從“人無德不立”論當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任

于娟娟

（安徽大學(xué) 人事處，安徽 合肥 230601）

習(xí)近平同志2013年11月28日在山東省調(diào)研時(shí)提出:“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感、培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！碑?dāng)代大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的生力軍，更是祖國的未來。在復(fù)雜的多元化社會(huì)環(huán)境下，部分大學(xué)生出現(xiàn)道德責(zé)任的缺失現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康與成長成才。大學(xué)生不僅要加強(qiáng)自我的道德責(zé)任意識(shí)建設(shè)，更要積極主動(dòng)地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，才能將自己培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會(huì)青年，成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

《世界倫理道德辭典》中對(duì)道德責(zé)任的定義為：“人們對(duì)自己的行為的善惡應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任”。道德責(zé)任是人們?cè)陂L期的道德實(shí)踐過程中形成的道德觀念、道德情感、道德信念等的總稱。表現(xiàn)為人們?cè)谏鐣?huì)中，應(yīng)該共同承認(rèn)和遵守的一定的道德原則和規(guī)范。[1]大學(xué)生的道德責(zé)任可理解為：在對(duì)社會(huì)客觀道德認(rèn)知的前提下，大學(xué)生履行對(duì)自身、他人、家庭、社會(huì)以及承擔(dān)自我行為所導(dǎo)致或有可能導(dǎo)致的各種結(jié)果的思想觀念，并依據(jù)社會(huì)道德價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估自我行為或他人行為的思維判斷，并在履行、承擔(dān)及評(píng)估責(zé)任行為過程中形成良好的道德品質(zhì)為最終目標(biāo)。只有真正理解了大學(xué)生道德責(zé)任的含義，才能在德育方面正確引導(dǎo)對(duì)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)和提高，真正做到“人立”與“國興”。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任缺失的主要表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生中大部分人的思想道德狀況是積極向上的，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，受到多元化文化、媒體等眾多因素的影響，部分大學(xué)生思想困惑，在道德責(zé)任意識(shí)方面出現(xiàn)了很多新問題，值得我們?nèi)リP(guān)注和思考。

1.個(gè)人道德責(zé)任感缺失

眾多大學(xué)生經(jīng)過寒窗苦讀，進(jìn)入心中向往的大學(xué)后，開始大學(xué)獨(dú)立生活與學(xué)習(xí)生涯，沒有了高中的升學(xué)壓力，容易過度放縱自己,失去人生目標(biāo)。例如每天早上8點(diǎn)鐘第一堂課，能準(zhǔn)時(shí)出勤的學(xué)生寥寥無幾，上課遲到早退現(xiàn)象屢禁不止，考試作弊，代考、替考現(xiàn)象層出不窮，荒廢了大學(xué)的寶貴學(xué)習(xí)時(shí)光。道德責(zé)任的缺失還造成部分學(xué)生對(duì)生命漠視，輕生、自傷或者是傷害他人事件屢見不鮮，從清華大學(xué)的“朱令案”，到復(fù)旦大學(xué)的“黃楊案”，可以折射出這些大學(xué)生對(duì)生命的冷漠。青年學(xué)生的道德責(zé)任、精神健康等思想教育問題不容忽視。教育不僅是要用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝人，更重要的是培育具備健全人格的社會(huì)人才。

