孤竹國(guó)的農(nóng)業(yè)文明探討*

李強(qiáng)華，王 芳，韓國(guó)春，郭艷紅

（河北科技師范學(xué)院文法學(xué)院，河北秦皇島 066004）

千載存續(xù)的孤竹國(guó)，誕于夏、興于商、衰于西周、亡于春秋［1］，是中國(guó)古代歷史存續(xù)最久、疆域最為廣闊的國(guó)家。其繁盛時(shí)期的疆域最大包括現(xiàn)今河北的秦皇島、唐山、承德，及遼寧和內(nèi)蒙古南部等地區(qū)。孤竹國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化，在商朝時(shí)期獲得了較大發(fā)展。文獻(xiàn)記載和考古資料證明，生活在青龍河、灤河中下游的孤竹國(guó)居民多數(shù)過(guò)著定居生活，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，對(duì)加強(qiáng)北方與中原地區(qū)文化融合，促進(jìn)古幽燕地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，及漢民族文化的形成做出了重要貢獻(xiàn)。

一、學(xué)界對(duì)孤竹國(guó)農(nóng)耕文化的論述

孤竹文化是多民族融合的多元文化，但在孤竹國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究方面，是以農(nóng)耕為主還是游牧占主導(dǎo)，學(xué)者們各執(zhí)己見。

（一）“游牧民族”說(shuō)

持“游牧民族”觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，孤竹國(guó)乃四荒之地，當(dāng)?shù)鼐用竦纳铍S水草遷徙。李學(xué)勤在《試論孤竹》中論述道：“孤竹雖有國(guó)君，其人民的社會(huì)狀況仍以游牧為主”，“孤竹城只是其國(guó)君所居，或一部分華夏化的民眾定居的地點(diǎn)”，他認(rèn)為孤竹是當(dāng)?shù)氐耐林褡?，并有?guó)君對(duì)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族進(jìn)行統(tǒng)治，商周時(shí)期雖已傳入中原文化，但仍有一部分人民處于游牧狀態(tài)［2］。

（二）“定居民族、農(nóng)耕文化”說(shuō)

更多學(xué)者從考古和文獻(xiàn)記載的角度，證明孤竹國(guó)民屬定居民族，經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)耕為主導(dǎo)。據(jù)考古學(xué)家唐蘭先生的研究，商周時(shí)期很重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)，農(nóng)作物已進(jìn)行大規(guī)模耕種，并開始使用青銅農(nóng)具，他解釋《逸周書·克殷解》中“武王克商，發(fā)鹿臺(tái)之錢，散鋸橋之粟”的“錢”是青銅農(nóng)器、“發(fā)鹿臺(tái)之錢”是耕種工具、“散矩橋之粟”是糧食，都是屬于農(nóng)業(yè)方面的［3］。王士立認(rèn)為孤竹國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)已很發(fā)達(dá)，人們不僅種植谷物，還大量飼養(yǎng)驢馬等家畜，并已擁有“通河井”和“滲水井”等農(nóng)耕灌溉技術(shù)［4］?？等赫J(rèn)為孤竹的生產(chǎn)為“游收與農(nóng)耕兼作”［5］。孟古托力認(rèn)為商代的孤竹國(guó)有大量的華夏族人口世代居住，并與其他民族共同開發(fā)著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，并且無(wú)論從“距虛”（驢騾）的批量飼養(yǎng)或遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具上，都證明“孤竹人不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且其農(nóng)業(yè)還有一定程度的發(fā)展”，因而“孤竹國(guó)文化，雖有游牧人成分，但整體言不屬于游牧類型”，“孤竹人口大體完成華夏化過(guò)程，變成華夏共同體”［6］。苗威認(rèn)為：“孤竹是殷族的一支，殷族是不同于彼時(shí)周邊少數(shù)民族的華夏族，而華夏族不是游牧民族，這就說(shuō)明，孤竹是華夏族的一支，應(yīng)是定居的農(nóng)業(yè)民族而不是逐水草而居的游牧民族?！保?］劉子敏認(rèn)為從孤竹國(guó)封侯來(lái)說(shuō)（《史記》索隱：“孤竹君是殷湯三月丙寅所封”），孤竹國(guó)君為殷王的臣屬，忠實(shí)地服務(wù)于殷王朝，孤竹國(guó)的主體民族應(yīng)是殷族，殷族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并非游牧民族，因此孤竹是以農(nóng)業(yè)為主的定居民族，即使到了周代，孤竹人“以農(nóng)業(yè)為主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的定居狀態(tài)并沒有改變”;劉子敏還從考古學(xué)的角度證明孤竹居民擁有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和較長(zhǎng)時(shí)間的定居生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，而不是游牧民族［8］。王玉亮認(rèn)為商周時(shí)期，無(wú)論王室抑或各諸侯國(guó)，轄域之間都有大量山林、沼澤、湖泊、閑散土地，都可以開墾、畜牧、漁獵，在山地丘陵可發(fā)展畜牧、狩獵，盆地發(fā)展農(nóng)耕，靠河靠海則發(fā)展?jié)O獵［9］。朱玉環(huán)認(rèn)為孤竹國(guó)的農(nóng)業(yè)文明對(duì)華夏農(nóng)業(yè)文化作出了很大貢獻(xiàn)，“孤竹君家族及其所統(tǒng)轄的國(guó)民，多善開發(fā)、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，在3 000多年前的冀東和遼西元荒之地進(jìn)行了艱苦的開拓墾殖，并將野生植物栽培馴化為農(nóng)作物?！辈⑶耶?dāng)時(shí)孤竹國(guó)境內(nèi)豐富的水域、平坦肥沃的土地、濕潤(rùn)溫和的氣候非常適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)［10］。

