避暑山莊繼承中國園林優(yōu)良傳統(tǒng)

段鐘嶸

(承德廣播電視大學(xué)，河北 承德 067000)

避暑山莊繼承中國園林優(yōu)良傳統(tǒng)

段鐘嶸

(承德廣播電視大學(xué)，河北 承德 067000)

在中國園林基礎(chǔ)上形成的避暑山莊園林藝術(shù)，繼承了中國園林的優(yōu)良傳統(tǒng)，其具體表現(xiàn)有如下幾個方面：繼承中國園林崇尚自然與順乎自然的傳統(tǒng)、繼承中國園林以山水為主、建筑是從的傳統(tǒng)、繼承中國園林建筑造型與自然風(fēng)貌和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)、繼承中國園林以花木為點綴美化園林的傳統(tǒng)。

崇尚自然；順乎自然；園林建筑；建筑造型；自然風(fēng)貌

一、繼承中國園林崇尚自然與順乎自然的優(yōu)良傳統(tǒng)

（一）崇尚自然是中國園林的主導(dǎo)思想

“自然”是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)永恒的主題，崇尚自然是中國園林藝術(shù)的主導(dǎo)思想。從先秦、兩漢到魏晉，再到唐宋明清，中國園林一直都是在展示自然，追求自然美，求得人與自然的和諧相處。中國園林的這種自然觀，是有其思想根源的，首先應(yīng)該指出的是傳統(tǒng)文化中的儒家“天人合一”的觀念?！疤烊撕弦弧?，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致?？鬃犹岢?，“智者樂水，仁者樂山”；“智者動，仁者靜”[1]。他把外在的自然山水比作人的內(nèi)在品質(zhì)、德行，把人的情感引向理想主義。其次，老莊“道法自然”的哲學(xué)美學(xué)原則，也是中國園林崇尚自然、追求自然之美的思想根源之一。老子和莊子宣揚(yáng)任自然、返樸質(zhì)，認(rèn)為“天地有大美而不言”，“圣人者，原天地之美，而達(dá)萬物之理”[2]在此，莊子非常明確地指出了美存在于“天地”大自然之中，突出了自然美，并尊重自然美的獨立地位。

中國真正對自然山水美的探求，是從魏晉南北朝開始的。這個時期，人們對自然山水美的認(rèn)識，開始越過感性階段上升到理性階段。詩人、畫家、文學(xué)家、僧侶都愿意到大自然中去。他們在欣賞自然美的實踐中，基于切身的體驗與感受，不僅心有所動，并能發(fā)表對自然美的議論，抒發(fā)對山水自然美的珍愛之情。比如東晉時期的王獻(xiàn)之曾說：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇，若秋冬之際，尤難為懷。”[3]再如劉義慶編寫的《世說新語》，曾記錄畫家顧愷之從會稽返回后與他人的一段對話：人間山川之美，顧云“千巖競秀。萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云蒸霞蔚?！鳖檺鹬€作過一首《四十詩》：“春水滿四溢，夏云多奇峰，秋月楊明輝，冬嶺秀孤松?！边@首詩反映詩人不僅發(fā)現(xiàn)自然美，而且對自然美的欣賞已達(dá)到相當(dāng)深的程度。

自魏晉至隋唐，以至明清，中國古代文人們欣賞無塵世的喧囂、樸素而有真趣的自然山水，以能在青山綠水中獲得精神自由為快活，以棲丘飲谷為高，一丘一壑自風(fēng)流。往往以自然美作為自己藝術(shù)的主要目標(biāo)，晉代陶淵明以自然為宗，追求真意；唐代大詩人李白主張寫詩貴在“清真”、“自然”；宋代著名畫家米芾，提倡山水畫“平淡天真”、“不裝巧趣”；明代鑒賞家李開光，主張山水畫要“悠然野趣”。人們對自然美的認(rèn)識進(jìn)一步深化了。