2.家庭道德責(zé)任感缺失

中國傳統(tǒng)家庭責(zé)任定義是“百善孝為先”，家庭責(zé)任是當(dāng)代大學(xué)生最基本的責(zé)任。大學(xué)生不僅要孝敬父母，維護(hù)家庭，更要具有感恩意識(shí)和家庭責(zé)任感。但是在90后大學(xué)生中，這種家庭道德責(zé)任感已經(jīng)逐步趨于淡化。很多大學(xué)生過于以自我為中心，把家庭只是作為一種經(jīng)濟(jì)保障，對(duì)父母只有索取，不懂付出，例如對(duì)父母，一個(gè)月甚至都不打一個(gè)關(guān)心的電話，電話這頭的父母是關(guān)心與溫暖，電話那頭的孩子，只是對(duì)金錢的索求，諸如此類的現(xiàn)象反映了許多大學(xué)生對(duì)父母缺乏關(guān)愛和感恩之心，缺乏家庭責(zé)任感。很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，開始獨(dú)立生活，在心理上出現(xiàn)空虛與寂寞，談戀愛已經(jīng)成為校園里的普遍現(xiàn)象，有些學(xué)生不能夠正視愛情，正確地對(duì)待戀愛，缺乏道德責(zé)任，對(duì)愛情抱著游戲的態(tài)度，“一場游戲一場夢”，把追求女朋友當(dāng)成是無聊的消遣、游戲目標(biāo)和在同學(xué)中炫耀的資本。另外，在大學(xué)校園中，未婚同居現(xiàn)象越發(fā)普遍，校園周圍的周末旅店、快捷酒店生意火爆，很多大學(xué)生通過這種行為，滿足了自己的生理與心理需求，面臨畢業(yè)時(shí)，勞燕分飛，對(duì)愛情與婚姻不負(fù)責(zé)，缺乏基本的婚姻家庭道德責(zé)任意識(shí)。

3.社會(huì)道德責(zé)任感缺失

社會(huì)道德責(zé)任感是指社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任與道德使命的認(rèn)知與認(rèn)同，不僅要明確自己的所在集體和社會(huì)的責(zé)任，更要處理好自己和他人、自己和集體、自己和社會(huì)之間的多元關(guān)系。

很多大學(xué)生在社會(huì)生活中，社會(huì)道德責(zé)任感缺失，表現(xiàn)在:（1）對(duì)跌倒的行人不愿扶、不敢扶，對(duì)弱勢群體漠視；（2）對(duì)社會(huì)貧困現(xiàn)象缺乏關(guān)注、主動(dòng)參與和深入研究；（3）報(bào)考專業(yè)時(shí)，只關(guān)注熱門專業(yè)，不愿意到冷門專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏報(bào)效社會(huì)的責(zé)任；（4）很多畢業(yè)生在工作后不愿意償還大學(xué)時(shí)的貧困生助學(xué)貸款，惡意拖欠，信用感缺失；（5）只重視個(gè)人發(fā)展，對(duì)班級(jí)活動(dòng)、學(xué)校生活、社會(huì)問題漠不關(guān)心，人生目標(biāo)不明確，集體歸屬感不強(qiáng)。人的全面發(fā)展，不僅僅是要學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，更要具備各種工作、生活與科技創(chuàng)新的能力，服務(wù)社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任感缺失的主要原因

1.自身原因

當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，從小在父母的呵護(hù)下，親友的寵愛中長大，容易養(yǎng)成自私自利的性格。在進(jìn)入高校后，大學(xué)生已經(jīng)具有了獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立生活的能力，但由于父母和長輩的過分寵溺，很多學(xué)生還不能真正地實(shí)現(xiàn)“心理斷乳”，經(jīng)濟(jì)上、生活上過分依賴父母，特別是很多學(xué)生，在大學(xué)畢業(yè)時(shí)沒有找到自己心儀的好工作，就宅在家里，宅在學(xué)校，繼續(xù)復(fù)習(xí)考碩、讀碩，他們抱著一個(gè)念頭，“反正經(jīng)濟(jì)上有父母供給”，回避現(xiàn)實(shí)矛盾，回避社會(huì)就業(yè)壓力，不愿過早承擔(dān)家庭與社會(huì)責(zé)任。很多大學(xué)生還缺乏自我責(zé)任感與自律能力，大學(xué)生基本上要靠自我約束為主，除了正常上課時(shí)間外，學(xué)生有很多時(shí)間可自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容或方式，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力、溝通交際能力、工作能力和道德品質(zhì)素養(yǎng)等。很多學(xué)生適應(yīng)不了從中學(xué)到大學(xué)的學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了兩極分化，一部分大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，繼續(xù)固守之前高中拼命學(xué)習(xí)的勁頭，對(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)著，忽略了校園里的社團(tuán)生活、班級(jí)活動(dòng)，忽略了社會(huì)能力與責(zé)任感的培養(yǎng)，造成了個(gè)人集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，道德責(zé)任缺失；另一部分學(xué)生，缺乏自律能力，放縱自我，過于沉迷于網(wǎng)吧游戲，QQ聊天交友、談戀愛等，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)付，對(duì)考試“臨陣磨槍”，學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，只限于混個(gè)畢業(yè)證和學(xué)位證書，沒有認(rèn)識(shí)到作為大學(xué)生，最終要服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任。

