李寶芬
(淮北師范大學 政法學院,安徽 淮北 235000)
用社會主義思想教育農(nóng)民是馬克思等經(jīng)典作家一貫主張。教育農(nóng)民就是要通過對農(nóng)民的思想教育,在農(nóng)民的思想深處注入社會的核心價值觀念,以先進的思想和理論來武裝他們的頭腦,改變農(nóng)民落后的思想、觀點與方法,增強農(nóng)民認識世界、改造世界的能力,摒棄落后的封建小農(nóng)思想和價值觀念的消極影響,把農(nóng)民改造成為新生產(chǎn)力的代表。
馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學社會主義,一直同小農(nóng)意識、小農(nóng)價值觀念做堅決斗爭,先后發(fā)表文章對魏特林平均主義的社會主義、赫斯的真正社會主義、傅立葉的空想社會主義和粗略社會主義、伯恩斯坦的修正主義等小農(nóng)意識和思想觀念進行了尖銳的批判,揭示了這些空想社會主義思想的空想性和超歷史性,并提出了對小農(nóng)意識進行改造的必要性,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學社會主義學說,并提出人的全面發(fā)展理論。
列寧教育農(nóng)民的思想更為豐富。他以馬克思、恩格斯對小農(nóng)意識的批判為依據(jù),結(jié)合俄國的落后國情,提出了一系列改造農(nóng)民的思想。他主張用共產(chǎn)主義的先進思想來改造農(nóng)民,通過理論教育把共產(chǎn)主義思想灌輸給農(nóng)民,提高農(nóng)民的文化素質(zhì),把他們改造成為新社會的接班人。列寧指出增強農(nóng)民文化素質(zhì)對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性:“在一個文盲的國家內(nèi)是建立不起共產(chǎn)主義社會?!盵1]說明了提高文化素質(zhì),改造農(nóng)民的重要意義。
中國共產(chǎn)黨人也非常重視農(nóng)民教育問題。毛澤東對于農(nóng)民問題和農(nóng)民教育有深刻的理解,他指出用先進的革命理論喚起民眾的革命覺悟和政治覺悟乃是中國新民主主義革命的首要任務(wù),必須借助于先進的革命理論教育和改造農(nóng)民,即對農(nóng)民階級進行無產(chǎn)階級先進思想的教育,把農(nóng)民改造成為具有先進思想的真正的無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士,讓他們真正從思想上入黨。要求我們黨的建設(shè)必須解決思想上入黨的問題,肅清黨存在的各種非無產(chǎn)階級思想,拋棄平均主義、流寇思想等小資產(chǎn)階級和非無產(chǎn)階級殘余思想的影響。要通過無產(chǎn)階級的思想教育來解決農(nóng)民思想上入黨的問題,保持黨的組織純潔性,解決農(nóng)民階級思想入黨的問題。在建國后,針對黨內(nèi)存在的思想問題,提出了“嚴重問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟是分散的,根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗,需要很長的時間和細心的工作,才能做到農(nóng)業(yè)社會化”[2]的深刻主張,為新時期教育農(nóng)民和農(nóng)業(yè)合作化提供了有益的啟示。
改革開放以后,鄧小平同志提出要破除農(nóng)民小生產(chǎn)勢力和農(nóng)民價值觀消極影響,才能真正做到解放思想,才能引導人們有效參與政治,建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。并指出“小生產(chǎn)的勢力還在影響著人們,這種習慣勢力的一個顯著特點就是安于現(xiàn)狀、因循守舊,不求發(fā)展,不求進步,不愿意接受新事物?!盵3]42只有真正破除小農(nóng)意識的消極影響,才能在改革開放的過程中做到解放思想、與時俱進。江澤民也重視農(nóng)民教育改造問題,指出在社會主義新時期改造農(nóng)民落后思想的重要性:“農(nóng)村的陣地,社會主義思想和優(yōu)良社會風尚不去占領(lǐng),落后的錯誤思想和消極不良的社會風氣就必然會去占領(lǐng)?!盵4]在十五大的報告中指出新時期用先進思想教育農(nóng)民的重要性:社會主義制度還不完善,社會市場體制還不成熟,社會主義民主與法制還不健全,封建主義、資本主義的腐朽思想小生產(chǎn)習慣勢力在社會上還有廣泛影響。以胡錦濤為代表的黨的領(lǐng)導集體,提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村和解決三農(nóng)問題的一系列主張,把農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)與思想文化建設(shè)相結(jié)合,加強農(nóng)民的思想教育,大力弘揚農(nóng)民的主人翁意識,發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用,才能推動新農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展,實現(xiàn)農(nóng)村的大發(fā)展、大繁榮。