學(xué)生主體意識(shí)“被忽視”的我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)俱樂部改革的思考

唐 波，郭亞飛，劉南平

（紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南蒙自 661100）

學(xué)生主體意識(shí)“被忽視”的我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)俱樂部改革的思考

唐 波，郭亞飛，劉南平

（紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南蒙自 661100）

通過文獻(xiàn)資料、比較及歸納分析等方法，對(duì)我國(guó)當(dāng)前大學(xué)體育教學(xué)俱樂部改革的熱門話題進(jìn)行了深入剖析，源自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)體育俱樂部教學(xué)模式相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的班級(jí)制和選項(xiàng)制教學(xué)是一種文化變遷，大學(xué)體育文化行為主體意識(shí)的“被忽視”是我國(guó)大學(xué)體育文化變遷效應(yīng)缺失的內(nèi)在障礙。

大學(xué)體育；主體意識(shí)；教學(xué)俱樂部；障礙

隨著我國(guó)高等教育改革的不斷深入和發(fā)展, 高校體育教育改革在經(jīng)歷了終身體育、快樂體育、健康第一等多重改革浪潮的同時(shí)迎來了俱樂部教學(xué)模式的變革，這種變革在我國(guó)起始于上世紀(jì)九十年代，是在“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展”的改革初衷激勵(lì)下，借助西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上開展起來的與以往歷次改革大不相同的教學(xué)模式的變革。發(fā)展至今，我國(guó)高校推行俱樂部教學(xué)模式的約占全國(guó)高校的三分之一，而且大有蒸蒸日上之勢(shì)。可是根據(jù)有關(guān)專家對(duì)高校體育教學(xué)俱樂部進(jìn)行考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)高校體育教學(xué)俱樂部的開展?fàn)顩r并不理想，在某種程度上甚至可以說“換湯不換藥”。面對(duì)大學(xué)體育領(lǐng)域依然存續(xù)的歷史問題以及不斷衍生出的新問題，我們不得不反思過往的改革歷程。是改革的理論準(zhǔn)備不足？是改革設(shè)計(jì)缺陷亦或是內(nèi)外部條件的制約？或許體育本固的社會(huì)屬性，其承載的鍛煉人社會(huì)適應(yīng)性責(zé)任的內(nèi)在要求，也即大學(xué)生在參加體育活動(dòng)時(shí)的行為主體意識(shí)的重視與培養(yǎng)，才是解決問題的癥結(jié)和關(guān)鍵。

一 發(fā)達(dá)國(guó)家體育俱樂部參與者的主體意識(shí)是俱樂部建構(gòu)的價(jià)值前提

俱樂部英譯為 CLUB，源于歐美，亦稱總會(huì)，是社會(huì)娛樂范疇出現(xiàn)的社團(tuán)或組織。最早的體育俱樂部出現(xiàn)在18世紀(jì)工業(yè)革命的英國(guó)，由于大機(jī)器生產(chǎn)的技術(shù)變革取代手工生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)財(cái)富空前豐富的同時(shí)，社會(huì)問題日益突出，貪圖享受，物欲橫流，人們陷入了自身纏結(jié)的羅網(wǎng)之中。人們?yōu)榱藴p少工業(yè)化和現(xiàn)代化對(duì)人們的影響，抵抗城市化所帶來的分裂以及快速的社會(huì)變化帶來的騷亂，緩解對(duì)工業(yè)化工作條件的適應(yīng)。俱樂部為人們提供了一個(gè)逃離陌生、快速變化的城市生活的替代世界，在這里人們可以遠(yuǎn)離孤獨(dú)和失落感的困擾，它也為防止社會(huì)中的困苦提供幫助。一方面，俱樂部是以共同參與體育運(yùn)動(dòng)和為體育提供物質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)；另一方面，分享共同的價(jià)值觀、培養(yǎng)共同的觀點(diǎn)、團(tuán)隊(duì)精神、友誼和快樂的感情構(gòu)成了俱樂部的基本要素。而且，體育俱樂部在培養(yǎng)人們的公民思想、公共意識(shí)、道德和服務(wù)意識(shí)上與西方生命哲學(xué)思想中追求人的生活幸福和優(yōu)越，追求生命的意義和價(jià)值，追求人格的完善和高尚，追求人性的崇高和輝煌相一致。在俱樂部中，人們可以感受直接的體驗(yàn)，踐行自己的想法和自由的個(gè)性發(fā)揮并有利于在人際關(guān)系中展示自己。這些事情都是人們對(duì)非正式交往和共同聯(lián)系的渴望，對(duì)小的、和諧的群體和社區(qū)的追求的表達(dá)。在體育俱樂部中，除了運(yùn)動(dòng)，人們可以找到群體的歸屬感和團(tuán)結(jié)感。