2.家庭原因

俗話說“三歲看老”，大學(xué)生的成長和家庭因素密切相關(guān)，家庭教育對(duì)孩子的成長有著潛移默化的作用。我們倡導(dǎo)孩子要德智體美勞全面發(fā)展，但是否真正地做到這一點(diǎn)，值得大家思考。很多家長對(duì)孩子過分強(qiáng)調(diào)成績，要求每次考試一定要名列前茅，一定要“出人頭地”，忽視了孩子不僅要“成才”，更重要的是“成人”，忽視了孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。很多家庭對(duì)孩子“有求必應(yīng)”，導(dǎo)致了孩子沒有挫敗感，不能感受父母的辛苦付出，只能一味地享受“得到”的樂趣，不能體會(huì)任何收獲都需要辛苦的付出與努力，不能學(xué)會(huì)感恩和回報(bào)；導(dǎo)致了孩子任性、專橫、執(zhí)拗的壞性格，在校園生活中不能很好地融入集體，導(dǎo)致了孩子個(gè)人成長道路上的人格缺失。

3.高校教育原因

高校教育本身存在眾多問題，如對(duì)學(xué)生監(jiān)管力度不夠，輔導(dǎo)員由于管理的班級(jí)人數(shù)眾多，事務(wù)繁忙，不能做到及時(shí)掌握每位同學(xué)的思想狀況與個(gè)人能力水平，忽視了對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、思維能力、責(zé)任認(rèn)知能力的培養(yǎng)。高校多是重科研、重教學(xué)，而忽略了作為高校重要組成部分——大學(xué)生的社會(huì)道德的培養(yǎng)，沒有很好地把學(xué)生道德評(píng)價(jià)機(jī)制納入到考核評(píng)估體系中，導(dǎo)致了很多學(xué)生不能在有效的德育課程學(xué)習(xí)中培養(yǎng)與提升自我的道德責(zé)任。我國教育模式多以“應(yīng)試教育”為主，考試成績作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無形中增加了學(xué)校與學(xué)生的壓力，學(xué)校過于注重學(xué)生的文化知識(shí)教育，忽視了對(duì)學(xué)生基本的道德責(zé)任水平的培養(yǎng)。

4.社會(huì)環(huán)境原因

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，課余文化生活增多，學(xué)生易于受到社會(huì)各種誘惑，缺乏自我管理與約束能力，同時(shí)學(xué)校缺少對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)、宣傳與道德教育。社會(huì)中，“拜金女”“盲目追求高富帥”的現(xiàn)象盛行，出現(xiàn)了“讀個(gè)好學(xué)校，找個(gè)好工作，不如有個(gè)好爸爸”，“讀的好，不如嫁的好”的不正確的觀念，很多學(xué)生受這種用金錢、權(quán)利衡量一切的不良觀念影響，對(duì)自己的前途迷失方向，不能樹立正確的道德責(zé)任意識(shí)，喪失了努力進(jìn)取的動(dòng)力，從而影響了個(gè)人成長。

三、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任感的對(duì)策

1.樹立正確的個(gè)人道德責(zé)任感

一個(gè)人的道德責(zé)任感與自身能力、認(rèn)知水平有著十分密切的關(guān)系，良好的道德責(zé)任感不僅能促進(jìn)個(gè)人不斷學(xué)習(xí)，更有利于個(gè)人社會(huì)生存能力的提高、事業(yè)發(fā)展與家庭婚姻和諧。大學(xué)生要樹立正確的個(gè)人道德責(zé)任感，第一，要樹立堅(jiān)定的理想信念；第二，要形成持之以恒的追求精神；第三，要注重個(gè)人品德的養(yǎng)成，在日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)自律、自省、自覺，通過良好的自我約束能力，完善自我的道德修養(yǎng)；第四，要積極參與社會(huì)公德活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過參與實(shí)踐活動(dòng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。