中國園林把崇尚自然、樂山悅水作為造園的指導(dǎo)思想，把“詩情畫意”融匯于園林之中。對于山林原野自然形態(tài)美的追求,在園林藝術(shù)實踐上以利用自然、模擬自然和妙造自然作為造園手法,從而使得園林藝術(shù)出于自然而高于自然,達(dá)到情景交融、逸趣無窮的藝術(shù)境界。中國園林雖然分為皇家、私家、寺觀與風(fēng)景園林，但在造園的基本指導(dǎo)思想和藝術(shù)風(fēng)格上卻是相同的，即講究自然天成，都是自然風(fēng)景式的園林。南方的私家園林一般面積不大，但越是規(guī)模較小的園林，越是著意于通過集中、提煉、概括的手法來塑造大自然的美景，通過“掇石而高”，“搜土而下”，“合喬木參差山腰，蟠根嵌石”來表達(dá)“宛若畫意’的景觀，使園林中的人工山水“自成天然之趣”。北方的皇家園林規(guī)模較大的，往往利用真山真水，建在城市郊外及自然風(fēng)景區(qū)中。所謂“自然天成地就勢，不待人工假虛設(shè)”，就是避暑山莊的創(chuàng)建者康熙提出來的基本原則。承德避暑山莊為了體現(xiàn)崇尚自然的傳統(tǒng)，不僅“隨山依水”地修建園林建筑，布置園林景觀，而且還在園林中放養(yǎng)有麋鹿、百鳥和游魚，讓園林真正回歸原始的自然風(fēng)貌——山林野趣，于是山莊產(chǎn)生了富有生機(jī)的動態(tài)畫面，“文禽戲綠水而不避，麀鹿映夕陽而成群，鳶飛魚躍從天性之高下?！盵4]避暑山莊中的“馴鹿坡”、“萬樹園”、“鶯囀喬木”等，不僅保留著天然的“真意”和“野趣”，還豐富了園林的觀賞內(nèi)容，使園林與自然環(huán)境的結(jié)合更加密切，真正體現(xiàn)了自然的法則。

（二）造園置景順乎自然

以崇尚自然為指導(dǎo)思想的中國園林藝術(shù)，既要認(rèn)識與追求自然美，還要在造園置景的具體實踐中遵循順乎自然的法則，因地制宜，把建筑、山水、花木等要素，融入到山水詩和山水畫的意境之中，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)界?；蚴前汛笞匀恢械募丫常ゴ执婢?，“聚名山大川鮮草于一室”，使人足不出門，既可飽嘗大自然的無限風(fēng)情，又能展示壯麗的山水風(fēng)光。中國園林多半為因地就勢，對自然景物進(jìn)行藝術(shù)地剪裁、加工、提煉，創(chuàng)造出比自然更合理、更典型、更集中、更富有詩意的藝術(shù)品。所謂因地就勢，就是順乎自然。造園既要根據(jù)大自然的地形地貌進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計，合理地安置景觀，又不完全依賴秀麗的山、水、花木等自然條件。造園者要對大自然進(jìn)行開發(fā)和經(jīng)營，或挖湖筑堤，或造屋建齋，把山、水、建筑與花木融為一體，成就優(yōu)美的園林藝術(shù)。

中國園林藝術(shù)中崇尚自然、順乎自然的優(yōu)良傳統(tǒng)，在避暑山莊的營建中得到充分地發(fā)展。避暑山莊的建造者康熙，總結(jié)前人的經(jīng)驗，在《芝徑云堤》詩中，提出“自然天成地就勢”的造園置景方法，內(nèi)含崇尚自然、順乎自然的造園思想。康熙主張崇尚自然、順乎自然，并不等于照搬自然。他在《芝徑云堤》詩中說：“命匠先開芝徑堤，隨山依水揉輻齊”。避暑山莊的湖區(qū)，原來是一片有幾個水泡子的沼澤地。根據(jù)原來的自然狀貌，康熙不僅決定在此挖池開湖，并在筑堤堆島的基礎(chǔ)上，隨山依水地經(jīng)人力加工建造景觀。蜿蜒曲折的長堤筑于水中，連接大小不等的三個洲島——環(huán)碧、月色江聲、如意洲，其形如同半躺在水面的三葉靈芝，又像一線牽連著三朵白云，更像古人玩賞的玉如意。因形取義，康熙為筑于湖中的長堤命名為“芝徑云堤”、，又為連接長堤北端的洲島命名為“如意洲”?！爸皆频獭薄叭缫庵蕖辈粌H內(nèi)含吉祥之意，而且造型極美，這是一處繼承中國園林崇尚自然、順乎自然優(yōu)良傳統(tǒng)的杰作。