習近平總書記非常重視農(nóng)村工作,提出要教育、培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民的思想。黨的十八屆三中全會以來,中央深化農(nóng)村改革的步伐加快,習總書記多次強調(diào)糧食安全的重要性,2013年11月28日習總書記在山東考察時指出:糧食安全對中國來說是永恒的課題,要解決13億人的吃飯問題,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在科技進步,我們必須比以往任何時候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進步,走內(nèi)涵式發(fā)展的道路,矛盾和問題是科技創(chuàng)新的導向,要適時調(diào)整農(nóng)業(yè)技術(shù)進步路線,加強農(nóng)業(yè)科技人才隊伍建設(shè),培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民。
在新的歷史時期,隨著世情、國情、黨情的變化,我黨的執(zhí)政合法性面臨新的挑戰(zhàn),進一步鞏固黨的執(zhí)政合法性成為我們黨在新時期面臨的一項新的歷史任務(wù)。合法性是一個與執(zhí)政黨建設(shè)緊密聯(lián)系在一起的概念,它不只是通過武力、法律和政治等傳統(tǒng)的執(zhí)政資源來樹立政治權(quán)威,而更重要的是讓人民對于統(tǒng)治者心理上認同并接受他的統(tǒng)治,從而構(gòu)建堅實的執(zhí)政基礎(chǔ)。執(zhí)政合法性是一個執(zhí)政黨在執(zhí)政過程中必須解決的重要課題,隨著時代的發(fā)展,一些傳統(tǒng)優(yōu)勢的執(zhí)政資源不斷削弱,通過武力建立起來的黨的影響力降低,意識形態(tài)的凝聚力不斷下降。一個政黨能否保持其執(zhí)政的地位,并非取于政黨維護其統(tǒng)治的主觀愿望,更重要的取決于最廣大人民群眾的支持,正如亞里士多德所指出的:“一個政體要達到長治久安的目的,必需讓全邦各個部分、各個階層的人民都能夠參加而且懷抱著讓它存在和延續(xù)的愿望?!盵5]
改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟條件下利益主體多元化,農(nóng)民的價值觀念、思想觀念也出現(xiàn)復(fù)雜化和多元化的趨勢,在價值觀念多元化的影響下,黨群關(guān)系與干群關(guān)系接受了嚴峻的考驗,有些地方甚至出現(xiàn)了群眾與政府的矛盾是對抗行為,各個方面動搖了黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ),對我黨的執(zhí)政提出了嚴峻的考驗。只有通過對農(nóng)民進行社會主義核心價值的教育宣傳,讓農(nóng)民了解中國特色建設(shè)道路形成的客觀規(guī)律,了解黨的領(lǐng)導地位確立的歷史必然性,樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想,才能自覺地擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力、向心力。通過對農(nóng)民進行社會主義核心價值先進思想的教育,引領(lǐng)農(nóng)民高尚的精神追求,提高農(nóng)民的生活品味,實行物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一,消除影響農(nóng)村的不穩(wěn)定因素;通過對農(nóng)民進行社會主義核心價值先進思想教育,建立有效的黨群關(guān)系、干群關(guān)系的溝通渠道,化解矛盾與分歧,加強黨與群眾的血肉聯(lián)系,從根本上鞏固黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。