發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)體育俱樂部與社會(huì)體育俱樂部幾乎同時(shí)產(chǎn)生，發(fā)展較為成熟則是二次大戰(zhàn)以后的事情。這與戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、教育發(fā)展、文化背景和大學(xué)生對(duì)體育特有的個(gè)性、娛樂、競(jìng)爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)功能認(rèn)識(shí)的提高有關(guān)。同時(shí)，高校體育俱樂部在滿足學(xué)生的體育需要，提高學(xué)生參與俱樂部管理能力、交往能力，活躍校園體育競(jìng)賽活動(dòng)等方面起到了積極的作用。目前，國(guó)外的學(xué)校體育俱樂部以德國(guó)高校體育俱樂部作為典型的代表，德國(guó)高校體育俱樂部與社會(huì)體育是融為一體的，具有自由的成員資格、以成員的利益為準(zhǔn)則、不依據(jù)第三者、義務(wù)參加與工作、民主決策制等五大特征，學(xué)生不僅是自由參與者、管理者，更是團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的設(shè)計(jì)者、決策者。表現(xiàn)出了充分的自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)。

二 我國(guó)大學(xué)公共體育教學(xué)中學(xué)生主體性意識(shí)的“被忽視”

我國(guó)大學(xué)體育的發(fā)展演變可根據(jù)我國(guó)高等教育的發(fā)展歷程劃分為：新中國(guó)初創(chuàng)及建國(guó)過渡時(shí)期、文革時(shí)期、全面恢復(fù)與轉(zhuǎn)型時(shí)期、改革開放新發(fā)展時(shí)期等幾個(gè)階段。改革開放之前可以作為一個(gè)大的歷史發(fā)展階段，由于特殊的歷史原因，該階段基本以“增強(qiáng)體質(zhì)”為基本的價(jià)值取向且沿襲前蘇聯(lián)的“三基”模式，該模式以固定的大綱、教材和教學(xué)組織形式實(shí)行全國(guó)范圍的齊步走，不要說學(xué)生，就是學(xué)?；蚪處熞仓荒馨凑沾缶V的具體要求照章執(zhí)行，無論是體育課抑或課外體育活動(dòng)概莫能外，學(xué)校主體的學(xué)生是完完整整的“被執(zhí)行者”，這是在特殊歷史條件下的特殊要求。從1979 年 5 月召開的揚(yáng)州會(huì)議開始，隨著國(guó)門的開放，國(guó)外的先進(jìn)教育理念和實(shí)踐不斷涌入，我國(guó)大學(xué)體育課程思想不斷活躍，各種改革層出不窮，快樂體育、終身體育、健康教育等教育改革思想百家爭(zhēng)鳴。這些改革措施的實(shí)施對(duì)于大學(xué)體育課程的開展而言確實(shí)出現(xiàn)了一些令人欣喜地變化，相對(duì)于傳統(tǒng)的大一統(tǒng)“三基”模式，大學(xué)體育課程的課程目標(biāo)理解不再同一、教學(xué)組織形式不再單一、教學(xué)內(nèi)容不再統(tǒng)一、教學(xué)方法手段和評(píng)價(jià)也不再唯一。改革的整個(gè)進(jìn)程除了結(jié)果之外，其過程、規(guī)模和造成的影響確實(shí)“轟轟烈烈”。