二、繼承中國園林建筑融于自然的傳統(tǒng)

中國園林與園林建筑的關(guān)系是水乳交融的，秀美的自然山水、林木花草，為造園提供優(yōu)越條件，而精巧、典雅的園林建筑與自然景物相結(jié)合，可使園林更加優(yōu)美，更適合人們游玩與觀賞的需要。中國園林在處理建筑與與自然的關(guān)系方面，其基本原則是：山水為主、建筑是從；化大為小，融于自然。

以山水為主建筑是從的造園方法，其精神實是：建筑從屬于自然而融于自然。這種造園方法，也是中國園林的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。它不同于西方古典園林，中國園林重在突出自然風(fēng)光美。西方古典園林講究均衡、勻稱、和諧的形式美。其園林藝術(shù)的突出特色，體現(xiàn)在園林的布局上，往往以體積巨大的建筑物作為園林的統(tǒng)率，并矗立于園林中十分突出的中軸線起點之上，整座園林以此建筑物為基準(zhǔn)，構(gòu)成園林的主軸。法國宮廷花園凡爾賽宮是西方古典園林的代表。這座園林有明確的貫穿整座園林的軸線，水池、廣場、樹木、草坪、雕塑、建筑、噴泉、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處（坡）的起點上是體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的的宮殿——凡爾賽宮，這座高大的建筑控制著軸線，軸線控制著園林。由于建筑統(tǒng)率著整個園林，因而園林中的花園也就從屬于建筑。

中國園林在處理建筑與自然關(guān)系方面，與西方園林所走的道路則完全相反。中國園林一般以自然的山水作為園林的主體，園林建筑從屬于自然山水?！吧剿疄橹鳎ㄖ菑摹?，這是中國園林的基本原則。在這一原則指導(dǎo)下，園林中的建筑與大自然相比，建筑物的體量與絕對尺度，相對比較小，因此，在大自然秀美的環(huán)境中，園林建筑是處于從屬地位，它只是穿插、點綴在自然景色之間，即使像北京頤和園這樣的北方的皇家園林中，雖然建筑物比較高大宏偉，人工氣息濃一些，但從整體布局上看，仍是以自然山水作為園林的主體。如頤和園萬壽山南坡中部的排云殿、佛香閣這組中央建筑群，可以說是皇家園林中氣勢最宏偉的，建筑規(guī)模也是最大的一組建筑，但把這一組氣勢宏大的建筑群放到頤和園的前山、前湖整體空間環(huán)境中去考量，萬壽山和昆明湖這一山一水仍是整個頤和園園林藝術(shù)的主體。其建筑群順山勢的起伏層層跌落布置，仿佛嵌入山體之中。這一組氣勢宏大的建筑群在頤和園中雖然位于園林的構(gòu)圖中心，但仍處于從屬地位，它并沒有破壞與壓倒主體，相反卻有助于豐富萬壽山本身平淡、呆板的形象，起到了烘托、渲染皇家園林的藝術(shù)氣氛。

承德避暑山莊，在康熙“自然天成地就勢，不待人力假虛設(shè)”[5]的造園思想指導(dǎo)下，不以營造體量高大宏偉的建筑物為主，而是把修建小規(guī)模建筑群作為重點，其基本立意在于保持原有的天然風(fēng)貌。避暑山莊西部峰巒起伏，溝壑深邃；東南湖水豐盈，碧波蕩漾，憑借天然的地形地貌，把建筑物分成一個個小組群，“隨山依水”地置于優(yōu)美的自然環(huán)境中去。那些或隱于山林、或倒影于水中的亭臺閣榭，均從屬于自然；或點綴自然，或巧妙地與自然物相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅優(yōu)美的立體山水畫，深蘊(yùn)無窮的韻味。