2.發(fā)揮大學(xué)校園的陣地作用

大學(xué)要發(fā)揮自己的文化、教育、宣傳陣地作用，深入到學(xué)生中，了解學(xué)生真實(shí)的思想狀況，通過多種方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任的培養(yǎng)，讓學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到自己的使命，主動(dòng)地去擔(dān)當(dāng)責(zé)任。第一，大學(xué)不能對(duì)大學(xué)生的道德教育僅僅停留在一般的要求上或者只停留在課堂的呼吁上，如開設(shè)《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程》，不能局限于課本知識(shí)，要結(jié)合社會(huì)的最新熱點(diǎn)和學(xué)生思想動(dòng)態(tài)情況，靈活設(shè)置課程內(nèi)容與授課模式；第二，學(xué)?？山Y(jié)合最新學(xué)習(xí)型黨組織和黨的群眾路線等政治理論，開展校園文化周、經(jīng)典讀書活動(dòng)、黨的理論講座等多種活動(dòng)，幫助學(xué)生加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)道德責(zé)任；第三，學(xué)校還可以通過組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如“三下鄉(xiāng)活動(dòng)”“志愿者活動(dòng)”“科技企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)”，讓學(xué)生在各種實(shí)踐中進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，獲得更多的社會(huì)閱歷，了解社會(huì)責(zé)任，擯棄“拼爹”現(xiàn)象，更好地融入社會(huì)；第四，大學(xué)要把知識(shí)技能教育、學(xué)歷教育和道德教育結(jié)合起來，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)良好的德行不僅有利于個(gè)人素質(zhì)的提高，也有利于將來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，既要拿出一些成功人士的良好品質(zhì)做典型案例，如“邵逸夫先生不僅僅是成功的企業(yè)家，更熱心于社會(huì)公益事業(yè)，對(duì)國家教育捐資數(shù)億”，從思想上引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感；第五，大學(xué)還要注重師資隊(duì)伍水平的提高，加大教師的師德、師風(fēng)建設(shè)，提高教師思想道德修養(yǎng)水平與敬業(yè)精神，充分發(fā)揮“教書育人”的作用；提高大學(xué)生思想政治工作者的業(yè)務(wù)水平，注重心理咨詢知識(shí)學(xué)習(xí)的加強(qiáng)、就業(yè)規(guī)劃知識(shí)的更新與組織管理能力的提高，在生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的道德責(zé)任感。

3.營造和諧的社會(huì)氛圍

營造和諧、良好的社會(huì)氛圍有助于大學(xué)生將道德責(zé)任意識(shí)“內(nèi)化為道德主體生命的和諧，繼而內(nèi)化道德主體自身生命與社會(huì)其他生命的和諧”[2]。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，中國傳統(tǒng)文化博大精深，不僅蘊(yùn)含豐富，更擁有著強(qiáng)大的生命力和凝聚力。當(dāng)代社會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生，不僅要對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳承，發(fā)揚(yáng)光大，更要弘揚(yáng)愛國主義精神，用正確的“社會(huì)主義榮辱觀”武裝自己，樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀，增強(qiáng)道德責(zé)任意識(shí)。在當(dāng)今信息社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)上眾多道德失范行為對(duì)學(xué)生負(fù)面影響較大，社會(huì)不僅要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德，發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用；還要以良好的風(fēng)氣凈化社會(huì)環(huán)境，注重媒體的正面引導(dǎo)作用，發(fā)揮媒體輿論的導(dǎo)向作用，做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[3]，幫助學(xué)生樹立正確的道德責(zé)任感。

中國的發(fā)展、繁榮、富強(qiáng)需要當(dāng)代大學(xué)生為之付出努力，大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)力量中最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有開拓精神的群體，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最重要力量。歷史昭示我們，贏得了青年，就贏得了未來、贏得了希望。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，這一宏偉事業(yè)的成功，需要一代又一代有志青年的接續(xù)奮斗?！吧倌旮粍t國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)明確自己的道德責(zé)任感，把每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。

[1]趙婷婷.大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)研究[D].大連：大連理工大學(xué)碩士論文，2009.

[2]馬建國.道德外化與高校外化德育研究[D].石家莊:河北師范大學(xué)博士論文,2012.

[3]江澤民.以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人—江澤民在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話摘要[J].黨建,1994(2):3-5.