然而，改革的根本目的是改良、革新原有的不合理的思想認(rèn)識(shí)或行為。大學(xué)體育三十余年的變革，不論是快樂體育、終身體育還是健康教育，我們的改革到底是要改革誰(shuí)的教育？誰(shuí)的體育？誰(shuí)的體質(zhì)？誰(shuí)的快樂？誰(shuí)的素質(zhì)？誰(shuí)的健康？三十余年來我們只知道想改、要改，但“為什么”改或者說“誰(shuí)”要該，為“誰(shuí)”該，則少有人去關(guān)注。在一些精心設(shè)計(jì)或者滿懷期望的改革方案中，我們太習(xí)慣于從“我”出發(fā)，忘記了體育課堂的主體是學(xué)生，長(zhǎng)期以來我們更習(xí)慣于以強(qiáng)制或非強(qiáng)制性手段將我們認(rèn)為是教育家、專家或教育主管部門乃至政府的主觀認(rèn)同強(qiáng)加給大學(xué)體育課堂主體的主觀認(rèn)同，以至于把國(guó)家的政策法規(guī)或指導(dǎo)性文件當(dāng)做執(zhí)行的實(shí)施方案，根本無暇顧及學(xué)習(xí)行為主體的存在?！度珖?guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出:“根據(jù)學(xué)校教育的總體要求和體育課程的自身規(guī)律，應(yīng)面向全體學(xué)生開設(shè)多種類型的體育課程，可以打破有系別，班級(jí)制，重新組合上課，以滿足不同層次、不同水平、不同興趣學(xué)生的需要，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，努力倡導(dǎo)開放式、探究式教學(xué)，努力拓展體育課的時(shí)間和空間。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)具有自主選擇課程內(nèi)容，自主選擇任課教師，自主選擇上課時(shí)間的自由度，營(yíng)造生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍?！痹趫?zhí)行過程中可我們總是有選擇性的忽視什么是“學(xué)校教育的總體要求”，體育課程的自身規(guī)律是什么？如何滿足不同層次、不同水平、不同興趣學(xué)生的需要？怎么樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用？如何拓展體育課的時(shí)間和空間？只追求國(guó)家指導(dǎo)性文件形式上的照搬，全然不顧指導(dǎo)性文件的內(nèi)涵或本質(zhì)性深層次理解?？晌覀兊捏w育課堂“主體”呢？卻始終處于自身對(duì)象性活動(dòng)目標(biāo)的缺無，需要大學(xué)生自身思量并踐行的行為目標(biāo)，卻因?qū)W生習(xí)慣性地操作師長(zhǎng)設(shè)定的行為目標(biāo)而將自己置身事外時(shí)，我們熟視無睹；當(dāng)學(xué)生面對(duì)無論是體質(zhì)教育、快樂體育、健康教育或是俱樂部體育，所求的只要考試及格就行時(shí)，我們依然漠不關(guān)心；其次，當(dāng)面對(duì)大學(xué)生對(duì)于體育教育概念認(rèn)知的錯(cuò)誤鎖定，習(xí)慣于在中小學(xué)階段家長(zhǎng)甚至師長(zhǎng)不約而同的公認(rèn)體育課為可有可無的玩樂，認(rèn)定體育課是無關(guān)于理想學(xué)業(yè)成績(jī)的擺設(shè)時(shí)，就連進(jìn)入大學(xué)后，在預(yù)先設(shè)定的慣性思維作用下，很大一部分大學(xué)生對(duì)于體育課就如同學(xué)習(xí)之余的休閑時(shí)，我們也無動(dòng)于衷，更無能為力；再次，當(dāng)面對(duì)學(xué)生之于自身地位的無視，不知道大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)公民，應(yīng)該自然把課堂學(xué)習(xí)設(shè)定于責(zé)任主體的地位并主動(dòng)體認(rèn)、履行學(xué)生身份的實(shí)然責(zé)任時(shí)，聽之任之學(xué)生把自身定位在依附型關(guān)系之中。面對(duì)學(xué)生從未思忖過自己作為社會(huì)公民的實(shí)然存在，不知道法律賦予所有社會(huì)成員擁有追尋幸福、快樂、健康的生命體驗(yàn)的權(quán)利和自由并自動(dòng)終結(jié)自我權(quán)利和責(zé)任的存在時(shí)，我們還在為“主導(dǎo)有方”而得意。只有當(dāng)我們滿懷期盼為改變體育課現(xiàn)狀而設(shè)定各種教學(xué)改革活動(dòng)開展之時(shí)，學(xué)生呈現(xiàn)的是永久的被動(dòng)參與者甚至旁觀者之時(shí)，身為教師的我們才有了太多的無助與迷茫。遷怒于學(xué)校體育體制和環(huán)境、條件的制約，無異于望梅止渴 ；求助于專家、教授，也只能給以原則性的指點(diǎn)。我們的大學(xué)體育改革也只能是在看似“轟轟烈烈”的改革大旗下，接受現(xiàn)實(shí)境況的另一番局面：在“增強(qiáng)體質(zhì)”的旗號(hào)下大學(xué)生的體質(zhì)水平連年下降；在“全面發(fā)展”的方針下學(xué)生只重文化學(xué)習(xí)而忽視體育鍛煉的情況日益嚴(yán)重；在“快樂體育”思想引導(dǎo)下要么“有體育沒快樂”“要么有快樂沒體育”；在“終身體育”的號(hào)召下，所有的體育知識(shí)、技能在還未走出校門就束之高閣；在“育人至上、健康第一”的口號(hào)下大學(xué)生的身心健康問題層出不窮，大學(xué)生的體育精神和人文素質(zhì)距離社會(huì)要求漸行漸遠(yuǎn)。在這種理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位中我們所看到的、聽到的是我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)改革的迷茫和困惑，然則實(shí)際上是我們對(duì)于作為大學(xué)體育課程行為主體的大學(xué)生主體意識(shí)的忽視。

