工藝時(shí)尚視野下?lián)P州漆器傳承與發(fā)展的策略1

文/張凌浩 姜小凡（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

揚(yáng)州漆器作為中國(guó)傳統(tǒng)的工藝品種，已有兩千四百多年的歷史，于2006年被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在全球各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，揚(yáng)州漆器必然面臨自身價(jià)值與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的選擇，這種策略的思考決定著揚(yáng)州漆器的新的價(jià)值創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)背景下?lián)P州漆器產(chǎn)業(yè)的問題

圖1 揚(yáng)州漆器工藝及產(chǎn)品的歷程演變

揚(yáng)州漆器從春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的朱漆與黑漆髹飾結(jié)合、秦漢的彩繪和鑲嵌，到隋唐的薄螺平脫，宋代的素髹與“軟螺鈿”，再至明清的雕漆類漆器及現(xiàn)代，都體現(xiàn)了極高的工藝美學(xué)價(jià)值及道法自然、天人合一的人文追求，明代《髹飾錄》進(jìn)一步其創(chuàng)作歸納為“巧法造化、質(zhì)則人身、文向陰陽(yáng)”。漆器自古作為中國(guó)人傳統(tǒng)的生活用具，其歷史延續(xù)至今從未消逝過(guò)1李玫《漆藝文化語(yǔ)匯的現(xiàn)代情結(jié)》[碩士學(xué)位論文]，蘇州大學(xué)，2007。，從一開始的奢華之物，逐漸演變?yōu)槿粘Ｉ钇魑锖完愒O(shè)用品，已成為具有濃厚歷史氛圍與文化底蘊(yùn)的器物形式代表?，F(xiàn)代漆器主要分布于江蘇揚(yáng)州、北京、上海、福建福州、鄭州桐木、山西平遙、貴州大方、甘肅天水等地，各有不同的藝術(shù)特征。

表1 揚(yáng)州某漆器廠2012年漆器產(chǎn)品裝飾題材分類

揚(yáng)州是我國(guó)木胎漆器的發(fā)源地，亦是全國(guó)漆器的重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，元代時(shí)曾是全國(guó)漆器制作中心，清代后期，漆器產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美，風(fēng)靡一時(shí)（圖1）。作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝地方性、地域性產(chǎn)業(yè)的代表之一，對(duì)日本及亞洲等地皆有深遠(yuǎn)影響。揚(yáng)州漆器與其他傳統(tǒng)工藝類似，多由當(dāng)?shù)刂硯熞援?dāng)?shù)厮a(chǎn)之素材為主進(jìn)行因地制宜的創(chuàng)作，成為地方性物產(chǎn)的具體呈現(xiàn)，而一旦與批量生產(chǎn)、現(xiàn)代管理和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)相聯(lián)系，就會(huì)產(chǎn)生諸多難以適應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。特別是金融危機(jī)的沖擊，加上漆器行業(yè)內(nèi)原本存在的激烈競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致大多經(jīng)營(yíng)不甚景氣，多依靠定量采購(gòu)或財(cái)政撥款的支持。

筆者通過(guò)問卷、實(shí)地及相關(guān)傳統(tǒng)工藝調(diào)查，發(fā)現(xiàn)存在以下問題（表1）：傳統(tǒng)工藝的手工藝價(jià)值與產(chǎn)業(yè)地位已發(fā)生變化，部分漆器產(chǎn)品逐漸脫離人們的日常生活，忽視實(shí)用功能，產(chǎn)品類別多為重裝飾的傳統(tǒng)器物，難以融入現(xiàn)代環(huán)境；設(shè)計(jì)題材、造型形式及裝飾手法陳舊，大部分皆是明清漆器的翻版復(fù)制，器形與裝飾繁復(fù)守舊，脫離當(dāng)今的美學(xué)意識(shí)與人文價(jià)值；產(chǎn)品市場(chǎng)定位單一，多屬于工藝品、藝術(shù)品范疇，可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)不明，有的淪為缺乏內(nèi)涵、缺少特色的旅游工藝品，重功利性；漆器設(shè)計(jì)與工藝制作分離，沒有完善的漆器工藝師的培養(yǎng)模式和工藝保護(hù)的具體措施，缺乏歷史傳承的手工文化、自主創(chuàng)新的能力和良好的市場(chǎng)環(huán)境，影響到從業(yè)者的信心和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向；此外，漆器認(rèn)知普及度低，漆器在現(xiàn)今的普及度遠(yuǎn)不如瓷器來(lái)得廣泛，除當(dāng)?shù)赝馄渌貐^(qū)民眾對(duì)漆器的普及、認(rèn)可與重視程度都不足。

