面對百年大變局尤須弘揚(yáng)黃河精神

劉占鋒

習(xí)近平同志指出，黃河文化是中華民族的根和魂。黃河文化是一個(gè)龐大的文化體系，而黃河精神則是其統(tǒng)帥與魂魄，決定著它的基本特質(zhì)。黃河精神不需要繁瑣的論證，是基于黃河文化長期潛移默化形成的價(jià)值判斷而表現(xiàn)出來的行為自覺，主要體現(xiàn)在面對重大事件、突發(fā)事變所作出的本能反應(yīng)上。它既是民族性格的反映，又是國家意志的體現(xiàn)。弘揚(yáng)黃河文化尤需重視黃河精神。

黃河精神是民族文化的魂魄

有什么樣的河流，就有什么樣的精神。黃河精神正是黃河桀驁不馴的特性所孕育，是人們在長期同黃河水患做斗爭中形成的思想意識、精神追求的性格特征和意志體現(xiàn)。

張岱年先生曾經(jīng)指出中華文化的核心，可以用易經(jīng)里的八個(gè)字來概括，即“自強(qiáng)不息，厚德載物”。而易經(jīng)正是黃河文化的核心內(nèi)容，這八個(gè)字是對黃河精神的高度概括。

隨著歷史的演變，黃河文化由黃河河道文化逐步擴(kuò)展為流域文化，經(jīng)與中華民族各個(gè)地域文化相融合之后最終又形成以其為根為主干為主體的中華民族文化。而黃河精神則作為一種民族意志、民族性格一直是中華民族精神的核心。毛澤東率領(lǐng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北東渡黃河時(shí)感嘆道：“你可以藐視一切，但不能藐視黃河，藐視黃河就是藐視中華民族?！?/p>

對于一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，民族文化與民族精神就像鳥之兩翼、車之雙輪，缺一不可。民族文化代表的是國家文明，民族精神則代表著國家意志。二者猶如骨肉，肉可以使人豐滿，骨則使人雄健。如果肉多骨少，只會肥大，絕不可能強(qiáng)大，甚至可能引人覬覦、被人瓜分。正所謂“匹夫無罪，懷璧其罪?！保ā蹲髠鳌せ腹辍芬苤V）幾次大的外敵入侵，無不與覬覦中華財(cái)富有關(guān)。

最具典型意義的莫過于宋。北宋時(shí)期由于統(tǒng)治者實(shí)行了一系列現(xiàn)在仍被贊譽(yù)“開明”的方針政策，成為中國歷史上政治最開明、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最繁榮、創(chuàng)新成果最多、人民生活水平最高的一個(gè)朝代。宋文化更是達(dá)到了中國傳統(tǒng)文化的頂峰。陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”鄧廣銘先生說“兩宋時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在整個(gè)封建社會歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的。”曾擔(dān)任亞洲研究協(xié)會主席的美國學(xué)者羅茲·墨菲稱宋朝在許多方面“都是個(gè)最令人激動的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛期……宋確實(shí)是一個(gè)充滿自信和創(chuàng)造力的時(shí)代。”

在國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，它的聲名則更加顯赫：德國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德·弗蘭克在《白銀資本》中說：“宋代中國在重要技術(shù)、生產(chǎn)、商業(yè)發(fā)展方面和總的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面尤為突出”，“是當(dāng)時(shí)世界上最重要的‘中心”，“中國的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界其他地方?！比毡緦W(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》中說：中國宋代“與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。

然而，正是這個(gè)“物質(zhì)文明和精神文明”在整個(gè)封建社會歷史時(shí)期“空前絕后”、中華文化達(dá)到頂峰的朝代，刻在歷史教科書上最多的字眼是內(nèi)政腐敗墮落，對外割地求和、屈辱退讓，一片不堪回首的景象。引人深思的是，將其滅亡的并不是什么世界強(qiáng)國，而是一個(gè)尚處于采集漁獵階段、沒有固定的財(cái)政收入、人口僅為北宋二十分之一的女真族政權(quán)，而且是“以堂堂大邦，中外之兵數(shù)十萬，曾不能北向發(fā)一矢、獲一胡，端坐都城，束手就斃！”（宋·洪邁《容齋續(xù)筆·靖康時(shí)事》）皇帝被擄，王公大臣、后宮嬪妃、公主、宮女等萬余人皆成階下囚。

