《丸經》試譯（二）

王昆侖

（河北體育學院，石家莊 050041）

《丸經》卷下

凡十六章

權輿章第十七

原文：權輿，始計也。造衡自權始，造車自輿始。丸準輪，輪量權，權量身。

原注：球欲量棒大小，棒欲量身長短，相稱則利，相欺則不利矣。量，去聲。

試譯：球棒與車廂，是首先應該考慮的問題。造秤從秤錘開始，造車從車廂開始。球就好比車輪，車輪要適應球棒，球棒要適應身材。

制作球要量好球棒的大小，制作球棒要量好身材的高矮，比例相稱用起來就順手，比例不相稱用起來就別扭。

原文：琢磨之失，雖能亦敗。

原注：造棒刮棒，失其法度，雖善擊者，亦不能以巧勝彼矣。

試譯：制作出差錯，高手也輸球。

制作打磨球棒，如不得其法，即便是高水平球手，也不能巧勝對手。

原文：突者寬薄，遙者窄厚。

原注：突者，激起也，而欲皮面寬、木分?。贿b者，擊遠也，凡撲棒、攛棒、單手杓棒，欲令致遠，必須皮面窄、木分厚。若違此式，則不相應矣。

試譯：打高寬而薄，打遠窄而厚。

突，即高飛球，其球棒必須觸球面寬、木面?。贿b，即遠距離球，如樸棒、攛棒、單手杓棒，要想打得遠，必須觸球面窄、木面厚。如果不符合上述要求，就打不出理想的距離。

原文：偏欹為乖，

原注：棒頭不可拽手，不可脫手。

試譯：偏斜不順手，

棒頭不可拽手，也不可脫手。

原文：端為中，

原注：棒頭中為妙。

試譯：配重居中間，

棒頭的配重置于中間為好。

原文：不預磨削，

原注：不預磨削，恐翹壞矣。

試譯：不能先打磨，

不要預先打磨，防止原料變形或損壞。

原文：不毀心脊，

原注：勿將棒中心刮陷，及將脊刮低也。

試譯：不損壞木心，

不能把原料的木心刮掉，也不能把凸起的部位刮低。

原文：先刃次脊，后平其心。

原注：最后刮心也。

試譯：先去皮磨脊，后刮料平心。

原文：贅木為丸，乃堅乃久。

原注：贅木者，癭木也。癭木堅牢，故可久而不壞。

試譯：結疤木作球，堅固而耐用。

贅木，即樹木結疤的部位，其質地堅硬牢固，所以經久耐用。

原文：無竇為劣，輕重欲稱。

原注：無眼者不可用。太重則遲，太輕則飄。

試譯：無眼為次料，輕重要適當。

贅木無眼不能用。原料太重則球速慢，原料太輕則球發(fā)飄。

原文：工從主，料以理。

原注：工者，匠也。造棒必從擊球主人心之所好。凡治料諸棒，必當依此理也。

試譯：工匠從主人，材料合規(guī)格。

工者，即木匠。制作球棒必須符合球手的喜好。凡選料制作不同球棒，必須符合上述原則。

原文：善勝者，不恃力，唯恃地。

原注：知地形為上。

試譯：常勝的球手，不靠體力，而是地形。

了解地形為上。

制器章第十八

原文：工欲善其事，必先利其器。

原注：夫欲精善其藝，必須得好利器。謂如擊得球好，亦須得好棒。

試譯：工欲善其事，必先利其器。

要想有精湛的手藝，必須有精良的工具。要想把球打好，也須有好的球棒。

原文：器利藝精，心手相應，臨事發(fā)機，無不中也。

原注：又有好棒，《丸經》之妙悟之于心，捶擊之法熟之于手，百發(fā)百中。今有新舊權制，具錄于左。中，去聲。

試譯：器利球藝精，心手相呼應，以棒巧擊球，目標無不中。

有好的球棒，《丸經》的精髓記在心上，擊球的技巧掌握手中，定能百發(fā)百中。今有新舊兩種練習名目，具體介紹如下。

（用于練習和表演的名目，試譯略）

正棒頭打八面，倒棒斜插花，臥棒斜插花，攛棒斜插花，皮塔斜插花，燕尾斜插花，倒棒翻卷簾，底板基兒，胲里基兒，兩肩基兒，山口四面基兒，山口四面打皮塔，山口打棒尾，背身打土兒，背身打翻杖，背身彈棒，背身正棒，背身撲棒，竹撅兒打四邊，皮塔打八面，近雙彈棒，遠雙彈棒，三根彈棒，疊柄彈棒，三撅三球彈棒，雙撅雙球倒棒，打攛井里拔，正棒頭翻撅兒，捧尾皮塔，棒尾打四邊，棒上安偏棒，棒上安正棒，棍兒飐棒，前撅翻過后，后撅掀過前，棍子翻撅兒，杓兒翻撅兒。