當(dāng)前，“對(duì)知識(shí)價(jià)值”的大量消費(fèi)促成了一個(gè)融合文化與經(jīng)濟(jì)的新型產(chǎn)業(yè)——?jiǎng)?chuàng)意經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略理念已被列入國(guó)家規(guī)劃。受英國(guó)、新加坡等國(guó)家及香港發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的啟發(fā)，日本、韓國(guó)及臺(tái)灣等地在原有工藝保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)思維帶動(dòng)工藝美學(xué)經(jīng)濟(jì)，提出兼顧“工藝創(chuàng)意”與“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”是工藝產(chǎn)業(yè)旗艦計(jì)劃的核心精神，并創(chuàng)新推出“工藝美學(xué)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的理念，這些都帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，活化了工藝文化的生態(tài)環(huán)境。因此，將文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的理念、方法與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到揚(yáng)州漆器的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，將為揚(yáng)州漆器帶來(lái)有活力的新思路。這種運(yùn)用，將使揚(yáng)州漆器工藝，跨越一般企業(yè)制造和市場(chǎng)銷售的原有模式，結(jié)合設(shè)計(jì)的開放思維、產(chǎn)業(yè)鏈的跨界整合、品牌行銷的開拓及社會(huì)創(chuàng)新推廣，有助于創(chuàng)造出優(yōu)良的工藝品牌與新附加值，形成可持續(xù)的新發(fā)展模式。

圖2 工藝時(shí)尚對(duì)傳統(tǒng)漆器工藝的影響

圖3 泡面杯漆器食器。長(zhǎng)野漆器手工職人與nendo的合作開發(fā)

二、工藝時(shí)尚理念對(duì)揚(yáng)州漆器轉(zhuǎn)型的啟示

“工藝時(shí)尚-yii”這一理念產(chǎn)生于2007年由臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心和臺(tái)灣工藝研究所共同推動(dòng)的以此為名的開發(fā)專案計(jì)劃。出發(fā)點(diǎn)是讓工藝回歸生活，且讓設(shè)計(jì)回歸工藝制作的本質(zhì)，藉由工藝和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的連結(jié)，及此二領(lǐng)域之專業(yè)人士的共同創(chuàng)作，達(dá)成跨領(lǐng)域合作之綜效1Morgan. 2010Yii在米蘭[EB/OL]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_472767a30100rcp1.html.。該計(jì)劃第一年作品橫跨了國(guó)內(nèi)木 雕、細(xì)銀、陶瓷、染織、竹編及竹器等六大工藝領(lǐng)域，第二年則增加漆器、玻璃、十字繡等領(lǐng)域。兩年的運(yùn)作即產(chǎn)生豐碩成果，為國(guó)際設(shè)計(jì)業(yè)界所推崇，并進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)品及品牌的全球市場(chǎng)發(fā)展。

該計(jì)劃旨在打破過(guò)去的傳統(tǒng)工藝思維模式，與玩弄概念、功能及造型變化的表面思考不同，其通過(guò)專案使當(dāng)代杰出設(shè)計(jì)師與工藝精英合作，將當(dāng)代設(shè)計(jì)注入東方傳統(tǒng)技藝，一方面使本土設(shè)計(jì)師們重新關(guān)注傳統(tǒng)文化、自發(fā)性地對(duì)本土生活的重新設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，另一方面則基于臺(tái)灣特有的傳統(tǒng)工藝特質(zhì)和日常生活形態(tài)觸發(fā)感動(dòng)。所產(chǎn)出的設(shè)計(jì)作品將傳統(tǒng)工藝與時(shí)尚生活巧妙融合，更將人文關(guān)懷精神注入工藝的創(chuàng)作與運(yùn)用中。例如以臺(tái)灣孟宗竹為主體上午“43竹椅”。同時(shí)，由工藝所每年選定一定數(shù)量的“工藝之家”進(jìn)行品牌塑造，推動(dòng)工藝家與設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)的合作，提供包括協(xié)助展陳空間改造、形象設(shè)計(jì)、品牌識(shí)別設(shè)計(jì)和營(yíng)銷策略的專項(xiàng)輔導(dǎo)，例如“喜宴花開富貴”系列產(chǎn)品及漆藝品牌“游漆園”。此外，還建設(shè)工藝文化園區(qū)等硬體設(shè)施平臺(tái)，完善工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作發(fā)展環(huán)境，開展生活工藝運(yùn)動(dòng)，開放創(chuàng)作工坊與觀光旅游結(jié)合，由此開辟了工藝時(shí)尚產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)行銷的經(jīng)濟(jì)空間。

