：要想科學(xué)解決人與自然的問題，僅靠提高認(rèn)識是不夠的，應(yīng)該要通過實現(xiàn)社會制度和生產(chǎn)關(guān)系的根本變革來改變社會狀況。

二、推進(jìn)廣西生態(tài)文明建設(shè)的必要性和緊迫性

十八大報告提出了“五位一體”的中國特色社會主義總體布局，把生態(tài)文明建設(shè)擺在了一個前所未有的突出位置，這主要因為，生態(tài)文明建設(shè)是我國實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。對于力爭與全國同步建成小康社會的廣西來說，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)更是發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要手段。山清水秀但貧困落后不行，殷實小康但環(huán)境惡化也不行，只有把發(fā)展建立在資源可持續(xù)、環(huán)境可承載的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。因此，廣西當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、迫切性已經(jīng)前所未有地凸顯出來。

(一)充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，構(gòu)建符合區(qū)情的科學(xué)發(fā)展模式的需要

廣西擁有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，但由于歷史和現(xiàn)實等特殊因素，現(xiàn)在的發(fā)展仍然比較滯后。如何構(gòu)建適合廣西區(qū)情的科學(xué)發(fā)展模式成為一個新時代課題。廣西歷史上擁有“山清水秀，海碧天藍(lán)，生態(tài)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美”的品牌優(yōu)勢，多次受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊譽(yù)。因此，走生態(tài)立區(qū)、綠色崛起之路，建設(shè)生態(tài)廣西，這是吸引外資和生態(tài)改善的良好開端。應(yīng)該看到，生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是相互促進(jìn)的，生態(tài)文明建設(shè)帶動經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等其他方面實現(xiàn)良性發(fā)展。因此，生態(tài)廣西建設(shè)并非只是單純地解決地區(qū)環(huán)境保護(hù)問題，而是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中充分融入生態(tài)建設(shè)，這不僅能取得更大的生態(tài)環(huán)境效益，更能不斷增強(qiáng)廣西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心競爭力，從而實現(xiàn)跨越式發(fā)展的這一目標(biāo)和任務(wù)。

(二)應(yīng)對和解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境和資源問題的需要

改革開放以來，與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的發(fā)達(dá)地區(qū)相比，廣西生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢相對較慢，但與其他西部省份一樣，廣西整體資源環(huán)境承載力同樣較弱，而且在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了諸如過度開發(fā)、粗放利用，保護(hù)和恢復(fù)治理措施滯后等問題，在一定程度上影響了地區(qū)整體社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。近年來發(fā)生的龍江鎘污染環(huán)境、賀江污染等重大環(huán)境事件尤其引發(fā)了人們對環(huán)境惡化的擔(dān)憂和思考。環(huán)境問題是在發(fā)展中產(chǎn)生的，當(dāng)然也應(yīng)在發(fā)展中來解決。推進(jìn)廣西生態(tài)文明建設(shè)，可以有效保護(hù)環(huán)境。減少資源浪費，同時實現(xiàn)資源的持續(xù)和優(yōu)化利用，有效解決環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化和資源約束趨緊之勢，為廣西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展追趕發(fā)達(dá)省份提供堅實的生態(tài)環(huán)境前提和條件。

(三)提高廣西旅游整體競爭力的需要

廣西是公認(rèn)的旅游資源大區(qū)，擁有例如桂林山水、巴馬長壽之鄉(xiāng)等諸多國家級乃至世界級的旅游資源，能否開發(fā)和利用好這些生態(tài)資源，是廣西生態(tài)文明建設(shè)必須要處理好的關(guān)鍵問題。目前，規(guī)模日益擴(kuò)大的廣西旅游業(yè)已經(jīng)給自然生態(tài)環(huán)境帶來許多問題，一些自然景觀被破壞后，盡管花巨資進(jìn)行了修復(fù)，但已難以回到原有形態(tài)。推進(jìn)廣西生態(tài)文明建設(shè)，就是要最大限度保留廣西旅游景區(qū)的原有特色，盡可能減少人為因素對旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞，同時對已出現(xiàn)環(huán)境問題的景區(qū)加大保護(hù)和治理的力度，從而實現(xiàn)廣西旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。廣西生態(tài)文明建設(shè)只有做到科學(xué)化、持續(xù)化，推動自然生態(tài)環(huán)境永續(xù)良性發(fā)展，才能為廣西旅游業(yè)的發(fā)展提供動力和支撐，全面提高廣西旅游業(yè)的整體競爭力，為廣西經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展做出更多更大的貢獻(xiàn)。