筆者認(rèn)為，孤竹國(guó)主要存在于商周時(shí)期，也即中國(guó)歷史上的奴隸社會(huì)，奴隸社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)形式是農(nóng)業(yè)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人們最基本的賴以生存的社會(huì)活動(dòng)。孤竹二君子夷齊“兄弟讓國(guó)”，來(lái)到周地，又因武王帶兵伐紂，兄弟“扣馬諫伐”，反對(duì)周武王的以暴易暴而“恥食周粟”，采“薇”充饑，最后餓死。從夷齊的事跡分析，二人不吃周朝的糧食，足以證明當(dāng)時(shí)已有大量谷物種植，并成為人們生存的主要食源。從文獻(xiàn)記載和出土文物等方面也證明孤竹國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)文明已有了相當(dāng)高的發(fā)展，人們的生活應(yīng)以農(nóng)耕為主，而非游牧。

二、孤竹國(guó)的農(nóng)耕環(huán)境

《帝王世紀(jì)·第四卷》云：“封孤竹國(guó)：成湯十有八祀，乙未二月丙寅，王至東郊論諸侯功臣之后，封墨臺(tái)氏?！币虼斯轮駠?guó)是商的同姓諸侯國(guó)。商代孤竹國(guó)最為鼎盛時(shí)期的轄域，北界大體在內(nèi)蒙古西拉木倫河流域，東界在遼寧大凌河、牤牛河一線，西界在北京市西山，南為渤海。隨著商朝的滅亡，孤竹國(guó)逐漸衰弱，西周末年，孤竹國(guó)管轄范圍只剩下灤河下游至朝陽(yáng)的狹長(zhǎng)地帶。孤竹國(guó)所轄地區(qū)，背山面水，土地肥沃，氣候濕潤(rùn)溫和，丘陵、盆地、平原等多樣地貌有利于發(fā)展農(nóng)耕、畜牧和漁獵等多種經(jīng)濟(jì)。

古代的大凌河水勢(shì)磅礴，其流經(jīng)地區(qū)水草豐腴，林木繁盛［11］。北魏酈道元《水經(jīng)注·濡水》云：“玄水又西南經(jīng)孤竹城北，西入濡水?！薄段和恋赜洝吩疲骸胺嗜绯俏魇镉绣λ?，南流經(jīng)孤竹城西，右會(huì)玄水。”地理學(xué)家楊守敬在《水經(jīng)注疏》中云：“盧龍有玄水，今名青龍河?！笔┒≈骶帯稘h書新注》云：“玄水：今青龍河。濡水：今灤河?！彼栽诠轮駠?guó)地域內(nèi)，灤河及其第二大支流青龍河成為給養(yǎng)當(dāng)?shù)厝嗣裆娴闹匾恿?。特別是青龍河，其發(fā)源于承德市平泉縣抬頭山，流經(jīng)遼寧朝陽(yáng)、河北承德、秦皇島，在盧龍縣城西南匯入灤河，貫穿了孤竹國(guó)大部分疆域，為當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要水源。