工藝時(shí)尚的理念及相關(guān)轉(zhuǎn)型路線，給揚(yáng)州漆器工藝的發(fā)展帶來(lái)以下啟示（圖2）：1.通過(guò)設(shè)計(jì)為工藝更廣泛地與生活日用連結(jié)創(chuàng)造可能性，注重漆器經(jīng)典收藏價(jià)值的同時(shí)應(yīng)倡導(dǎo)“用即是美”的工藝思想和精神，關(guān)注回歸生活的功能使用，在生活中營(yíng)造親近工藝的體驗(yàn)；2. 樹立了工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造水平的高標(biāo)準(zhǔn)，挖掘揚(yáng)州漆器的工藝特質(zhì)和手工文化，創(chuàng)作出兼具高度設(shè)計(jì)感和工藝品質(zhì)感的原創(chuàng)產(chǎn)品，潛在表現(xiàn)背后的文化與傳統(tǒng)的訴說(shuō)；3. 為設(shè)計(jì)、工藝制造、使用三者之間建立產(chǎn)生更為緊密而有意義的連結(jié)，找回失去已久的平衡，設(shè)計(jì)師在了解工藝技法的研習(xí)體驗(yàn)到工藝傳承與深植本土文化的情感與美，工藝制造者從設(shè)計(jì)師身上吸收到新觀念和趨勢(shì)，產(chǎn)生新的產(chǎn)品概念；而受眾也通過(guò)使用與設(shè)計(jì)師、工藝制造者進(jìn)行體驗(yàn)、意義與文化價(jià)值的互動(dòng)；4.對(duì)揚(yáng)州漆器進(jìn)行優(yōu)良品牌營(yíng)造和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，并與社會(huì)傳播、觀光體驗(yàn)、工藝研習(xí)相結(jié)合，形成有活力的產(chǎn)業(yè)鏈，挽救瀕臨落寞的漆器產(chǎn)業(yè)。

圖4 具有現(xiàn)代造型風(fēng)格的漆器產(chǎn)品。深澤直人的設(shè)計(jì)師品牌“±0”與創(chuàng)業(yè)百年的越前漆器老鋪“下村漆器店”合作推出的帶蓋漆碗

圖5 喜多俊之設(shè)計(jì)，采用“津輕涂”，反復(fù)上漆著色后人工打磨出云石般肌理

三、揚(yáng)州漆器再設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的策略思考

1.開發(fā)真正有特色的漆器產(chǎn)品，以設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)

傳統(tǒng)工藝的發(fā)展多源于生活用品的制作，漆器也是這樣。傳統(tǒng)漆器在古代過(guò)年、宴席與節(jié)慶場(chǎng)合一直普遍延續(xù)存在且廣受愛用；在尋常百姓的生活之中，讓人們能夠有所堅(jiān)持，數(shù)十年如一日的持續(xù)使用，也是傳統(tǒng)漆器的特征之一1喜多俊之《給設(shè)計(jì)以靈魂：當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)遇見傳統(tǒng)工藝》[M]，電子工業(yè)出版社，2012年。。雖然現(xiàn)代批量生產(chǎn)的塑料、鋼及玻璃制品，快速、低廉且易用，但漆器仍具生活化、日用化發(fā)展的價(jià)值。一方面作為制作材料的漆液及木胎，具有天然可再生的特性，大漆還具有健康環(huán)保的功效，所以餐飲器具、食器、茶具、日用器皿等日常生活產(chǎn)品是其發(fā)展的主要方向（圖3）。另一方面，通過(guò)設(shè)計(jì)將器用的文化理念進(jìn)行延續(xù)，對(duì)傳統(tǒng)漆器進(jìn)行符號(hào)的改進(jìn)與再生設(shè)計(jì)，使其成為茶道、花器、燈具、辦公用品和文化紀(jì)念品。此外，當(dāng)今消費(fèi)文化背景下的產(chǎn)品已遠(yuǎn)超出原有范疇，傳統(tǒng)漆器也隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有了新的拓展，與其他功能產(chǎn)品或時(shí)尚主題跨界融合，可以是信息家電、手機(jī)殼、Apple周邊等現(xiàn)代科技產(chǎn)品，也可以是以時(shí)尚為設(shè)計(jì)思路開發(fā)首飾、掛件、包袋等。喜多俊之認(rèn)為，西方設(shè)計(jì)傾向于強(qiáng)調(diào)功能性，而忽略了產(chǎn)品中的靈魂與溫度，傳統(tǒng)工藝的材料與手法，恰好可以彌補(bǔ)這一不足，讓產(chǎn)品更具協(xié)調(diào)性?？梢韵胂?，真正有特色、品質(zhì)化的現(xiàn)代漆器產(chǎn)品將極具市場(chǎng)。