已（同以）上新法。

土尖，磚角，球上球，翻杖，直杖，紐杖，靴尖，雁點頭，泥撅兒，泥蝦蟆，正棒頭，倒棒頭，土尖棒尾，飐棒，積棒，打燕尾，遠近小土兒。

已（同以）上古法。

取材章第十九

原文：取材之方，不可不察。

原注：夫欲造棒，采取材料不可不知其法。

試譯：選材的方法，不能不重視。

要想制作球棒，不能不重視選材的方法。

原文：秋冬取木，用其堅也；

原注：秋冬木植，津氣在內，所以堅牢，故可取也。

試譯：秋冬選木料，利用其堅硬；

秋冬的樹木，富含樹液津氣，木質堅硬牢固，所以是可取的木料。

原文：筋膠以牛，用其固也；

原注：牛筋牛膠，性最堅固，其他不及也。

試譯：用牛筋制膠，利用其牢固；

牛筋牛膠，性能堅固，其他膠不能相比。

原文：竹取勁干，用其剛也；

原注：南方大竹剛勁厚實，故可為柄。

試譯：取結實竹干，利用其剛勁；

南方的大竹剛勁厚實，可以用來制作棒柄。

原文：樸斫以時，用其柔也。

原注：春夏天氣溫暖，筋、膠相和，可以造棒也。

試譯：制作選時機，以便用其柔。

在春夏天氣溫暖的季節(jié)，牛膠容易調和，便于制作球棒。

適宜章第二十

原文：遠近隨宜，

原注：或遠或近，隨人便益。

試譯：遠近要適宜，

球窩的遠近，大家一起定。

原文：各安其能。

原注：隨各人所能，用棒索窩。

試譯：各盡其所能。

根據(jù)每個人的能力，選擇不同球棒攻打球窩。

原文：遠無百步之遙，

原注：雖遠勿出百步之外。

試譯：遠不過百步距離，

最遠不過百步以外（150米左右）。

原文：近必盈丈之外。

原注：一丈之內太近，故必一丈之外，以及數(shù)丈之類也。

試譯：近必須一丈之外。

一丈之內太近，所以必須在一丈之外，或者數(shù)丈均可。

原文：遠多則疲，

原注：運力多，故疲。

試譯：遠多則疲憊，

遠窩太多消耗體力，所以容易疲憊。

原文：近多則弱。

原注：不能致遠，故弱。

試譯：近多則松散。

近窩太多不能打遠，所以過于松散。

原文：遠者難從，近者易行。

原注：致遠者少，致近者多。

試譯：遠多難從眾，近多容易定。

喜歡長打的人少，喜歡短打的人多。

原文：有力者利遠，無力者利近。

原注：強弱不同。

試譯：力大者適合打遠窩，力小者適合打近窩。

這是由體力強弱所決定的。

原文：遠者拙，

原注：粗也。

試譯：遠窩看體力，

原文：近者巧。

原注：細也。

試譯：近窩看技巧。

原文：百步之遙不可再，

原注：太遠不可兩遭。

試譯：百步遠的窩不能設兩個，

最遠的窩不能一輪打兩次。

原文：半百之遙不可數(shù)。

原注：五六十步不可頻數(shù)。

試譯：五十步遠的球窩不可多。

五六十步的球窩不可過多。

原文：各適其宜而已矣。

原注：遠近適其宜而已矣。

試譯：大家都認為合適就行了。

球窩的遠近適合所有人才好。

處用章第二十一

原文：熟地必革，

原注：謂熟窩不再擊，每日須當改革。

試譯：熟窩必更換，

熟悉的球窩不能重復打，每天必須有所變化。

原文：勿教以利，

原注：不許指與人地形埨道便利處，教者算輸。

試譯：不教與他人，

現(xiàn)場不許告訴他人有關地形和球道的有利信息，教者算輸。

原文：阻利勿許，

試譯：不許設障礙，

不許在球道上放土和堆壟，以及用腳和鞋底作坑陷球，如此者算輸。

原文：假權勿從，

原注：不許借棒與他人使。

試譯：球棒不外借，

不許將自己的球棒借給他人用。

原文：錯丸棄之，

原注：錯擊他人球者算輸。

試譯：錯擊球算輸，

錯擊了他人的球算輸。

原文：為妨出之，

原注：或前或后，或左或右，影響他人使棒，如此者出之。

試譯：擾人者出局，

站在擊球人前后左右位置，影響他人揮棒，對這樣的人就要逐出賽場。

原文：陰結為奸，

原注：謂二人平日相親愛，或分班時分開，而于自班中故不肯用意，以致失利。如此乃謂暗中與人相結，是為朋奸。如此者，勿使分開。若彼二人自欲分開而復如此者，名曰打劫，不可以入會矣。

試譯：暗地相勾結，

例如：兩人平時關系密切，分班時不在一起，在與他人搭配時不肯盡力，導致失敗。這種情況屬于暗中相互勾結，可視為奸細。對此類情況，不能將其分開。如果二人執(zhí)意分開而出現(xiàn)上述情況，就叫做“打劫”，不允許參加比賽。