(四)推動廣西實現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越的需要

當(dāng)前，作為一個經(jīng)濟(jì)社會后發(fā)展地區(qū)，廣西正處于追趕跨越，并力爭與全國同步建成小康社會的關(guān)鍵階段。人類社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們：良好的自然生態(tài)環(huán)境可以為經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)快速發(fā)展提供源源不斷的財富，一旦人類的生產(chǎn)開發(fā)活動違反了自然規(guī)律或是超出了自然的承載能力，自然就不能為地區(qū)的發(fā)展提供動力，相反，還會造成嚴(yán)重的阻礙。因此，廣西要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就必須要認(rèn)真處理好經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源和人口相互之間的關(guān)系，合理控制資源消耗，逐漸改變不合時宜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，全面提升資源利用效率，控制污染的排放，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，使地區(qū)產(chǎn)業(yè)格局更加符合“美麗廣西”建設(shè)的要求，真正實現(xiàn)生態(tài)文明示范區(qū)的建設(shè)目標(biāo)，即經(jīng)濟(jì)與資源協(xié)調(diào)發(fā)展、自然環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人與自然和諧。

三、以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)推進(jìn)廣西生態(tài)文明建設(shè)

(一)加強(qiáng)公眾生態(tài)文明教育，提高全民建設(shè)“美麗廣西”的意識

馬克思主義生態(tài)觀的實質(zhì)是要協(xié)調(diào)處理好人與自然的關(guān)系，而人是否能夠正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，并使這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化成一種理念，內(nèi)化為一種自覺行動，是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。在全社會形成與生態(tài)文明相適應(yīng)的價值觀、道德觀、倫理觀，提高公眾生態(tài)文明意識，最終體現(xiàn)為全社會愿意成為保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺踐行者，這是推動廣西生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。

目前，我國公眾生態(tài)文明意識正在不斷提高，越來越多的人對現(xiàn)在的環(huán)境質(zhì)量感到不滿且開始關(guān)注環(huán)保問題，公眾參與環(huán)保的深度和廣度也在不斷加強(qiáng)。但應(yīng)當(dāng)看到，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實需求相比，廣西公眾關(guān)注和參與環(huán)保程度還停留在初級階段，從質(zhì)和量兩個層面還顯得相對不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于文化素質(zhì)不高以及受到歷史傳統(tǒng)的影響，較多的公眾對于環(huán)境問題認(rèn)識比較模糊，環(huán)境權(quán)利意識和法律意識比較淡薄，并且認(rèn)為環(huán)境問題僅僅屬于政府責(zé)任。此外，各級政府自覺的環(huán)保意識還有待提高，重經(jīng)濟(jì)、輕環(huán)保，重短期利益，輕長遠(yuǎn)利益，片面追求經(jīng)濟(jì)增長的地方政績觀依然在一定范圍存在。因此，加強(qiáng)公眾生態(tài)文明教育迫在眉睫。這就要求政府、企業(yè)、學(xué)校和社區(qū)等各行各業(yè)積極參與和投入，建立系統(tǒng)、完整的公眾生態(tài)文明教育體系，深入開展國情教育和環(huán)境保護(hù)教育，在全社會樹立節(jié)約意識、節(jié)約觀念、倡導(dǎo)節(jié)約文化、節(jié)約文明，廣泛開展內(nèi)容豐富、形式多樣的資源節(jié)約活動，讓公眾真正參與到生態(tài)文明建設(shè)的決策、管理和監(jiān)督的全過程，讓“生態(tài)文明”、“美麗廣西”等觀念深入人心。目前正在全區(qū)開展的“美麗廣西、清潔鄉(xiāng)村”活動正是一次實實在在的提高全民生態(tài)文明意識的活動。

(二)正確處理好人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境之間的相互關(guān)系及變動規(guī)律

馬克思主認(rèn)為，人口是人類活動的主休和直接表現(xiàn)形式，能否處理好人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境之間的關(guān)系及變動規(guī)律是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。從環(huán)境和資源的承載力這一角度看，人口的劇增往往會造成掠奪式開發(fā)，從而導(dǎo)致環(huán)境資源的不斷退化；從環(huán)境保護(hù)和合理利用資源的角度看，資源環(huán)境的持續(xù)性發(fā)展離不開人口素質(zhì)的提高，包括是否具有的發(fā)展理念，是否具有自覺的環(huán)境保護(hù)意識以及是否掌握更多的環(huán)境保護(hù)技術(shù)和資源合理有效利用技術(shù)等。