漆器產(chǎn)品的市場(chǎng)定位可進(jìn)一步細(xì)分為一般日用、文化時(shí)尚、高端定制等不同區(qū)隔，系統(tǒng)對(duì)應(yīng)不同的設(shè)計(jì)、工藝裝飾與制造方式。工藝制造者應(yīng)與設(shè)計(jì)師充分合作，借助工藝體驗(yàn)、需求觀察、文化掃描、趨勢(shì)研究等方法，圍繞 S（社會(huì)）E（經(jīng)濟(jì)）T（技術(shù)）工具發(fā)現(xiàn)新的產(chǎn)品機(jī)會(huì)并及時(shí)介入。要強(qiáng)調(diào)工藝的設(shè)計(jì)感、生活屬性與最終目的，利益點(diǎn)無(wú)論是出于環(huán)保或文化價(jià)值，都必須通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造新的生活使用與美學(xué)價(jià)值，真正為日常生活所設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代生活所需，是以傳統(tǒng)工藝為依托、融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)意產(chǎn)品。

2. 保留工藝特性和文化價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)漆器工藝與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合

不管是漆器的制胎還是涂漆，雕漆刻漆還是點(diǎn)螺鑲嵌，從設(shè)計(jì)藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)及傳承利用的價(jià)值來(lái)看，都能反映出揚(yáng)州漆器的手工技藝價(jià)值與文化內(nèi)涵，具有明顯的自身文化符號(hào)特性。這些手作所帶來(lái)的手感象征了傳統(tǒng)工藝特征，深度結(jié)合使用者和設(shè)計(jì)的互動(dòng)，造就更深層的文化感動(dòng)1。從藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品開發(fā)的角度而言，其符號(hào)特性和文化身份是需要發(fā)展和創(chuàng)造的，這些通過(guò)提取凝練是可以被確定下來(lái)并加以重新利用的2石慶秘《信息技術(shù)視域下土家織錦傳承與發(fā)展的策略建構(gòu)》[J]，《民族藝術(shù)》2012年01期。。在轉(zhuǎn)化為功能產(chǎn)品時(shí)，必須在設(shè)計(jì)中重視其工藝特性和文化價(jià)值的保留和傳承，不因提倡機(jī)械化生產(chǎn)而完全摒棄手工藝?！肮に嚂r(shí)尚”設(shè)計(jì)理念要求工藝產(chǎn)品有高級(jí)品質(zhì)感和豐富細(xì)節(jié)度，手工制作雖人力成本較高，但可通過(guò)部分或全手工制作木胎、涂漆與裝飾，創(chuàng)作出低調(diào)奢華的高品質(zhì)精品。因此，對(duì)現(xiàn)代漆器企業(yè)或新制造者來(lái)說(shuō)，揚(yáng)州漆器的手工技藝、圖案形態(tài)和文化體驗(yàn)不僅是時(shí)尚品位轉(zhuǎn)型的需要，也是特定文化價(jià)值的選擇。

再設(shè)計(jì)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，一方面要仔細(xì)分析材料工藝、器用造型、色彩裝飾，把握內(nèi)在的設(shè)計(jì)基因和文化理念。另一方面又要關(guān)注新的時(shí)代背景，充分了解當(dāng)前人們的生活狀態(tài)、美學(xué)意識(shí)和文化背景，將設(shè)計(jì)的感性與研究的理性相結(jié)合，避免簡(jiǎn)單的嫁接、挪用、復(fù)制和粗制濫造導(dǎo)致的文化價(jià)值流失：1.采用傳統(tǒng)漆器或其他工藝器物中的形式與元素，加以借鑒與簡(jiǎn)化（圖4），或?qū)?fù)古的裝飾肌理以新技術(shù)工藝進(jìn)行發(fā)揮，帶來(lái)全新的設(shè)計(jì)感受；2. 改變傳統(tǒng)的器物形態(tài)，直接使用抽象、簡(jiǎn)潔、流暢的幾何造型或后現(xiàn)代的自然造型，新舊材料的創(chuàng)造性聯(lián)結(jié)，嘗試漆器材質(zhì)與石材、塑料及玻璃纖維等其他材質(zhì)結(jié)合，或者現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的胎質(zhì)結(jié)合傳統(tǒng)漆材質(zhì)的表現(xiàn)；3. 繁雜的裝飾手法與傳統(tǒng)題材進(jìn)一步抽象簡(jiǎn)化并重新設(shè)計(jì)（圖5），或以新幾何形圖案取代，如草間彌生的圓點(diǎn)或千鳥格圖案，此外色彩也超出傳統(tǒng)的黑、朱兩色，現(xiàn)代的色彩與傳統(tǒng)漆器結(jié)合，將使其具有新的時(shí)尚品位。