原文：非擊為敗，

原注：挑、撥、推、砍、兜、削、刮、舀、掃、輾，如此者皆算輸。

試譯：非擊則為敗，

采取挑、撥、推、砍、兜、削、刮、舀、掃、輾等非正常打法，都算輸。

原文：代施倍罰。

原注：替他人擊者，算輸二埨。

試譯：代擊加倍罰。

替他人擊球者，判輸兩個球窩。

原文：馭眾處用之道也。

原注：亦兵家鞠旅用卒之義也。

試譯：這些是維持比賽秩序常用的規(guī)則。

也正是軍隊統(tǒng)兵用卒的基本原則。

觀形章第二十二

原文：擊不他視，專睹其丸。他視傷權，專睹必利。

原注：夫擊球時，眼勿看窩而下棒。專觀于球，必得其利。

試譯：擊球不走神，專盯地上球。走神棒不穩(wěn)，盯球必受益。

球手擊球的時候，眼睛不能看窩下棒。專門盯住球，必從中受益。

原文：權從心，

原注：棒隨心轉。

試譯：棒隨心轉，

棒是由心來支配的。

原文：心從形，

原注：心從地勢。

試譯：心由形生，

心是由地形來決定的。

原文：從心先形，

原注：欲從心作，必先觀其地形。

試譯：從心必先形，

要想心中有數(shù)，必先觀察地形。

原文：從形必中，

原注：隨地形者必上窩。中，去聲。

試譯：從形必然中，

掌握地形者必上窩。

原文：從形者勝，從力者敗。

原注：隨地形者勝，恃自力者敗。

試譯：從地形者勝，憑感覺者敗。

原文：從力雖勝，謂之“僥幸”。

原注：偶然得也。

試譯：憑感覺雖勝，不過是“僥幸”。

善行章第二十三

原文：行止者，嫌愛之端；

原注：行止善則可敬，不善則可鄙厭。

試譯：行為與舉止，好壞的開端；

行為舉止端正，就受人愛戴；行為舉止不端，就受人鄙視和厭惡。

原文：言語者，榮辱之階。

原注：言不可妄誕，妄誕則辱，不妄則榮。

試譯：言談與話語，榮辱的階梯。

說話不可輕狂放肆，輕狂放肆則恥辱，謙恭和氣則光榮。

原文：訥于言，敏于行，正己踐言，是為善行。

原注：慎言語，謹行止，先行其言，斯為善矣。行，去聲。

試譯：出言謹慎，行動敏捷，說到能做到，才是正派人。

原文：言行有常，君子貴之。

原注：言顧行，行顧言，成德人也。行，去聲。

試譯：言行相一致，君子最推崇。

言語化作行動，行動兌現(xiàn)諾言，這才能成為品德高尚的人。

寧志章第二十四

原文：心之所之，定而處之，勿徇于己。

原注：心所定向，無循己私。處，上聲。

試譯：內心有所主，淡定而處事，絕不徇私情。

原文：赧莫赧于易，

原注：易者，將本色球兒相換，及球兒在不好處換在好處。

試譯：最丟臉的事莫過于換球，

將自己處在不利位置的球踩入土中，然后換另一顆相同顏色的球放在有利位置，或者將位置不好的球換到有利位置。

原文：恥莫恥于復。

原注：復者，于擊不利，欲再擊也。

試譯：最羞恥的事莫過于重復擊球。

重復擊球，是指前一棒沒打好，再重新?lián)舸颉?/p>

原文：既易既復，同朋盡敗。

原注：若易球，若重擊，非但本人為輸，同班盡皆作輸。雖曾得勝，亦不為勝。

試譯：換球與重擊，同班都算敗。

如果換球或重新?lián)羟?，不僅判本人輸球，而且同班（隊）都算輸。即使取勝，也判無效。

原文：懸有三，曰高，曰平，曰低，不可用也。