三 面對(duì)大學(xué)體育文化行為主體意識(shí)“被忽視”的我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)俱樂部改革的思考

我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)俱樂部的規(guī)模性發(fā)展是在2002年《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》頒布之后，其最早的雛形是在上世紀(jì)八十年代末期、九十年代初期“終身體育”思想的影響下，借助國(guó)外學(xué)校體育改革的一些成功經(jīng)驗(yàn)而開展起來的體育課程教學(xué)模式改革。在開展之初對(duì)體育教學(xué)俱樂部的改革內(nèi)涵乃至體育教學(xué)俱樂部的概念內(nèi)涵都存在明顯的理解不足，這從相關(guān)學(xué)者的研究綜述中可見一斑。自2002年《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》頒布實(shí)施，綱要中的第八條指出:“根據(jù)學(xué)校教育的總體要求和體育課程的自身規(guī)律，應(yīng)面向全體學(xué)生開設(shè)多種類型的體育課程，可以打破有系別，班級(jí)制，重新組合上課，以滿足不同層次、不同水平、不同興趣學(xué)生的需要，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，努力倡導(dǎo)開放式、探究式教學(xué)，努力拓展體育課的時(shí)間和空間。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)具有自主選擇課程內(nèi)容，自主選擇任課教師，自主選擇上課時(shí)間的自由度，營(yíng)造生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍?！边@對(duì)于我國(guó)絕大部分學(xué)校來說是應(yīng)該是一種近乎理想且類似于自主性俱樂部式的體育課程教學(xué)，許多學(xué)校就是在“綱要”的啟示或影響下，在教學(xué)行為上追求的一種“理想式”的變革，但這種變革卻并沒有太多的前期準(zhǔn)備，更缺乏充分的前期研究基礎(chǔ)。實(shí)際上，作為承擔(dān)十分重要教育責(zé)任的學(xué)校體育課程，無論是課程價(jià)值觀、課程指導(dǎo)思想的變革，還是教學(xué)組織形式或教學(xué)模式的改變，我們都不能忘記學(xué)校體育課程自身的教育教學(xué)規(guī)律、體育本固的社會(huì)屬性、體育課程的現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)（社會(huì)的、教育的），我們需要能充分體現(xiàn)體育課程價(jià)值的體育課程教學(xué)和優(yōu)質(zhì)的體育課程教學(xué)，俱樂部教學(xué)模式也確實(shí)是一種符合當(dāng)代課程教育思想、體現(xiàn)課程應(yīng)有價(jià)值、擺脫現(xiàn)有困境的有效策略，但我們必須清楚了解俱樂部的內(nèi)涵和要義，尤其是俱樂部教學(xué)活動(dòng)得以存在與發(fā)展的參與者主體性價(jià)值前提。學(xué)生作為俱樂部教學(xué)活動(dòng)的主體，無論是自主選擇課程內(nèi)容，自主選擇任課教師，自主選擇上課時(shí)間的“三自主”，還是拓展體育課的時(shí)間和空間以及不同水平、層次的重組上課都對(duì)學(xué)生的課堂主體性表現(xiàn)要求特別明顯，如果沒有課堂主體的自我意識(shí)呈現(xiàn)，就根本沒有學(xué)生自身對(duì)象性活動(dòng)目標(biāo)的制訂，也就不可能對(duì)體育特有的個(gè)性、娛樂、競(jìng)爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)功能的正確認(rèn)知，更難以承擔(dān)起課堂的參與者、管理者、設(shè)計(jì)者、決策者的角色和現(xiàn)代社會(huì)公民的應(yīng)有職責(zé)。因此，大學(xué)體育俱樂部教學(xué)模式與傳統(tǒng)的班級(jí)或選項(xiàng)制體育教學(xué)模式就課堂主體而言，無論是從形式上或內(nèi)容上都有了很大不同，是大學(xué)體育文化的現(xiàn)代變遷。

根據(jù)文化變遷理論，文化產(chǎn)生變遷是因?yàn)槲幕脑隽炕驕p量所引起的文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式或風(fēng)格的變化，變化動(dòng)因來自內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面，社會(huì)內(nèi)部的變化是引起變動(dòng)的根本原因，自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的變化是促進(jìn)變動(dòng)的外部誘因。任何文化的多元化發(fā)展和不同體育教育思想、觀念的涌入都只是我國(guó)大學(xué)體育文化發(fā)展變遷的外部誘因，忽視社會(huì)內(nèi)部核心要素變更的文化式樣改變不構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的文化變遷，因?yàn)轶w育文化對(duì)社會(huì)主流文化具有明顯的依賴性。自1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開，我國(guó)社會(huì)內(nèi)部的工作重心已轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)內(nèi)部變化的核心要素。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體性存在又是競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)存在的根本前提。因此，我國(guó)大學(xué)體育文化的變革也必須反映我國(guó)社會(huì)內(nèi)部變革的核心要素，也即我國(guó)的大學(xué)體育教育教學(xué)改革也必須與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的對(duì)社會(huì)成員的要求相一致。