3、將設(shè)計(jì)、工藝與商業(yè)的結(jié)合，注重漆器品牌的塑造與傳播

工藝產(chǎn)業(yè)由抽象的文化概念與工藝內(nèi)涵發(fā)端，經(jīng)由設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，具體的產(chǎn)品成形產(chǎn)出再至量產(chǎn)規(guī)模，從而形成產(chǎn)業(yè)模式。將工藝與設(shè)計(jì)、商業(yè)作活化結(jié)合，是當(dāng)前工藝時(shí)尚產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)。揚(yáng)州漆器本身具有商品的屬性，品牌在其中起著重要的識(shí)別與傳播作用，其影響是衡量產(chǎn)品成功與否的必備條件，例如日本的“JAPAN BRAND”與臺(tái)灣地區(qū)的“yii”品牌計(jì)劃(圖6)。揚(yáng)州漆器應(yīng)在原有標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)上，凝練“將工藝傳統(tǒng)與世人分享并創(chuàng)造新的傳統(tǒng)”的理念與觀點(diǎn)，借由專業(yè)設(shè)計(jì)力量導(dǎo)入品牌化設(shè)計(jì)、管理、傳播及行銷模式，指導(dǎo)與推動(dòng)其發(fā)展。首先要重視品牌理念的特色定位，可以是類似“阿萊西”的藝術(shù)化日用品牌，也可以是類似“法藍(lán)瓷”關(guān)注人文情感與文化意象的創(chuàng)意品牌。然后要對(duì)揚(yáng)州漆器進(jìn)行整體形象規(guī)劃，建立系統(tǒng)的品牌識(shí)別計(jì)劃，在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品及同類漆器品牌競(jìng)爭(zhēng)中建立有特色的專業(yè)形象，并通過(guò)專題展陳空間、觀光體驗(yàn)店等進(jìn)行展示和行銷，以便在民眾間形成更大的傳播力，擴(kuò)大其市場(chǎng)與受眾的范圍?？梢?，無(wú)論是傳統(tǒng)漆器新的品牌創(chuàng)建，還是地方品牌的整合重組，系統(tǒng)的扶植計(jì)劃都會(huì)激發(fā)漆器的現(xiàn)代活力。

圖6-1 “Yii臺(tái)灣工藝設(shè)計(jì)”米蘭展覽形象與網(wǎng)站設(shè)計(jì),與荷蘭前衛(wèi)設(shè)計(jì)Droog創(chuàng)辦人合作，http://yiidesign.com/

漆器產(chǎn)品離真正的品牌化行銷尚有距離，這其中除了商品與服務(wù)的基礎(chǔ)外，營(yíng)銷策略也是不可忽視的方面。目前的銷售主要在大中型工藝品商店或小型旅游紀(jì)念品銷售點(diǎn)，通過(guò)簡(jiǎn)單的展示及價(jià)格手段進(jìn)行。要充分關(guān)注“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”理念對(duì)漆器營(yíng)銷的影響，在主題店、觀光點(diǎn)、書店及茶館等地設(shè)立工藝生活美學(xué)的概念館，或者將漆器工廠制作場(chǎng)所納入旅游線路，既展示工藝制造中的手作流程、生活使用的五感接觸與文化情境中的意義互動(dòng)，又可讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)傳統(tǒng)漆器的工藝美學(xué)與品質(zhì)細(xì)節(jié)。要積極利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，一方面建立漆器非遺成果的數(shù)字資料庫(kù)，進(jìn)行經(jīng)典產(chǎn)品的收集及解析，另一方面通過(guò)專門網(wǎng)站、博客、APP等建立漆器特色產(chǎn)品的展示，借助漫游、放大及360度瀏覽等技術(shù)增加與消費(fèi)者的互動(dòng)，特別是通過(guò)微博等建立設(shè)計(jì)師、工藝家及行銷平臺(tái)與消費(fèi)者之間的持續(xù)微互動(dòng)。這將使揚(yáng)州漆器文化向外擴(kuò)散并擴(kuò)大其社會(huì)的影響力，豐富它的當(dāng)代文化內(nèi)涵，使其真正成為具國(guó)際化傳播潛力的傳統(tǒng)工藝樣式。