原注：高者，仰也；平者，立也；低者，盈寸而下空也。懸球于此三者，皆不可用。

試譯：懸球有三：高懸球，平懸球，低懸球，都不可擊打。

高懸球，即高于頭部的球；平懸球，即眼睛平視可以看到的球；低懸球，即距地面約一寸高的球。這三種懸球都不能繼續(xù)擊打。（懸球：球架在樹木或自然物體之上）

集智章第二十五

原文：善巧者不以力，

原注：不恃力也。

試譯：善于巧打者不使用蠻力，

不依仗蠻力。

原文：善爭者不以奇。

原注：善爭者，君子之爭，君子不作奇怪也。

試譯：善于競爭者不使用怪招。

善于競爭者，是君子之間的競爭，君子從來不使用奇招怪式。

原文：善巧者左右逢其源，善爭者嘿嘿而取勝。

原注：藝高不言而勝也。

試譯：善于巧打者能左右逢源，善于競爭者都不動聲色。

高手總在低調中獲勝。

原文：奇怪索隱謂之“侮”，平易無頗謂之“德”。

原注：平易可為法，奇怪不可學。

試譯：奇招怪式稱為“俗”，常規(guī)打法稱為“雅”。

所以，常規(guī)打法是正道，奇招怪式不可學。

原文：奇怪者，人所未睹也；平易者，眾所共知也。奇怪數(shù)出，君子疾之，小人玩之。

原注：奇怪者，小人之所以爭能也；平易者，君子之所以存心也。數(shù)，入聲。

試譯：奇招怪式，人們從未見過；常規(guī)打法，大家都很熟悉。奇招怪式頻繁使用，君子會厭惡，小人則逞能。

奇招怪式，缺乏涵養(yǎng)的人用以炫耀逞能；常規(guī)打法，有涵養(yǎng)的人都用心習練。

舉要章第二十六

原文：眾集紜紜，吾將旁通。

原注：若眾球聚在窩邊，吾取地勢旁通行之。旁通者，借埨也。

試譯：球聚集窩邊，我側面通過。

如果多個球聚集在球窩旁邊，我可就勢從側面迂回。旁通，就是借助土埨打弧線球。

原文：鼎足難通，勇者必勝。

原注：謂三人球在我前，一球正對，兩球在正對之左右，吾欲左則左有阻，吾欲右則右有阻，欲正則正有阻。是以直至窩中必勝，勇者不怯也。

試譯：三只球并排，勇敢者必勝。

假如三顆球在我球前，一球處在正面，另外兩球分別在左右兩側，我從左路進攻有阻，我從右路進攻有阻，從正面進攻也有阻。此時直取球窩必勝，勇敢的球手決不膽怯。

原文：有強力之中，有勢末之巧。

原注：難至之所用力多，復有不須用力，但稍擊，可隨形上窩者。中，去聲。下同。

試譯：有的球用力才能擊中，有的球輕打即可入窩。

難以到達的位置需要加力，而有的球不必用力，只需輕微觸球，就可隨地形滾入球窩。

原文：有不虞之中，

原注：偶然中也。

試譯：有的球出乎預料卻偶然命中，

原文：有求中之蹶，

原注：用詐求中，反成敗蹶。

試譯：有的球太想打進卻意外失手，

以不正確的心態(tài)擊球，反而導致失敗。

原文：故先度為上。

原注：先看地勢、土性，度其遠近，避其妨阻也。度，入聲，下同。

試譯：所以先觀察判斷為上策。

先看地勢的高低、土質的松軟，測定好球與窩的遠近，盡量避開障礙。

原文：先度后動，百發(fā)百中；先動后度，百發(fā)百蹶。

原注：不可僥幸求中。不度而中，謂之偶然。

試譯：先度而后動，則百發(fā)百中；先動而后度，是無的放矢。

不能靠僥幸取中。不判斷而中，純屬是偶然。

原文：故曰：差之毫厘，失之千里。