小農(nóng)價值觀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是由小農(nóng)經(jīng)濟地位決定的,建立在自給自足的自然經(jīng)濟和家族血緣基礎(chǔ)上形成的農(nóng)民文化心理與價值觀念,對于農(nóng)民生產(chǎn)和生活產(chǎn)生重要影響。中國有幾千年的封建文化傳統(tǒng),小農(nóng)思想成為農(nóng)民自發(fā)的價值觀念,其影響是相當深遠的,因此用先進思想改造農(nóng)民、教育農(nóng)民的任務(wù)相當艱巨。對于小農(nóng)意識的消極影響,鄧小平有深刻的認識:“我們進行了二十八年的新民主主義革命,推翻了封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制,是成功的、徹底的。但是,對肅清思想政治方面的封建殘余的影響這個任務(wù),因為我們對它的重要性估計不足,以后又很快轉(zhuǎn)入社會主義革命,所以沒能夠完成。現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù),并在制度上做一系列切實的改革,否則國家和人民還要遭受損失。”[3]335小農(nóng)思想與封建政治制度水乳交融,成為維護傳統(tǒng)社會穩(wěn)定的精神支柱,讓傳統(tǒng)社會建立在靜態(tài)穩(wěn)定基礎(chǔ)上,具有一定的積極影響,但是它落后的思想觀念與社會主義核心價值觀教育要求是不相符合的,成為社會主義核心價值教育的重大阻力。在現(xiàn)階段,小農(nóng)價值觀念對當代中國人的價值觀念產(chǎn)生的影響仍然是不能低估的,與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求不相符合,其消極影響抑制了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。有的農(nóng)民由于長期受封建思想的影響,思維觀念陳舊僵化,死板教條,缺乏開拓與創(chuàng)新意識,阻礙市場經(jīng)濟的新思想、新觀念的傳播,保守的思想消解社會主義的先進文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用,削弱馬克思主義在意識形態(tài)中指導地位;小富即安,得過且過,不求上進的思想影響農(nóng)民的開拓性與進取性,抑制社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的步伐;自我封閉、固守家門而不出,缺乏出去闖天下的勇氣,抑制了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的活力。一個社會的核心價值成為一個社會軟實力的重要標志,新農(nóng)村建設(shè)決不能忽視農(nóng)村軟實力建設(shè),通過對農(nóng)民進行社會主義核心價值的教育宣傳,才能從根本上肅清小農(nóng)思想的消極影響,全面提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和道德素質(zhì),提升農(nóng)村的軟實力,激發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的活力。通過在新農(nóng)村進行社會主義核心價值的教育宣傳,從根本上增強群眾的凝聚力、向心力,讓農(nóng)民了解中國特色建設(shè)道路的歷史必然性和社會主義的優(yōu)越性,樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想,增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力、向心力,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。
對農(nóng)民進行社會主義核心價值教育是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要任務(wù)。建設(shè)社會主義的新農(nóng)村,必須從農(nóng)民的思想政治教育入手,改變農(nóng)民落后的思想觀念,才能激發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的活力。目前農(nóng)民思想觀念跟不上新農(nóng)村建設(shè)的步伐,小農(nóng)思想是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后、經(jīng)濟整體效益不高的重要原因。只有改造落后的小農(nóng)經(jīng)濟,走中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路,才能建立現(xiàn)代化的農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)管理體制,才能推動小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。