三、孤竹國(guó)的農(nóng)業(yè)文化

孤竹國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)已有了相當(dāng)程度的發(fā)展，不僅開墾土地，改良培植農(nóng)作物，研究農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)，同時(shí)還大量馴養(yǎng)野生動(dòng)物，畜禽養(yǎng)殖也具有一定規(guī)模。

（一）耕種文化

大量出土文物，如遼寧喀左縣北洞青銅器窖藏、河北盧龍闞各莊商代晚期墓、天津薊縣張家園、北京平谷縣劉家河等，均證明孤竹國(guó)早期已經(jīng)是定居的農(nóng)業(yè)。周文王時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“康功田土（開墾耕地）”、“耕者九一（九分而稅其一）”等惠民政策，推動(dòng)了耕種文化的發(fā)展［12］。

1．主要作物

冬蔥、菽?！稏|周列國(guó)志》記載，菽和冬蔥是孤竹人栽培成功的。菽，即大豆;冬蔥，即大蔥。《呂氏春秋》中對(duì)“菽”的形狀進(jìn)行了描述：“得實(shí)菽菽，長(zhǎng)莖而短足，其莢二、七為簇，多枝數(shù)節(jié)?！薄洞呵锟籍愢]》云：“菽者稼最強(qiáng)。古謂之尗，漢謂之豆，今字作菽。菽者，眾豆之總名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰荅。”菽是孤竹國(guó)特產(chǎn)，是夏商時(shí)期孤竹人由野生豆類培育而成?！豆茏印そ洹酚涊d：齊桓公“北伐山戎，出冬蔥與戎菽，布之天下”。即齊桓公伐山戎，滅孤竹，把菽和冬蔥的種子從孤竹國(guó)帶回了齊國(guó)耕種，從此大豆的種植面積不斷擴(kuò)大，產(chǎn)量不斷增加，成為中原地區(qū)的主要糧食作物。周時(shí)期，北方游牧民族山戎迅速?gòu)?qiáng)大，侵占了孤竹國(guó)北部大部分領(lǐng)土，最后孤竹國(guó)淪為山戎的附屬國(guó)，孤竹特產(chǎn)就成了山戎特產(chǎn)。

桑麻棉。從古代的人物繪畫或雕刻中，可知夏代已用絲綢、麻布作衣料，隨著紡織技術(shù)的進(jìn)步，商周時(shí)期絲麻織物已占重要地位。盧龍縣文物保管所保存的幾種商代紡輪（石紡輪、陶紡輪等）、遼寧朝陽(yáng)早期西周墓發(fā)現(xiàn)的織錦殘片等，都證明在孤竹國(guó)早期紡輪就已出現(xiàn)。紡輪是用作紡線制作衣服的工具，說(shuō)明當(dāng)時(shí)孤竹人已具有紡織技術(shù)，同時(shí)桑麻棉的種植也非常普遍，孤竹人收獲桑麻棉后，用紡車織成粗布，剪裁縫制成寬袖大衣。

2．主要農(nóng)具

金屬農(nóng)具（如商代青銅器“錢”和“鑄”等都是用來(lái)除草的農(nóng)具）在商朝早期的使用為數(shù)不多，因其便于攜帶和保存，又具有較高的使用價(jià)值，金屬農(nóng)具逐步演變成為穩(wěn)定的金屬鑄幣。從出土的文物看，商時(shí)期的孤竹人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用的農(nóng)具是石器，也有骨器和蚌器。石器中有石斧（伐木開荒工具）、石犁（犁地打攏工具）、石刀（收割、砍伐、防身工具）、石鐮（收割、除草工具）、石鏟（翻地工具）、石錛（木料加工工具）等。北京地區(qū)最早進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的遺跡發(fā)現(xiàn)于今房山段拒馬河右岸的鎮(zhèn)江營(yíng)一帶，在這里出土了夏商時(shí)期鹿角镢等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，證明在距今六七千年以前，這里已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)工具有石器、木器和骨器等。西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仍以石器、木器為主，在今房山區(qū)劉李店、董家林村出土了殷周時(shí)期的石鐮和石杵。春秋時(shí)期，犁、镢、鐮、鏟、耙、鎬等鐵制農(nóng)具開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了畜力犁。孤竹國(guó)歷經(jīng)了夏、商、周、春秋四個(gè)歷史朝代，每一朝代的農(nóng)具在孤竹人中都有廣泛使用。

3．農(nóng)業(yè)灌溉排水技術(shù)