三、繼承中國園林建筑造型與自然風(fēng)貌和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)

建筑與自然環(huán)境的緊密結(jié)合，是中國園林建筑最基本特征?；谥袊鴪@林崇尚自然、順乎自然的主要原則以及對自然美的追求，中國園林藝術(shù)的創(chuàng)造者，十分重視園林建筑與自然風(fēng)貌的和諧統(tǒng)一，并形成了一種優(yōu)良傳統(tǒng)。中國園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，突出的表現(xiàn)是建筑造型與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，即建筑自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一。

舒展飄逸的屋頂，是中國園林建筑的突出的造型特征。中國園林建筑的屋頂不取“一刀切”的平行線，而是多由優(yōu)美的曲線組成起伏的輪廓，使生硬呆板的線條得以“軟化”，并與周邊的山巒、樹木的輪廓有一種形式上的聯(lián)系，統(tǒng)一在一個和諧的節(jié)奏之中，亦即《詩·小雅·斯干》所說的：“如鳥斯革，如翚斯飛。”舒展飄逸的屋頂，既適應(yīng)于氣候環(huán)境要求，體現(xiàn)建筑的功能性，又給人富有生命力的動的聯(lián)想。如宋代歐陽修《醉翁亭記》所描述：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然，臨于泉上”?！耙砣弧保鷦有蜗蟮卣故玖俗砦掏ず孟袷且恢徽钩犸w翔的大鳥,盤旋在山泉之上。這種園林建筑的形式美恰恰與周圍生氣勃勃、不斷變動著的自然界形成了一種內(nèi)在的聯(lián)系。為了尋求屋頂造型上的變化,中國園林建造師們充分運用木制結(jié)構(gòu)的特點,創(chuàng)造出了極其豐富多變的屋頂形式——歇山、懸山、卷棚、攢尖、盈頂、單檐、重檐，以及它們之間的各種組合,并在實踐中因景而宜地靈活運用。

中國園林建筑因功能不同，創(chuàng)造了多種類型的建筑，諸如亭、廊、榭、舫、廳、堂、館、軒、齋、室、樓、閣、塔、臺等園林建筑類型。這些建筑其輪廓、線條以及屋頂形式多有不同，其形態(tài)也是多種多樣的，或玲瓏小巧、豐富多變,或氣勢磅礴、巍峨壯觀,與環(huán)境融為一體。此外，中國園林建筑造型與形態(tài)，還表現(xiàn)在多種建筑的組合所構(gòu)成的建筑群的體形輪廊美。在園林中，樓、閣、塔等造型具有高聳的輪廊線條,它們與堂、館、軒、室，以及廊、橋、亭、榭等組合，使整個建筑群成為一個具有多種形態(tài)、錯落有致的有機(jī)整體。如蘇州拙政園西部（舊補(bǔ)園）共有八個單體建筑，其中主體建筑為三十六鴛鴦館和十八蔓陀蘿花館。除主體建筑外，還包容了留聽閣、塔影亭、扇亭、笠亭以及高聳凌空的浮翠閣。這些建筑的地理位置或臨水、或位居山巔、或山中、浮動于一片翠綠濃蔭之中，它們形態(tài)各異，大小不一，與自然環(huán)境融合在一起，構(gòu)成一幅美妙的畫卷。