到了南宋，仍然不脫茍安之奴態(tài)。宋代詩人林升一句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！本桶涯纤纹埱彝蛋仓畱B(tài)刻畫得淋漓盡致！南宋第二位皇帝孝宗趙昚雖然也曾平反岳飛冤案，起用主戰(zhàn)派人士，任命張浚為北伐主帥，展開隆興北伐；宋軍也曾于一月之內(nèi)恢復(fù)靈壁、虹縣和宿州等地，威懾中原，但后因?qū)洸缓?，號令難行，符離集一戰(zhàn)被金兵大敗。于是，趙昚在主和派湯思退等人的鼓動下，只好罷黜張浚，向金求和。結(jié)果，除了割地賠款外，金宋之間的關(guān)系由君臣之國進(jìn)而改為叔侄之國，34歲的宋孝宗趙昚向38歲的金世宗完顏雍稱伯父。史稱隆興和議。時(shí)隔43年，昏庸無能的宋寧宗趙擴(kuò)在準(zhǔn)備遠(yuǎn)未充分的情況下，聽信佞臣韓侂胄奏請，下詔攻金，再致戰(zhàn)敗。金與南宋再由“叔侄之國”改稱“伯侄之國”。史稱“嘉定和議”。這兩位“侄皇帝”關(guān)鍵時(shí)刻都有一個(gè)相似的行為，罷黜或誅殺主戰(zhàn)者。

由此可見，在中華民族生死存亡關(guān)頭，其決定因素與野蠻和文明、先進(jìn)和落后無關(guān)，最要緊的是國家意志。

國家意志決定民族的生死存亡

“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！保?xí)近平《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》）墮落無不是從精神、意志的頹化開始的。國家層面的精神、意志頹化往往帶來亡國滅種之禍。

北宋輸?shù)萌绱酥畱K，是武備落后嗎？非也。北宋的財(cái)政收入主要用于軍費(fèi)：“六分之財(cái)，兵占其五”（陳襄：《古靈集》卷八《論冗兵劄子》）“供軍之資，十居七八”（《宋會要輯稿》）“器甲鎧胄，極今古之工巧；武備之盛，前世未有其比”（沈括：《夢溪筆談》卷三《辯證一》）。就軍事力量而言，當(dāng)時(shí)金朝的軍隊(duì)總數(shù)不足20萬，可投入攻宋戰(zhàn)爭的兵力僅12萬，（王曾瑜：《金朝軍制》）兵臨開封城下者“大約不過八萬人”。（《宋史》卷三七五《鄧肅傳》）而宋朝的軍隊(duì)總數(shù)則在百萬左右，雖然缺編問題嚴(yán)重，但可投入抗金戰(zhàn)爭的兵力，仍數(shù)倍于金軍。

是經(jīng)濟(jì)文化方面的問題嗎？更說不上。北宋是世界上實(shí)力最強(qiáng)大的國家、擁有最輝煌的文化。真正的要害是趙宋王朝因害怕他人重演“陳橋兵變”，置“忘戰(zhàn)必?！惫庞?xùn)而不顧，以“杯酒釋兵權(quán)”。宋代自太祖、太宗起，崇文抑武就立為祖宗家法。宋朝君主公然承認(rèn)“三教之設(shè)，其旨一也”，明確號召“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”。這些治國理念銷蝕掉的正是一個(gè)國家最為寶貴的靈魂——“民族精神”。

宋朝日益嚴(yán)重的內(nèi)外危機(jī)導(dǎo)致了士大夫們強(qiáng)烈的憂國憂民意識。范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載倡導(dǎo)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，無不來自對國家現(xiàn)狀的深深擔(dān)憂。太學(xué)生領(lǐng)袖陳東不畏犧牲，領(lǐng)導(dǎo)愛國軍民的請?jiān)高\(yùn)動，更是這種憂患意識的集中體現(xiàn)。南宋政權(quán)最終滅亡的崖山之戰(zhàn)，近20萬南宋軍民或戰(zhàn)死、或投海，壯烈殉國。據(jù)《宋史》記載，7日之后，海上浮尸近10萬具。以文天祥、陸秀夫、張世杰為代表的南宋軍民之忠義與壯烈足以驚天撼地！然而，他們代表不了只有統(tǒng)治者才能代表的國家意志。所以，到了南宋甚至又出現(xiàn)了兩個(gè)為了茍安甘當(dāng)“侄皇帝”的更大恥辱。