關(guān)于農(nóng)作物的灌溉與排水，當(dāng)?shù)鼐用癯浞掷脼春恿饔蚝颓帻埡恿饔虻挠辛λ赐?，在距離河流較遠(yuǎn)地區(qū)和干旱季節(jié)，人們發(fā)明了農(nóng)耕灌溉技術(shù)，在水澇地區(qū)發(fā)明了排水技術(shù)。據(jù)《盧龍縣志》記載，孤竹人在父丁（孤竹國(guó)第七任國(guó)君）時(shí)代就發(fā)明了通河井和滲水井。通河井是在河邊挖的井，井水是地下的河水滲透而來(lái)，經(jīng)過(guò)沉淀過(guò)濾后變成飲用水，同時(shí)用于灌溉。在低洼容易積水的地面發(fā)明了滲水井，將排不出去的水滲到地下，并在透層中填充砂石、陶瓷碎片等進(jìn)行過(guò)濾，成為飲用水，也用于灌溉。在盧龍縣沈莊龍虎寺、東闞各莊和八里塔等殷商遺址均發(fā)現(xiàn)有水井遺跡，及汲水工具陶罐和木桶。盧龍縣文物保管所保存的擁有3 000多年歷史的商代木桶被稱為“世上保存年代最久、最完整的一對(duì)商代木桶”，也證明孤竹國(guó)農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)已達(dá)到一定的水平。

（二）畜牧文化

孤竹時(shí)期的畜牧業(yè)已比較發(fā)達(dá)，居民大量飼養(yǎng)牲畜。《逸周書·王會(huì)第五十九》記載：正北“……孤竹距虛，不令支玄獏，不屠何青熊”，孤竹國(guó)向周王朝進(jìn)貢的方物是“距虛”，說(shuō)明距虛在當(dāng)時(shí)是很有名的地方特產(chǎn)。距虛不僅僅是貢物，也用作商品交換、馱運(yùn)和農(nóng)耕生產(chǎn)。孤竹國(guó)民間大量飼養(yǎng)距虛，距虛是馬和驢的后代，說(shuō)明當(dāng)時(shí)馬和驢也有大量飼養(yǎng)。同時(shí)，在盧龍、灤縣、昌黎、遷安等地孤竹國(guó)遺址的墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了其他畜禽的骨骼，如牛、羊、雞、犬、豬等，孤竹人飼養(yǎng)豬、羊、犬、雞，主要是肉、蛋等食物來(lái)源，也用于祭祀。

在遷安市于家村漢墓出土的成套的生產(chǎn)生活用具和畜禽的陶制模型，如陶樓、陶房、陶倉(cāng)、陶井、陶磨、陶碓、陶馬、陶牛、陶羊、陶豬、陶雞、陶鴨、陶盆、陶碗、陶酒杯等，生活所用一應(yīng)俱全，充分反映了當(dāng)時(shí)孤竹大地畜禽養(yǎng)殖的繁盛［10］。

（三）漁業(yè)和采摘文化

孤竹國(guó)南臨渤海，境內(nèi)又有諸多河流，在原始的青龍河上游、灤河下游地區(qū)，保存著很多的原始森林、草地、河灘、沼澤，生長(zhǎng)繁衍著種類繁多的野生植物和水生生物，為人們提供了優(yōu)良的生存資源，也為漁獵經(jīng)濟(jì)和采摘經(jīng)濟(jì)的存在提供了場(chǎng)所。在1974年盧龍縣城南闞各莊村的灤河沿岸發(fā)現(xiàn)的“商朝晚期文化遺址”中出土了大量青銅器、石器，青銅器上的魚龜紋、石器漁網(wǎng)墜等，都證明當(dāng)時(shí)漁業(yè)文化已經(jīng)有了一定的發(fā)展?！稏|周列國(guó)志》中記載了齊桓公為救燕而伐山戎、孤竹時(shí)，孤竹國(guó)軍民在“濡水”以水抗拒齊軍的戰(zhàn)事，眾橫竹排，用于戰(zhàn)爭(zhēng)，竹排在不戰(zhàn)時(shí)用于漁獵。

總之，孤竹國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，作物種植、畜牧生產(chǎn)及漁業(yè)等都有較大發(fā)展，為人類的生活提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，逐步出現(xiàn)了先進(jìn)的手工業(yè)和繁盛的商業(yè)，為華夏文明的萌生和發(fā)展奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

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