2010年，由多個高?？蒲袡C(jī)構(gòu)完成的《廣西人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》表明：目前廣西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)面臨人口發(fā)展嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和壓力，主要體現(xiàn)在人口總量將持續(xù)慣性增長；人口素質(zhì)總體偏低；人口空間分布與經(jīng)濟(jì)布局不協(xié)調(diào)；性別比居高不下、老齡化加速，結(jié)構(gòu)性矛盾日漸突出。到本世紀(jì)上半葉，廣西將迎來總?cè)丝?、勞動人口、育齡人口規(guī)?！叭蟾叻濉?，人口發(fā)展形勢呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜局面，與地區(qū)環(huán)境資源的承載力極其不適應(yīng)，人口與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、環(huán)境以及資源的矛盾將進(jìn)一步顯現(xiàn)。因此，必須從馬克思關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系這一觀點出發(fā)，合理規(guī)劃地區(qū)人口發(fā)展戰(zhàn)略，正確正理好人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境之間的相互關(guān)系及變動規(guī)律。在控制人口數(shù)量和提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同區(qū)域在資源環(huán)境條件上的優(yōu)勢和劣勢，持續(xù)改善人口分布結(jié)構(gòu)，逐步實現(xiàn)人口與資源環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的合理分布，以緩解部分生態(tài)脆弱地區(qū)的資源和環(huán)境壓力，有針對性地調(diào)整人口產(chǎn)業(yè)和部門結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人口的跨產(chǎn)業(yè)、跨部門流動，使人口盡快由第一產(chǎn)業(yè)向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，推動經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)快速健康發(fā)展。

(三)依靠技術(shù)創(chuàng)新，切實轉(zhuǎn)變地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式

馬克思和恩格斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響：一方面，高科技產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用不可避免地對生態(tài)環(huán)境造成了破壞；另一方面，利用高科技可以有效治理當(dāng)前生態(tài)環(huán)境存在的各種問題。要想更好地支配自然，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)雙贏，就必須依靠科技創(chuàng)新。

長期以來，與發(fā)達(dá)省份相比，廣西的科技發(fā)展相對比較落后，經(jīng)濟(jì)增長方式粗放，這不僅導(dǎo)致資源消耗過度，生態(tài)環(huán)境污染加重，而且難以形成地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心競爭力。對此，應(yīng)當(dāng)逐步完成經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，而要完成這一轉(zhuǎn)變，就必須依靠科技創(chuàng)新。首先，要加大發(fā)展綠色生產(chǎn)技術(shù)的力度，推廣節(jié)約資源和能源的高新技術(shù)，減少不必要的損失和浪費，降低對生態(tài)環(huán)境的危害程度。第二，加快開發(fā)不可再生資源的替代品技術(shù)，力爭創(chuàng)造出更多更環(huán)保的替代品，以緩解資源短缺形勢。第三，要下大力氣加快企業(yè)節(jié)能減耗的變革進(jìn)程，淘汰那些技術(shù)落后的工藝和設(shè)備。只有逐漸走上科技創(chuàng)新之路，廣西才能順利完成經(jīng)濟(jì)趕超跨越與改善生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。

(四)在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，嚴(yán)格實施綜合治理生態(tài)環(huán)境工程

馬克思和恩格斯對于資本主義生態(tài)危機(jī)的后果有著清醒認(rèn)識，在提出解決生態(tài)危機(jī)具體路徑的同時，始終強(qiáng)調(diào)人類絕對不能走“先污染、后治理”的道路。與發(fā)達(dá)省份相比，由于廣西的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程起步較晚，相對于保護(hù)環(huán)境而言發(fā)展經(jīng)濟(jì)更為迫切。但是，綜觀資本主義國家和發(fā)達(dá)省份走過的發(fā)展道路，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，我們再也不能無視那些已成事實的生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀，而是應(yīng)積極采取相應(yīng)措施，從源頭上治理生態(tài)環(huán)境。同時，治理與保護(hù)應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來，嚴(yán)格加強(qiáng)資源管理，加大實施環(huán)境保護(hù)工程的力度，這不僅能夠使當(dāng)代人受益，而且也將能為后代人的永續(xù)生存和發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1971.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第38卷)[M].北京：人民出版社，1972.