只有用社會主義核心價值教育群眾、發(fā)揮社會主義的先進文化在凝聚民心、整合社會的作用,才能充分激發(fā)人民群眾的主動性、創(chuàng)造性,調(diào)動農(nóng)民的思想情緒,為新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)注入新的活力;只有通過對農(nóng)民進行科學發(fā)展觀教育,樹立社會主義市場經(jīng)濟體制的新思想、新觀念,學習國內(nèi)外先進的管理模式、管理方法,按照現(xiàn)代管理方法,才能科學規(guī)劃農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),改變農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理的局面;只有通過在新農(nóng)村建設(shè)中真正貫徹以人為本的方針,明確農(nóng)民教育問題中心地位,才能改變農(nóng)民落后的思想觀念,增加農(nóng)民利益,保障農(nóng)民權(quán)益,提高農(nóng)民收入水平;只有通過社會主義核心價值觀教育農(nóng)民,才能強化農(nóng)民的道德意識與法治意識,優(yōu)化社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的人文環(huán)境。從某種程度上說,市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟,又是信用經(jīng)濟?!皼]有信用,就沒有秩序,市場經(jīng)濟就不可能發(fā)展。”[6]用社會主義榮辱觀來教育農(nóng)民,培育農(nóng)民的信用意識,為農(nóng)村經(jīng)濟創(chuàng)造良好的人文環(huán)境;通過用社會主義核心價值觀教育等先進思想來教育農(nóng)民,才能改造農(nóng)民落后的思想,轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)的動力,推進新農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展,加快新農(nóng)村建設(shè)的步伐。
文化軟實力是綜合國力的重要組成部分,綜合國力包含兩個方面,一是以建立在堅實物質(zhì)基礎(chǔ)之上的強大硬勢力作為后盾。硬勢力包括足夠的物力、人力與財力,硬勢力是進行軟實力建設(shè)的基礎(chǔ)。二是文化軟實力是綜合國力的重要標志,文化感召力、思想與政治價值觀影響力、政治制度的同化力都是軟實力的重要構(gòu)成要素,是一個國家綜合國力重要標志。加強物質(zhì)利益是提高農(nóng)民軟實力的基礎(chǔ),而現(xiàn)階段,農(nóng)村經(jīng)濟水平整體水平偏低,城鄉(xiāng)差別大,城鄉(xiāng)一體化水平低,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較單一,農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展比較落后,不能從根本上滿足社會主義現(xiàn)代化的要求,硬實力發(fā)展基礎(chǔ)抑制農(nóng)村軟實力建設(shè)的步伐。我黨應(yīng)根據(jù)這一現(xiàn)實的狀況,抓住民生這一關(guān)鍵,把培育人民群眾價值取向與解決民生問題相結(jié)合,確實解決農(nóng)民的利益需求,才能從根本上改變農(nóng)村落后的面貌,在提高硬實力的基礎(chǔ)上提高農(nóng)村的文化軟實力。從解決民生問題入手,把建設(shè)社會主義新農(nóng)村的經(jīng)濟政策貫徹落實到實處,通過科學規(guī)劃農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),改變農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理局面。學習并借鑒國內(nèi)外先進的農(nóng)村管理模式、管理方法,按照現(xiàn)代管理方法,進行農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與創(chuàng)新,推進城鄉(xiāng)一體化的步伐;在科學發(fā)展觀指導下,堅持以人為本的原則建設(shè)社會主義新農(nóng)村,明確三農(nóng)問題在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中的中心地位。從解決農(nóng)民最切實、最關(guān)心的問題入手,著力解決民生問題,讓農(nóng)民得到實惠,把增加農(nóng)民利益,保障農(nóng)民權(quán)益,提高農(nóng)民收入各項工作有機結(jié)合,最大限度地調(diào)動廣大人民群眾建設(shè)新農(nóng)村的積極性。樹立服務(wù)意識,從廣大群眾關(guān)心的熱點問題入手,為廣大人民群眾分憂解難,充分調(diào)動廣大人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性,實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村農(nóng)民的共同富裕。