馬克思指出，“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來?！盵2]57個(gè)體的主體意識(shí)愈強(qiáng)，他們實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)力量的自覺性就愈大，從而也就愈能在實(shí)踐中充分發(fā)揮自身的主體能動(dòng)性，不斷地調(diào)整、改造自身的心理狀態(tài)和行為方式，主動(dòng)地去適應(yīng)外部環(huán)境的變化，并依據(jù)外部環(huán)境的變化自覺地進(jìn)行自我控制、自我調(diào)節(jié)和積極創(chuàng)造[4]。因此，我們?cè)诰銟凡拷虒W(xué)改革之前或改革之中必須要實(shí)實(shí)在在做好以下幾件事情：

一是大力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、平等意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。獨(dú)立意識(shí)是大學(xué)生獲得對(duì)象性活動(dòng)所意涵的至善目的前提，也是學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)、對(duì)待、參與體育俱樂部活動(dòng)的根本保證。平等意識(shí)意涵著自身對(duì)象性活動(dòng)時(shí)享有作為公民所擁有的法律賦予的權(quán)利和作為人所擁有的追尋自我價(jià)值、幸福生命體驗(yàn)的自由，這意味著大學(xué)生在參與俱樂部體育活動(dòng)時(shí)，堅(jiān)信自己就是自己的主人。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生作為社會(huì)性動(dòng)物，必須擔(dān)負(fù)起作為人或者公民所應(yīng)盡的責(zé)任，以公民的主體意識(shí)面對(duì)俱樂部教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)體認(rèn)自身的責(zé)任、義務(wù)和志愿服務(wù)理念，把自身盡可能地納入到群體及社會(huì)性事業(yè)中去；二是多渠道強(qiáng)化學(xué)生的自我管理。

學(xué)生主體意識(shí)的貫徹和發(fā)揮情況主要看學(xué)生的自我管理能否真正實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)學(xué)生真正意識(shí)到自己的行動(dòng)需要自己管理，視自己為自我行動(dòng)的唯一發(fā)動(dòng)者和操縱者，用自己的理性去判斷、去取舍，而不迷信他人或外在力量時(shí)，他才能更大限度地、充分地發(fā)揮自己作為主體的內(nèi)在潛能。俱樂部活動(dòng)中學(xué)生的自我管理表現(xiàn)主要存在于各單項(xiàng)俱樂部、俱樂部指導(dǎo)聯(lián)盟、俱樂部聯(lián)盟的教學(xué)、比賽、娛樂、表演、輔導(dǎo)、訓(xùn)練等。讓這些多彩的形式搭建起高校學(xué)生自我管理的大平臺(tái),在學(xué)?；蛟合档念I(lǐng)導(dǎo)下,賦予他們一定的自主權(quán),讓學(xué)生參與管理自己的學(xué)習(xí)組織和學(xué)習(xí)行為；三是以多樣化的人際互動(dòng)促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的健全。人在本質(zhì)上是群居動(dòng)物。