國家意志是由國家的執(zhí)政者代表的。面對錯(cuò)綜復(fù)雜、事關(guān)民族、國家生死存亡的重大選擇時(shí)，國家意志主要體現(xiàn)在執(zhí)政者的精神品格與意志力。一旦統(tǒng)治者“氣”短了，沒有了脊梁骨，甚至成了“剔骨肉”，在群狼環(huán)伺的大環(huán)境里，就不可能避免山河破碎、豆分瓜剖的悲劇。

喪權(quán)辱國者絕不僅僅是一個(gè)宋朝，從漢以來，那么多的“和親”“割地”，有多少不是“軟骨頭”所致？后唐節(jié)度使石敬瑭為了圓皇帝夢，把燕云十六州割讓給契丹以求支持，甚至跪拜比自己小10歲的契丹皇帝為父，開了一國之尊甘當(dāng)異族君主“兒皇帝”的先河！到了清代，面對西方列強(qiáng)的入侵，慈禧先是下詔應(yīng)戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后又下發(fā)詔書：“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。并把責(zé)任完全推到義和團(tuán)身上，“念友邦之見諒，疾愚暴之無知，事后追思，慚憤交集”。比兩位“侄皇帝”更是有過之而無不及。

當(dāng)然，國家意志并不簡單地表現(xiàn)在“臨門一腳”上，而是一個(gè)涉及治國理念、政治意志的系統(tǒng)工程。如政治是否清明、經(jīng)濟(jì)是否強(qiáng)大、文化是否剛健、民心是否凝聚、武備是否充分，等等。自身強(qiáng)可以打消外敵的貪欲，而少骨多肉畸形發(fā)展則極易引人垂涎，招致外敵入侵。在這樣的基礎(chǔ)上，即使抗擊外辱，也往往是剛愎自用式的血?dú)庵?，不可能具有血?zhàn)到底的意志。一旦失敗，更易奴顏婢膝。上述南宋“二帝”、清代慈禧無不是仰人鼻息，對主戰(zhàn)派先用后誅大開殺戒。

大敵當(dāng)前，執(zhí)政者沒了脊梁骨，民眾自然就成了一盤散沙，勢必一觸即潰，一瀉千里。1900年，八國聯(lián)軍區(qū)區(qū)18811人，京畿一帶清軍十五六萬，居然能夠10天之內(nèi)從天津攻入北京。一個(gè)庚子條款，便賠償13個(gè)帝國主義國家4.5億兩白銀?？谷諔?zhàn)爭期間9.18事變，20萬東北軍面對1.09萬日本關(guān)東軍，三天丟掉沈陽、一周丟掉遼寧，兩個(gè)多月丟掉東三?。粎^(qū)區(qū)幾十個(gè)日軍便可以驅(qū)趕著上千偽軍在中國土地上燒殺搶掠……

這些屈辱史，盡管原因很多，執(zhí)政者缺乏國家意志當(dāng)是一個(gè)重要原因。

黃河精神最高境界是國家意志與民族利益高度統(tǒng)一

面對群狼環(huán)伺的外部大環(huán)境，尤需強(qiáng)化國家意志。國家意志與民族利益高度統(tǒng)一，既是國家意志最深厚的民意基礎(chǔ)，也是黃河精神的最高境界。

國家意志能不能成為全民意志，首先是民心問題?！睹献印るx婁上》曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！泵献釉谶@里說的是統(tǒng)治階級的收買人心之術(shù)，也是古代政治清明的理想狀態(tài)。但由于代表國家意志的剝削階級與廣大民眾根本利益的背離，不可能實(shí)現(xiàn)國家意志與全民意志的真正統(tǒng)一。歷代之間只有程度之差而無本質(zhì)之別。

人類社會歷經(jīng)原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會幾個(gè)發(fā)展階段之后，中國共產(chǎn)黨的誕生才使黃河精神真正達(dá)到其最高境界——國家意志與全民族根本利益的高度統(tǒng)一。這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)建、保衛(wèi)、發(fā)展社會主義新中國的偉大實(shí)踐。其核心就是讓全國各族人民深刻認(rèn)識個(gè)體利益與全民族根本利益的一致性，由“一盤散沙”轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下大家肝膽相照、生死與共的偉大民族。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中就講了“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)”，指出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”他認(rèn)為，“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海?！痹谶@里，實(shí)現(xiàn)民眾作用轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵就在于讓其深刻認(rèn)識個(gè)體利益與全民族根本利益的一致性。