避暑山莊繼承了中國園林建筑造型與自然風(fēng)貌和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)。從屋頂造型來看，避暑山莊借鑒了中國園林建筑各種形式，但因地處塞外的避暑山莊其總體風(fēng)格為樸素淡雅，所以屋頂多用近似民居的卷棚硬山、卷棚歇山頂，并把尺度較小的建筑物“隨山依水”地置于山林綠萌之中，突出了山莊郊野風(fēng)格。避暑山莊園林建筑不僅注意個體建筑與自然風(fēng)貌的和諧統(tǒng)一，更注重建筑整體形象的塑造。避暑山莊內(nèi)很少有規(guī)模宏偉的建筑，無論是湖位還是山莊與平原區(qū)，都包容著一組組小型建筑群。這些小型建筑群，或為庭院式的園中園，或為山水寫意式園中園，均以墻或廊為外圍。由墻或廊圍著廳堂軒館，有的還綴于亭臺，隱于綠萌花卉之中，構(gòu)成和諧秀美的景觀，使人賞心悅目。如位于山莊鏡湖中的一個小島上的戒得堂，是避暑山莊一組庭院式園中園，它四周由圍墻與回廊環(huán)抱，墻外山崗環(huán)列，山上遍植喬灌，綠蔭隔世，儼然為一座天然屏障。島四面環(huán)水為城，只有西側(cè)有平橋一座，連通內(nèi)外。順著蜿蜒、曲折、幽深的山路，越過崗阜，跨過小橋，才可出島。這樣一個幽深封閉的環(huán)境，使戒得堂好似遠(yuǎn)離凡塵的世外桃源。

這組庭院由三部分組成：主體建筑空間、休閑讀書空間和附屬空間。主體建筑空間位于東部，為三進(jìn)院落，層層遞進(jìn)，殿閣排列，依次為門殿、正殿、敞廳和問月樓。其中第二進(jìn)庭院開鑿半畝方池，池水清澈如鏡，天光云影，玉藕荷香。水池南岸與鏡香亭相對；東岸設(shè)東門殿三間，外有疊石小路可通湖邊碼頭；西岸有殿三間，乾隆題為“面水齋”。庭院中開辟池塘，造景極為新穎，形成湖中有島，島中有湖之趣。地處環(huán)湖小島上的戒得堂，院內(nèi)三組建筑空間風(fēng)格各有不同。這里的建筑根據(jù)其功能需要和周圍的環(huán)境條件，有大有小，有高有低，造型各異，形式多樣，反映出園林建筑多主題、多功能、多形式的特征。同時，不同的建筑類型之間互相映襯、錯落有致，十分和諧。院外有山有水，山上樹木青翠，湖中水影如畫。院內(nèi)的建筑和山石花木，與院外的山水風(fēng)貌，不僅和諧一致，而且與碧波中的山巒倒影相映相融，構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的整體。

四、繼承中國園林以花木為點綴美化園林的傳統(tǒng)

花草樹木也是造園的一個基本要素，是構(gòu)成各種園林景觀不可缺少的內(nèi)容。以花草樹木為點綴來美化園林，也是我國園林藝術(shù)一個優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是哪一種類型的園林，都需要花草樹木的點綴。以花草樹木點綴建筑，使建筑掩映于樹木花叢之中，既藏而不擋視線，又露而益顯風(fēng)采。隱于花草樹叢之中的建筑，可保持建筑物的大部分輪廓，溶于綠色之中的建筑物時隱時現(xiàn)，更富有韻味。計成在《園冶》里說：“雜樹參天，樓閣礙云霞而出沒；繁花覆地，亭臺突池沼而參差?！盵6]他借助于形象描繪，具體而又生動地說明，以花草樹木為點綴，可以使園林建筑溶于自然，更富有自然美。

把花草樹木作為造園置景的重要素材，是因為它具有造型美和色彩美?；ú輼淠镜脑煨腿崦亩嘧耍渖适前邤探k麗的。柔媚多彩的花草樹木，掩映屋宇的山石磚瓦，可使其較為硬而直的造型，不那么顯眼了。特別是微風(fēng)吹拂，花草樹木時動時靜，使花草樹木與建筑物融為一體，在大自然的陽光輝映下，顯得生機(jī)勃勃、美妙多趣。