原注：分毫不可茍且。

試譯：所以說：差之毫厘，失之千里。

任何細節(jié)都不可馬虎。

原文：此決勝之要，智者所守也。

原注：有智之人，必須熟覽此書。

試譯：這是決勝的重要因素，也是智者所要牢記的。

聰明的球手，必須熟讀此書。

知幾章第二十七

原文：先人者制人，

原注：捶擊熟閑，心有定向，必能制人。

試譯：先上手能占據(jù)主動，

擊球技術嫻熟，場上心中有數(shù)，定能占據(jù)主動。

原文：后人者制于人。

原注：捶擊不熟，臨時發(fā)幾，志先怯弱，必為人所制也。

試譯：后上手會陷入被動。

擊球技術不熟，臨場被動應付，心理素質不好，必然被人牽制。

原文：制人者，人皆仰之；

原注：心手相應，發(fā)無不中，人必稱善。

試譯：占據(jù)主動者，人們都仰慕；

心手相應，每球必中，人們必然稱贊。

原文：制于人者，人皆卑之。

原注：多死少活，人皆笑之。

試譯：陷入被動者，人們都輕視。

擊球成功率不高，常常被人嘲笑。

原文：人仰之，三軍之帥也；

原注：眾心服而歸之。將之用兵亦由是也。

試譯：令人仰慕，好比三軍統(tǒng)帥；

人們心服口服，所以能眾望所歸。將帥統(tǒng)領軍隊也是這個道理。

原文：人卑之，匹夫之諒也。

原注：眾所不與，難力爭矣。

試譯：被人輕視，如同市井小民。

大家都看不起，就很難與人競爭。

原文：幾者，動之由，事之微，

原注：幾者，人心念發(fā)動之初，善惡從此而分，榮辱存焉。

試譯：幾，動作的緣由，事發(fā)的苗頭，

幾，指瞬間萌發(fā)的動機，它是善惡的分水嶺，也是榮辱的分界線。

原文：勝負之先見者也。

原注：勝負皆萌于此。

試譯：勝負是事先可以預料的。

勝負都來自于動機。

原文：知幾知微，君子哉。

原注：見幾而作，不俟終日，惟君子從之。

試譯：知動機苗頭，君子都如此。

見機而后動，不一味等待，只有君子才會深諳此道。

守中章第二十八

原文：擊高當逾，致遠當臻。

原注：過樹過墻，必當高超而過。擊遠者，必過所限。

試譯：打高當逾越，打遠當?shù)轿弧?/p>

遇有樹木或墻壁，應當打高飛球超越；擊打遠距離目標，應當使球準確到位。

原文：不逾不臻，為敗之名。

原注：不能過，不能制，為敗。

試譯：不過或不到，就等于失敗。

不能超越障礙，不能準確到位，就意味著失敗。

原文：所操從人，

原注：所操之棒，各從人心。

試譯：揮棒都順手，

所揮球棒，都恰到好處。

原文：所主從勝。

原注：索窩從贏者。

試譯：每球都命中。

攻窩都能成功。

原文：操不從人，主不從勝，君子不為也。

原注：君子之人，不作此也。

試譯：揮棒不順手，每球都不中，君子不會如此。

玩心章第二十九

原文：斯術無方，制心為上；

原注：收其放心也。

試譯：打球無妙方，用心是為上；

能夠專心致志才行。

原文：心體既明，玩心為上。

原注：自己心體已明，必觀他人之心如何。

試譯：身心已兼?zhèn)?，心?zhàn)先開頭。

自己在心態(tài)和體能做好準備后，必須觀察對手的心理變化。

原文：玩心者，觀其形，聽其聲。有怯于心，必顯諸形。顯諸形者，我得迫而勝之。