國家意志與全民族根本利益的一致性是當(dāng)代中華民族自立于世界民族之林最為深厚的力量基礎(chǔ)。抗美援朝戰(zhàn)爭，是在交戰(zhàn)雙方力量極其懸殊條件下進(jìn)行的一場現(xiàn)代化戰(zhàn)爭。以1950年為例，美國的鋼產(chǎn)量是中國的140多倍，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值是中國的28倍。從軍隊(duì)裝備上看，我方一個(gè)軍75毫米以上火炮僅有198門，汽車約120輛，沒有坦克；而美軍則擁有火炮1428門，汽車約7000輛，坦克430輛；?？哲娢曳铰缘扔跓o，而美軍擁有1100架作戰(zhàn)飛機(jī)和300艘艦艇。軍火生產(chǎn)能力我方差距更是難以想象。但以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人不信邪，果斷決策抗美援朝，在雙方實(shí)力極不對稱的條件下粉碎了美國不可戰(zhàn)勝的神話，迫使不可一世的侵略者在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。正如習(xí)近平總書記《在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上的講話》中所說：“經(jīng)此一戰(zhàn)，中國人民徹底掃除了近代以來任人宰割、仰人鼻息的百年恥辱，徹底扔掉了‘東亞病夫的帽子，中國人民真正揚(yáng)眉吐氣了。這一戰(zhàn)，打出了中國人民的精氣神，充分展示了中國人民萬眾一心的頑強(qiáng)品格！”“經(jīng)此一戰(zhàn)，中國人民打敗了侵略者，震動了全世界，奠定了新中國在亞洲和國際事務(wù)中的重要地位，彰顯了新中國的大國地位?！薄敖?jīng)此一戰(zhàn)，人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力威震世界，充分展示了敢打必勝的血性鐵骨！”“抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑，對中國和世界都有著重大而深遠(yuǎn)的意義?！?/p>

新中國建立之后，雖然一窮二白、百廢待興，但毛澤東、周恩來等老一代革命家始終以極大的精力關(guān)注國家主權(quán)的完整與安危。20世紀(jì)40年代起，隨著美國原子彈爆炸成功，核威脅就像幽靈一樣在天空游蕩，威脅著人類的安全和生存。1953年1月，毛澤東就指出：“為了保衛(wèi)祖國免受帝國主義者的侵略，……我們必須掌握最新的裝備和隨之而來的最新的戰(zhàn)術(shù)?！保ā睹珴蓶|軍事文集》第6卷）1956年4月，毛澤東明確指出：“我們……還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個(gè)東西。”（同上）1958年，毛澤東再次指出，中國要“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈”（同上）?！拔覀円惨闳嗽煨l(wèi)星。”（《聶榮臻傳》）周恩來也指出：“當(dāng)核訛詐的大棒在頭上晃來晃去的時(shí)候，一個(gè)受盡苦難卻不甘屈辱的民族不能沒有這個(gè)東西。”（《周恩來與將帥》。）正是他們的高瞻遠(yuǎn)矚和不屈不撓的民族精神使中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下迎難而上，奮發(fā)圖強(qiáng)，在極為簡陋、極為困難的情況下，依靠自己的力量研制成功“兩彈一星”，打破了少數(shù)西方國家核壟斷、核威脅，成為名副其實(shí)的世界強(qiáng)國。

2020年爆發(fā)的新冠疫情是百年來全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行，是新中國成立以來我國遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，更是一場驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)、一場艱苦卓絕的歷史大考。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持人民至上、生命至上，以堅(jiān)定果敢的勇氣和堅(jiān)韌不拔的決心，迅速打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，奪取了全國抗疫斗爭重大戰(zhàn)略成果，恢復(fù)了社會生產(chǎn)生活秩序，充分展現(xiàn)了中國精神、中國力量、中國擔(dān)當(dāng)。這里除了我們的制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢外，中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民，始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，得到最廣大人民衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持，則是最根本的原因。

習(xí)總書記指出，“一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗。”面對百年大變局，我們尤須記住毛澤東同志的鄭重宣告：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”

（作者為中國作家協(xié)會會員、《人民日報(bào)理論》特邀研究員）