雖然“主體性是人的普遍屬性之一，是一切正常人的一種共性，也是人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征所在”[8]，但人的自我覺醒、主體意識(shí)的豐富和完善，卻是一個(gè)社會(huì)化的過程。人的自我成長(zhǎng)，歸根結(jié)底，是人參與社會(huì)交往、融入社會(huì)生活的結(jié)果。人與人之間不僅互為鏡像，映襯出自我的樣貌和形象，而且也互為制約、互為鑒賞、互為磨合，這樣才塑造出自我的個(gè)性和品行。為此，應(yīng)充分利用俱樂部組織形式所特有的各種交流、競(jìng)賽和公共志愿服務(wù)等方式，讓每個(gè)學(xué)生都能在不同群體、不同活動(dòng)中有歸屬、有地位、有作為，并在其參與互動(dòng)中學(xué)會(huì)爭(zhēng)辯與謙讓、競(jìng)爭(zhēng)與合作，學(xué)會(huì)遵從與放棄、選擇與承擔(dān)，嘗試同感與關(guān)注、珍惜與寬容；四是以尊重的態(tài)度看重學(xué)生主體意識(shí)的提高。人不只為“生”而活，人更在乎“心”的滿足。對(duì)于俱樂部活動(dòng)中學(xué)生主體性成長(zhǎng)的需求，學(xué)?；蚪處焺?wù)必從態(tài)度和行為上給予支持和尊重。一方面，我們要充分尊重受教育者成長(zhǎng)的規(guī)律。例如，尊重成長(zhǎng)是一個(gè)過程，善待受教育者的努力和不完善，傾聽他們的爭(zhēng)辯和要求，甚至接納他們有缺點(diǎn)及時(shí)常會(huì)莽撞犯錯(cuò)的事實(shí)等。另一方面，我們還要充分尊重受教育者個(gè)性的不同。主體性教育的培養(yǎng)目標(biāo)不僅在于喚醒和啟發(fā)受教育者的參與性、自覺性、主動(dòng)性，在總體上把握學(xué)生主體性品質(zhì)的真善美及親社會(huì)發(fā)展的方向，更要注重培養(yǎng)和鼓勵(lì)他們的獨(dú)特性、創(chuàng)造性。當(dāng)然，尊重不僅是一種態(tài)度，它也有一個(gè)具體的實(shí)施策略、藝術(shù)和方法的問題，這需要我們?cè)谏詈凸ぷ髦胁粩鄬W(xué)習(xí)和總結(jié)；五是重視評(píng)價(jià)中的學(xué)生因素。教學(xué)工作本是師生雙邊活動(dòng)的過程，教學(xué)中只有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)而沒有學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，無論如何也發(fā)揮不了教學(xué)評(píng)價(jià)的診斷、批判、反省、反饋功能，更不可能達(dá)到促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象的未來發(fā)展，使評(píng)價(jià)對(duì)象不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我，逐步實(shí)現(xiàn)不同層次的發(fā)展目標(biāo)。學(xué)生作為課堂教學(xué)活動(dòng)的行為主體，有權(quán)對(duì)學(xué)校各級(jí)的管理工作、教師的教學(xué)工作提出意見并得到回應(yīng)。因此，學(xué)生參與評(píng)價(jià)的機(jī)制急需建立,這樣有利于把教育變成對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的陶冶和終生發(fā)展的儲(chǔ)備,使學(xué)校、教師和學(xué)生共同承擔(dān)起教育的使命和責(zé)任。