中國園林歷來重視以花草樹木為點綴與美化自然，著名園林藝術(shù)家陳從周，強(qiáng)調(diào)種花栽樹要有畫意。他在《中國園林》一書中說：“中國園林樹木的栽植，不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬古木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能入畫?！盵7]以花草樹木為點綴來美化園林的道理，已在許多具體園林中得到了證實，例如拙政園的楓揚(yáng)，網(wǎng)師園的古柏等。如果沒有這些極富畫意的古木，那么一園景色則頓減。不同的園林，根據(jù)園林建造者的喜好和園林主題的需要，所選擇的樹木品種各有不同，因而形成不同的特色，各具風(fēng)貌。如蘇州留園多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭則滿種箬竹。宋人郭熙說得好：“山水以山為血脈，以草為毛發(fā)，以煙云為神采”。營造園林，既需要種花種草，更應(yīng)該栽植樹木。不同地理環(huán)境的園林植物應(yīng)該有地方的植物特色，要能做到“園以景勝，景因園異”，園林樹木也應(yīng)是園林風(fēng)格的重要因素。

避暑山莊是一座地處塞外的皇家園林，在種植與栽培林木花草方面，它不同于江南的拙政園、網(wǎng)師園等許多園林。號稱天然大植物園的避暑山莊，植物種類繁多，各種樹木花草相互交叉、相互滲透，不僅構(gòu)成一個完整的避暑山莊植物體系，而且形成獨特園林植物景觀特征——自然與古樸。所謂“落葉樹能見四季，常綠樹能守歲寒。”與避暑山莊造園主旨相一致，山莊的植物配置與當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件相適應(yīng)的植物群落，盡可能保留其原始風(fēng)貌，即“莊田勿動樹勿發(fā)”[5]。當(dāng)年避暑山莊多山榆、山楊、山柳，灌木花叢，可謂是處處古樹林立，野花盛開，充滿山林野趣。同時，為了適應(yīng)北國早寒的氣候，也為了增強(qiáng)園林的文化內(nèi)涵，山莊園林植物選擇了四季常青的松樹。避暑山莊的松樹，在點綴景觀、美化園林方面發(fā)揮重大作用，也是形成山莊園林古樸風(fēng)格的主要因素之一。

承德市文物局劉愛民先生以《山莊樹萬種就里老松佳》為題撰文，詳盡地敘寫松樹在山莊內(nèi)點綴景觀、美化園林的作用。他引用乾隆的《松風(fēng)》詩：“塞山樹萬種，就里老松佳”點題，又引用康熙《芝徑云堤》詩句：“君不見磬錘峰，獨峙山麓立其東。又不見萬壑松，偃蓋重林造化同”，形象地反映避暑山莊千山萬壑布滿青松的狀貌。避暑山莊所在地松多，避暑山莊內(nèi)松韻更濃。避暑山莊內(nèi)西北山區(qū)有三條峽谷，即：松云峽、西峪、梨樹峪。在峽谷溝壑中遍布青松，特別是松云峽、西峪這兩條峪壑，御路蜿蜒曲折，在御路兩旁排列著青松?？梢韵胂?，這青松把逶迤起伏的山巒溝壑層疊盡染，成了綠色世界；兩側(cè)排列著青松的御路，看上去猶如一條向縱深延伸的綠色長廊，使茂密的山林顯得更加幽深，更富有魅力。