原注：睹形乘勝。

試譯：心理戰(zhàn)術，就是觀察對方表現(xiàn)，分析對方言語。膽怯而心虛，必有所表現(xiàn)。他有所表現(xiàn)，我可迅速搶占勝勢。

原文：怯者無復，

原注：怯而輸者，必難復勝。

試譯：怯懦難復勝，

因怯懦而輸球者，難以反敗為勝。

原文：既無以復，我可縱橫。

原注：縱橫者，自在乘勝。

試譯：既然難復勝，我可放開打。

放開打，在于乘機擴大戰(zhàn)果。

原文：縱之橫之，彼心愈驚。彼驚我寧，必勝之征。

原注：彼既惶懼，我心既安，必勝之道也。

試譯：我越打越順，他越打越慌。他慌我沉著，預示我必勝。

對手越慌亂恐懼，我越鎮(zhèn)定自若，這才是必勝之道。

原文：初勝勿驕，驕而必失。

原注：初既勝，當自慎，勿為驕，驕必敗。

試譯：初勝不驕傲，驕傲者必敗。

暫時領先，應當慎重，不能驕傲，驕傲必敗。

原文：慎終如始，乃可無敵。

原注：后比初愈慎，必勝無敵。

試譯：能慎終如始，必所向無敵。

最后比開始更慎重，必然能戰(zhàn)勝所有對手。

貴和章第三十

原文：君子無所爭，

原注：正己而不求于人。

試譯：君子從不與人爭，

重在自我修煉而不是把誰當對手。

原文：和而不同。

原注：捶丸處，雖若平等相近，而尊卑之序不可紊亂。

試譯：貴和但有別。

在球場上，雖然大家可以平等相處，但尊卑秩序不能亂。

原文：奴顏巧言，佞也；

原注：就場論是談非，稱長道短，巧佞之人，不可近也。

試譯：奴顏而巧語，是奸詐小人；

在球場上談是論非、說長道短，是靠不住的人，不值得親近。

原文：正慮隨情，和也。

原注：但思捶擊之法，自為娛樂，無有爭也。

試譯：正派又和藹，是可親之人。

只要想一想捶丸的方法就會明白，這是一項在參與中享受快樂的游戲，不存在相互之間的爭斗。

原文：和而不同，君子貴之。

原注：貴賤有等，不相夷躐，成德者貴重之。

試譯：和睦但有別，君子最推崇。

貴賤有別，不可越位，這是道德高尚的人所推崇的。

原文：便佞取贏，君子不貴也。

原注：便僻巧佞，務取勝于人者，君子不與也。便，平聲。

試譯：贏球靠哄騙，君子不賞識。

用花言巧語討好他人，務求成為勝者，君子不會賞識這種人。

待傲章第三十一

原文：以多待一，曰傲；

原注：眾待其來，其人慢期不至，傲也。

試譯：讓大家等待，稱為傲慢；

大家等待一人來，卻遲遲不到，是傲慢的人。

原文：眾不悅一，曰“孤”；

原注：所作不可人意，自逞其能，孤也。

試譯：讓大家不滿，稱為“孤僻”；

行為不讓人滿意，自我逞能，是孤僻的人。

原文：輕佻，曰“賤”；

原注：行止輕薄，故曰“賤人”。

試譯：輕浮者，稱為“賤人”；

行為舉止輕浮淺薄，稱為“賤人”。

原文：取惡，曰“兇”。

原注：所為侵犯于人，人疾惡之，故曰“兇人”。

試譯：作惡者，稱為“兇”。

行為侵犯他人，令人厭惡，稱為“兇人”。

原文：跛足、目盲、傴僂、耳聾，不可與也。

原注：殘疾者，不與嬉樂。

試譯：跛足、目盲、傴僂、耳聾，不可與其開玩笑。

殘疾人，不能開人玩笑。

原文：便佞之徒，不足道也。

原注：諂曲之人，不足與言。便，平聲。道，音導。