[1]周麗君.我國(guó)大學(xué)體育文化演變的解釋性模型研究 [M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2011,5

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 [M].北京:人民出版社,2000.

[3]宋國(guó)英,郭彩琴.論閑暇活動(dòng)與大學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,2(3):120-122.

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[9]于曉東.新中國(guó)普通高校體育課程指導(dǎo)思想體系研究:回顧、反思與建構(gòu)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,27(1):15-17.

[10]劉志敏.對(duì)我國(guó)普通高校體育教學(xué)俱樂部的比較研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2005,25(4): 505-507.

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[責(zé)任編輯魯海菊]

Ponder on Students’ Subject Consciousness neglected Phenomenon in the Process of China Universities and Colleges Implement Sports Club Teaching

TANG Bo,GUO Ya-fei,LIU Nan-ping
(P.E college of Hong-he University,Mengzi 661100,Yunnan,China)

The article used some methods, such as literature, comparison and induction analysis, through researched lots of hot topics which appeared P.E club model reform in our universities. Aware of colleges’ sports club teaching was from western countries and as a cultural change from the western to China that was based on our traditional class system and sports option teaching model. But in the process of our universities developed western sports club teaching, students’subject consciousness neglected was become an intrinsic barrier for this cultural change.

University sports;subject consciousness;teaching club;barrier

G633.96

：A

：1008-9128（2014）03-0082-04

2013-09-30

云南省教育與教學(xué)研究基金項(xiàng)目（云教高[2012]95號(hào)）

唐波（1963—）男，湖南慈利人，教授，研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)。