避暑山莊的松樹，不僅裝點與美化山巒峽谷，而且對分布于各景區(qū)的建筑，也起裝點與美化作用。避暑山莊有許多松樹與建筑相伴的景觀，其中不少是依松筑屋建齋的景觀。諸如古松書屋、蘿月松風(fēng)、就松室、松霞室、松鶴間樓、萬壑松風(fēng)、松鶴齋、松云樓等等。這些建筑或在古松樹旁，或在逶迤起伏的松林之側(cè)，分布于山莊的宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)。云卷松色、風(fēng)送松濤，頗有詩情畫意。當(dāng)年，康熙和乾隆皇帝曾為這些景觀寫下不少詩篇?！百壬w龍鱗萬壑青，逶迤芳旬雜云汀。《白華》朱萼勉人事，愛敬《南陔》樂正經(jīng)。”這是康熙為“萬壑松風(fēng)”題寫的詩?！肮潘刹挥嬮喪滥辏傺詰?yīng)在三代前。秦松漢柏各炫久，到此安能齊臂間?！边@是乾隆為“古松書屋”題寫的詩?！按筵种g有古松，樓因松亦古情濃。登樓只聽詩聲漫，不是通明許容逢?！边@是乾隆為“松壑間樓”題寫的詩?？滴鹾颓?，對松及松屋相伴的景觀熱情地加贊美，充分表現(xiàn)以松為點綴，使山莊的景觀具有詩情畫意。以松造景具有詩情畫意，利用松樹點綴與美化園林建筑，更能給人以美的享受。以松樹點綴建筑物，可以彌補(bǔ)建筑的單調(diào)。如古建筑的檐、脊、墻等有很多橫線，這是古建筑中天然的缺陷，但高大古松的樹干打破了建筑之橫線，而粗大的枝干又從樹的上部斜伸下來突破建筑的橫線，這樣松樹的樹干和樹枝的豎斜線與建筑的橫線有機(jī)交織穿插在一起，不僅使建筑線條有了變化而且使松樹的樹干有了依托。二者聯(lián)系在一起構(gòu)成矛盾統(tǒng)一的美景。古松在大型建筑之旁可以彌補(bǔ)建筑所處環(huán)境的空平之感。松樹枝干依傍于建筑物，形成松與屋緊密結(jié)合，二者相依相傍，其和諧自然的美景，能給人以舒適而又愉悅的感受。

建筑物旁的古松不僅以橫、豎、斜的線條交織構(gòu)成視覺的變化，而且可以豐富層次，營造深遠(yuǎn)空間。如避暑山莊從正殿“澹泊敬誠”殿到“避暑山莊”門這段距離不過三十米，但由于排列有序地栽植油松四十二株林立于方院之中，增加了庭院的層次，當(dāng)人們一進(jìn)山莊門便即刻感覺到這一空間宏大深遠(yuǎn)，“澹泊敬誠”殿則更顯得壯觀而肅穆。

避暑山莊內(nèi)的青松是“裝飾樹”，它美化著山林，點綴著建筑，它在無景處求景,在無色中求色,在無聲處求聲。它在北國塞外,固守歲寒，彌補(bǔ)冬天的枯荒。松還是“綠蔭樹”，濃青翠綠的松樹，枝葉茂密，最能遮陽成蔭。它可以沿路、漫山布陰，依筑遮涼。正如乾隆皇帝所言：“有風(fēng)皆送爽，無樹不張陰”之說。無論是夏季還是嚴(yán)冬，有了四季常青的松，就有景可賞。當(dāng)然，除了松以外，避暑山莊內(nèi)還有桑、榆、楊、柳各種雜樹以及紅、黃、綠、白等色彩斑斕的花朵，它們共同點綴占地面積564萬平方米的皇家園林，使其處處都有賞心悅目的美景。由此可見，以花草樹木為點綴來美化園林，是值得繼承與發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。

[1]張燕嬰譯注.論語·雍也[A].中華經(jīng)典藏書[C].北京:中華書局,2006.

[2]孫通海譯注.莊子·知北游[A].中華經(jīng)典藏書[C].北京:中華書局,2007.

[3]南朝·宋·劉義慶.世說新語·言語[M].北京:中國書店,1981.

[4]康熙.御制避暑山莊記[A].欽定熱河志·卷二十五行宮一[C].天津:天津古籍出版社,2003.

[5]康熙.芝徑云堤[A].欽定熱河志·卷二十五行宮二[C].天津:天津古籍出版社,2003.

[6][明]·計成園冶[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1988.

[7]陳從周.中國園林[M].廣州:廣東旅游出版社,1996.

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2095-3763（2014）03-0016-05

2014-03-31

段鐘嶸（1963-），女，河北樂亭人，承德廣播電視大學(xué)教授，研究方向為中國古典文學(xué)和避暑山莊學(xué)。