試譯：曲意逢迎者，不值得理會。

原文：是故貴賤不相效，

原注：賤者不敢效貴，效則干犯在上之人，而取敗矣。

試譯：所以貴賤不能相互效仿，

賤人不能效仿貴人，如效仿就是犯上作亂，自討敗局。

原文：同類必相求。

原注：朋友之交，可以相效。

試譯：朋友必然相互往來。

朋友間交往，可相互效仿。

原文：多勝無矜色，數(shù)敗無恚容。君子也。

原注：多勝不夸，數(shù)敗不怒，君子也。數(shù)，入聲。

試譯：多勝不驕傲，屢敗不氣餒。這才是道德高尚的人。

知人章第三十二

原文：觀志知人，

原注：觀其意趣，可知人之善惡。

試譯：觀志可知人，

觀察球手的情趣，可分辨其人善惡。

原文：觀心知己。

原注：內觀此心，則己之言行，亦可自知也。

試譯：觀心可知己。

觀察自己的內心，規(guī)范自己的言行，可知對錯。

原文：心欲寧，

原注：心要靜定。

試譯：內心要寧靜，

原文：志欲逸，

原注：志欲寧適。

試譯：情趣要閑雅，

原文：氣欲平，

原注：氣要溫和。

試譯：神態(tài)要平和，

原文：體欲安，

原注：體要安舒。

試譯：身體要安適，

原文：貌欲恭，

原注：容止端莊。

試譯：容貌要端莊，

原文：言欲訥。

原注：語言簡當。

試譯：言語要妥當。

原文：有諸中必形諸外，

原注：由乎中而應乎外。

試譯：內心有想法必然表現(xiàn)在行動上，

由內心產生的想法會通過言談舉止表現(xiàn)出來。

原文：勝負決矣，

原注：捶丸勝負已定。

試譯：勝負確定了，

原文：正賽行矣，

原注：賭賽已畢。

試譯：比賽結束了，

原文：體不安，

原注：觀其手足失措。

試譯：手足失措，

原文：貌不恭，

原注：容止急躁。

試譯：表情急躁，

原文：作于意，

原注：意思嗔恚。

試譯：心生怨恨，

原文：見于色，

原注：顏色慍怒。

試譯：滿臉怒氣，

原文：形于言，

原注：出言不讓。

試譯：出言不遜，

原文：小人也。

原注：此等可見其為小人也。

試譯：是小人所為。

原文：心平氣和，不形于色，不作于意，君子也。

原注：勝負不動于心，容止自若，成德人也。

試譯：心平而氣和，沉著有涵養(yǎng)，心中無怨氣，是君子風度。

坦然面對勝負，表情淡定自若，才稱得上道德高尚的人。

后記

《丸經》的翻譯，既不能照搬原意，把古人的思想重復一遍，又不能過度推演，把本來沒有的東西強加給古人，讓古人穿著現(xiàn)代服飾。

《丸經》的章法回旋跳躍，多有重章疊句現(xiàn)象。緣于歷史間隔太長，加之譯者能力所限，在咀嚼文本章節(jié)、句法語段、詞性字義時，本人明顯感到容量的局限性。

從語句表達形式看，《丸經》中三言、四言、五言、六言、七言、雜言兼有，其中四言占相當比例?？傮w感覺句式規(guī)整，節(jié)律鮮明，特別是書中不乏警言妙語，耐人誦讀與品味。

譯者原想把一句四字分拆為前后兩句，提置上句或突出后句，認為這樣更有利于表述，但顯然會增加翻譯的容量，并且有失原作的神韻與文采。因此，采用了五言句法，即把原文的四言變五言。盡管連詞較多，且有湊字之嫌，但譯者主觀的想法是在不影響條貫敘事的同時，依然體現(xiàn)原作的風格。