先進的文化,是文化軟實力的重要標志,軟實力是在長期的文化傳統(tǒng)積淀中形成的。先進文化引導人民以和諧的理念團結(jié)人、尊重人,實現(xiàn)人與人的和諧。在尊重差異中擴大自我認同,為和諧社會打下堅實的文化基礎(chǔ)。先進文化主張人與人的相互信任,相互尊重,主張用和諧精神來解決矛盾的新方式與新方法,用和諧的方式來解決問題,化解矛盾與分歧,實現(xiàn)人與人之間的和諧。先進文化能培育人民助人為樂,推己及人的道德品格,全面提高人的道德素質(zhì)與文明程度,成為和諧社會發(fā)展重要動力。提高農(nóng)村軟實力,必須用社會核心價值觀來教育農(nóng)民,把思想教育與農(nóng)村先進文化建設(shè)相結(jié)合。當前,還大量地存在農(nóng)村文化娛樂設(shè)施落后、文化娛樂生活缺乏、農(nóng)村精神生活邊緣化的現(xiàn)象,這些都嚴重地抑制了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐和軟實力的增長。針對這種狀況,必須把以社會主義核心價值為主體的社會主義先進文化融于人民的心中,構(gòu)建社會主義核心價值的認同機制,提升新農(nóng)村發(fā)展的精神動力。通過加大政府投入,不斷完善農(nóng)村文化娛樂實施,組織開展以農(nóng)民為主角的“原汁原味”的農(nóng)村文藝匯演,不斷豐富農(nóng)民群眾的文化生活,陶冶農(nóng)民群眾的思想情操,讓他們從事健康、有益的娛樂和休閑活動,提高農(nóng)民道德素質(zhì),豐富自身的精神生活,建立健全的人格,促進民風、鄉(xiāng)風的好轉(zhuǎn),讓社會核心價值教育生活化。充分發(fā)揮農(nóng)村書屋的功能,加強農(nóng)民對社會主義核心價值觀的學習,讓農(nóng)民接受社會主義先進文化教育,不斷提高文化素質(zhì),增強對社會主義核心價值的認同。
文化軟實力存在人民的思想道德與精神風貌等非物質(zhì)領(lǐng)域中,先進的價值觀念與精神風貌、道德素質(zhì)是軟實力的重要內(nèi)容,民族精神與時代精神反映了一個民族的精神風貌,民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,體現(xiàn)了一個民族奮發(fā)向上的精神風貌,是中華民族繼往開來的精神支柱。在長期的革命實踐中形成的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神是中國人民奮發(fā)向上,既往開來的精神動力,也是文化軟實力的重要內(nèi)容。時代精神是在時代發(fā)展過程中形成的,體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式與價值取向、精神風貌的總和。時代精神賦予軟實力新的內(nèi)容與時代內(nèi)涵。由于小農(nóng)思想與價值觀念的影響,農(nóng)村的大部分地方在物質(zhì)生活富裕之后,更顯得精神生活的貧乏與不足,對新農(nóng)村的發(fā)展帶來了許多消極影響,引發(fā)許多社會問題。通過社會主義核心價值觀的教育,鼓勵農(nóng)民投身于各種有利身心健康的文化娛樂活動中,不斷提高農(nóng)民對精神生活的價值追求。通過農(nóng)民進行道德教育和榮辱觀教育,對市場經(jīng)濟的發(fā)展給予倫理關(guān)懷,培養(yǎng)農(nóng)民在經(jīng)濟發(fā)展中的誠信意識、節(jié)儉品德、合作意識、良好的職業(yè)精神,為新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。通過對農(nóng)民的道德教育和榮辱觀教育思想,培養(yǎng)農(nóng)民繼續(xù)發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)意識和勞動精神,拋棄資產(chǎn)階級拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良的生活作風,規(guī)范生活與休閑的行為,提升生活與休閑的品味。在農(nóng)村,一些農(nóng)民的法律意識與法紀觀念淡漠,犯罪問題頻現(xiàn),影響了社會主義新農(nóng)村的繁榮與穩(wěn)定。針對這種情況,通過對農(nóng)民進行法制教育,把法律意識內(nèi)化為人民的自覺追求,自覺遵守法律、服從法律的權(quán)威,樹立法律意識和法治觀念,讓新農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展在和諧、有序的環(huán)境下進行,為新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。
[1]列寧選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1995:294.
[2]毛澤東選集:第四卷[M].北京:人民出版社,1993:1477.
[3]鄧小平文選:第二卷[M].北京:人民出版社,1994.
[4]江澤民.論有中國特色的社會主義[M].北京:中央文獻出版社,2002:12.
[5]亞里士多德.政治學[M].北京:商務(wù)印書館,1996:188.[6]江澤民.論三個代表[M].北京:中央文獻出版社,2001:95.