圖6-2 “Yii臺(tái)灣工藝設(shè)計(jì)”米蘭展覽形象與網(wǎng)站設(shè)計(jì),與荷蘭前衛(wèi)設(shè)計(jì)Droog創(chuàng)辦人合作，http://yiidesign.com/

4.以社會(huì)創(chuàng)新推動(dòng)揚(yáng)州漆器產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，激活其社會(huì)生態(tài)環(huán)境

揚(yáng)州漆器的產(chǎn)生、發(fā)展是與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境直接相關(guān)的。要讓傳統(tǒng)漆器工藝提高社會(huì)能見度，使其融入當(dāng)代的生活空間，并鼓勵(lì)大眾了解和使用漆器產(chǎn)品，才能真正激活揚(yáng)州漆器的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。從這個(gè)角度看，揚(yáng)州漆器可持續(xù)發(fā)展，不僅是設(shè)計(jì)的問題，也是一個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的問題。社會(huì)創(chuàng)新是歐洲設(shè)計(jì)界基于可持續(xù)的背景提出的概念，指為了滿足某種社會(huì)需求的創(chuàng)新的產(chǎn)品與服務(wù)，主要由社會(huì)性組織進(jìn)行發(fā)展和傳播；通過(guò)設(shè)計(jì)直接或間接地改善人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)；組織和行動(dòng)方式倡導(dǎo)自下而上，培養(yǎng)協(xié)作參與意識(shí)。因此，要從以下幾方面推動(dòng)：其一，要明確產(chǎn)業(yè)的定位，應(yīng)在輕工制造業(yè)與文化事業(yè)間找到適當(dāng)?shù)亩ㄎ?，通過(guò)文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)政策的扶持與設(shè)計(jì)引導(dǎo)，建立工藝、設(shè)計(jì)與商業(yè)一體的模式，要避免地方發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)、園區(qū)的短期行為；其二，要借助現(xiàn)代媒介積極推廣漆器工藝，通過(guò)各種形式的展覽、講座及廣告等，舉辦工藝師設(shè)計(jì)競(jìng)賽等活化漆器工藝行業(yè)，以各種大眾傳播媒介途徑為傳統(tǒng)工藝的推廣做出貢獻(xiàn)；其三，要以協(xié)作參與、開放的理念建設(shè)漆器博物館及工藝教學(xué)基地，并在社區(qū)設(shè)立工藝推廣教程，開展地方性的漆藝研習(xí)與傳承活動(dòng)，營(yíng)造親近工藝、倡導(dǎo)工藝與傳承工藝的社會(huì)氛圍。

政府應(yīng)通過(guò)相關(guān)專業(yè)組織設(shè)立各類支援計(jì)劃，提供資金及設(shè)計(jì)師資源甚至是國(guó)際大師的參與，鼓勵(lì)漆器企業(yè)探索新路，例如意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)與揚(yáng)州本地制造的跨文化結(jié)合，國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)師與漆器的跨界聯(lián)結(jié)等；此外，政府應(yīng)輔導(dǎo)工藝企業(yè)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷通路，資助漆器工藝大師、手工業(yè)者設(shè)立個(gè)人網(wǎng)店，組團(tuán)參與國(guó)際展會(huì)，并設(shè)立產(chǎn)地榮譽(yù)品牌鼓勵(lì)優(yōu)良漆器產(chǎn)品等。

由此，我們認(rèn)識(shí)到揚(yáng)州漆器在文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)與工藝時(shí)尚背景下的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然，也是其面臨的重要時(shí)代機(jī)遇。工藝時(shí)尚的相關(guān)理念、實(shí)踐及內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將有助于揚(yáng)州漆器以創(chuàng)意思維開發(fā)出具當(dāng)代理念與價(jià)值的設(shè)計(jì)作品，同時(shí)豐富和發(fā)展其工藝價(jià)值內(nèi)涵，并通過(guò)品牌化傳播與多種社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)的轉(zhuǎn)型。