“90后”大學(xué)生思想政治教育工作的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

劉雅然，朱紫雯

（華中科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

我們通常把1990年以后出生的人群稱之為 “90后”，如今“90后”大學(xué)生們已經(jīng)逐漸占據(jù)了大學(xué)校園，開啟了具有“90后”特色的大學(xué)時(shí)代?！?0后”們出生在中國社會(huì)劇烈變遷、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、信息高速發(fā)達(dá)的特殊時(shí)代，“90后”無疑是在不同環(huán)境下長成的又一代人:他們活躍又消極，希望嘗試卻又經(jīng)不起挫折；他們?cè)诟改傅年P(guān)愛有時(shí)甚至是溺愛中成長，他們希望被尊重，希望被看作成人，卻又容易產(chǎn)生依賴；他們大多是善良的，關(guān)心身邊的人，但卻因?yàn)檫^多的對(duì)個(gè)體存在的認(rèn)同感，常常以自我為中心；他們睿智而輕狂，成熟而盲目，個(gè)性張揚(yáng)，追求執(zhí)著但卻又往往簡單功利。

作為“90后”們的思想教育工作者，對(duì)這些“新新人類”，我們要以一種怎樣的方式去面對(duì)他們，引導(dǎo)他們；如何轉(zhuǎn)變管理和教育的理念，進(jìn)一步探索符合“90后”特點(diǎn)的發(fā)展規(guī)律、符合“90后”特點(diǎn)的新模式，以期適應(yīng)新形勢(shì)下的思想教育工作要求，有效地“因材施教”，讓他們學(xué)會(huì)長大，學(xué)會(huì)融入這個(gè)即將要屬于他們的世界，成為我們亟待研究的重要課題。

一、“90后”大學(xué)生的群體特征

“90后”無疑是時(shí)代的產(chǎn)物，當(dāng)代社會(huì)習(xí)慣把“90后”大學(xué)生作為一個(gè)特殊受教育的群體加以看待。而“90后”大學(xué)生作為一種整體樣本，存在的問題和解決方法具有很強(qiáng)的樣本性：他們出生在社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇、改革深入、開放擴(kuò)大和信息飛速發(fā)展的重要時(shí)期，他們無疑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益者；同時(shí),在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化，利益格局深刻調(diào)整，思想文化多元多變的激蕩條件下，各種形形色色的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念也相對(duì)涌入，已有的價(jià)值觀和生活方式受到巨大沖擊，社會(huì)意識(shí)多樣化傾向越來越明顯，在這樣一個(gè)價(jià)值相對(duì)主義甚至虛無主義導(dǎo)向相對(duì)明顯的思想文化氛圍中，正在成長中、辨識(shí)判斷能力較弱的“90后”無疑也受到了較大的沖擊，在成長過程中充分經(jīng)歷了思想意識(shí)形成的陣痛狀態(tài)。于是，在這樣思想文化環(huán)境下長大的“90后”大學(xué)生們通常具有如下的特點(diǎn)：

（一）思想相對(duì)早熟，但理想信念動(dòng)搖，心理相對(duì)脆弱

在經(jīng)濟(jì)全球化的信息世界中成長起來的“90后”，接受的海量信息使他們的思想更為早熟，對(duì)事物有自己獨(dú)特的見解。但在西方國家各種形形色色的社會(huì)思潮和價(jià)值觀的沖擊下，正在成長階段、缺乏辨識(shí)能力的“90后”在摻雜著正確與錯(cuò)誤、進(jìn)步與落后、積極與消極的思想環(huán)境下，作為人生基石的理想信念出現(xiàn)了一定程度的動(dòng)搖和偏差。在建立自我價(jià)值取向的過程中，陷入了“西化”和“分化”的意識(shí)形態(tài)陷阱，失去了“主心骨”，迷失在虛無主義、個(gè)人主義、功利主義的泥潭中，這就進(jìn)一步導(dǎo)致了“90后”心理相對(duì)脆弱的現(xiàn)狀。在缺乏正確理想信念引導(dǎo)的情況下，接受了豐富信息知識(shí)的“90后”強(qiáng)迫自己用成年人的思維來考慮問題；內(nèi)心精神家園的缺失，導(dǎo)致更多的“90后”從童年就開始變老，懂得用成人世界的圓滑來掩蓋自己內(nèi)心的空虛，看似處事復(fù)雜圓滑，其實(shí)沖動(dòng)又極端，單純又脆弱。

（二）價(jià)值取向更趨于功利務(wù)實(shí)

隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)體制變革帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、利益格局調(diào)整、思想文化多元化、物質(zhì)資料極大豐富也造成了“90后”大學(xué)生情感上躁動(dòng)不安、榮譽(yù)感強(qiáng)、虛榮心強(qiáng)；物質(zhì)生活的日益豐富，也使得“90后”們的物質(zhì)需求也進(jìn)一步膨脹。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步深入和穩(wěn)固，作為上層建筑層構(gòu)成部分的思想觀念在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的影響下也隨之動(dòng)蕩，“90后”學(xué)生追求的目標(biāo)，相比與理想信念更傾向于膚淺現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求，要求改善現(xiàn)實(shí)環(huán)境的迫切程度遠(yuǎn)大于對(duì)其精神家園的追求。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和升學(xué)壓力下，大多數(shù)“90后”學(xué)生為了更好的就業(yè)和為升學(xué)加分，對(duì)就業(yè)、對(duì)升學(xué)有幫助的活動(dòng)就參加，和就業(yè)、升學(xué)關(guān)系不大的活動(dòng)就很少參加，行為活動(dòng)帶有明顯的現(xiàn)實(shí)性和功利性。

（三）性格獨(dú)立，以自我為中心

從群體特點(diǎn)上看，“90后”大學(xué)生表現(xiàn)出極強(qiáng)的獨(dú)立性，“早熟、獨(dú)立、張揚(yáng)、自信”。[1]在“6+1”家庭結(jié)構(gòu)（父母、祖父母、外祖父母）中長大的他們渴望擺脫對(duì)他人的依附，反感他人說教；在大量多渠道信息和社會(huì)初步意識(shí)醒覺的沖擊下，對(duì)許多事物都傾向于持批判態(tài)度，個(gè)體意識(shí)也愈發(fā)突出，在認(rèn)知、意識(shí)、情感等方面表現(xiàn)出較大的獨(dú)立性。但在另一方面也造成了“90后”普遍集體概念、為公觀念的缺失，造成了他們社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感普遍相對(duì)淡薄的現(xiàn)狀。而以上特點(diǎn)，突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，強(qiáng)化個(gè)人目標(biāo)而忽視他人發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，“90后”的個(gè)體意識(shí)和主體意識(shí)較之“70后”“80后”有較多增強(qiáng)，更多“90后”更加重視并努力追求個(gè)人的價(jià)值和利益。但是，部分“90后”在追求個(gè)人成就的過程中，對(duì)個(gè)人愛好的偏執(zhí)和對(duì)個(gè)人利益的過度敏感，使得他們往往傾向于夸大個(gè)人與他人之間的對(duì)立與沖突，[2]而對(duì)共利共贏，共同發(fā)展懷有一定的排斥心理。

另一方面，社會(huì)責(zé)任感缺乏。社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益，而處于改革開放以來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化環(huán)境中，處于被現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)體制下物質(zhì)被熱衷追求污染的環(huán)境中，“90后”的追求明顯向個(gè)人利益傾斜。他們并不否認(rèn)應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，可一旦涉及具體利益，又往往以個(gè)人得失為出發(fā)點(diǎn)，缺乏為集體和社會(huì)犧牲的精神。

二、“90后”學(xué)生思想教育工作面臨的挑戰(zhàn)

（一）理想信念教育困難巨大

作為思想教育工作的重中之重，“90后”大學(xué)生的理想信念教育無疑是受到最大挑戰(zhàn)的一個(gè)方面。自20世紀(jì)90年代以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的長期低潮狀態(tài)，共產(chǎn)主義信念在很大程度上遭到質(zhì)疑，[3]這無疑也從大形勢(shì)方面減弱了學(xué)校大學(xué)生理想信念教育的成效。社會(huì)意識(shí)的多樣化，雖然是一個(gè)社會(huì)文明繁榮的表現(xiàn)，但是在另一方面卻容易導(dǎo)致價(jià)值相對(duì)主義甚至虛無主義。[4]西方國家利用經(jīng)濟(jì)和傳媒優(yōu)勢(shì)而營造出的西方意識(shí)形態(tài)氛圍，充斥在“90后”大學(xué)生成長的過程中，長期浸泡在這樣的環(huán)境中，“90后”大學(xué)生在在正確價(jià)值取向方面缺失的重塑和彌補(bǔ)，需要長期而艱苦的努力。

（二）行政管理模式老舊過時(shí)

面對(duì)這群充滿了朝氣，追求自由生活的“90后”，以“簡單、粗暴、單調(diào)”的傳統(tǒng)教育方式和理念，顯然無法適應(yīng)“90后”大學(xué)生的實(shí)際需求。自然，首當(dāng)其沖的便是行政化的管理思想、教條僵化的管理方式。針對(duì)“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)，教育管理應(yīng)以引導(dǎo)、服務(wù)為主，“管住學(xué)生”、“管好學(xué)生”這樣的管理理念對(duì)“90后”主體地位的剝奪，引起的“90后”的強(qiáng)烈反感，嚴(yán)重影響了教育管理的效果。

同時(shí)，傳統(tǒng)的行政管理模式、“權(quán)威式”的管理方式，居高臨下、規(guī)范欠缺、手續(xù)繁瑣、不關(guān)注學(xué)生的需求和反應(yīng)的模式，在給他們的學(xué)習(xí)、生活帶來諸多不便的同時(shí)，也無疑拉遠(yuǎn)了思想教育工作者與“90后”的距離；缺少溝通和互動(dòng)的“冰山”狀態(tài)，使得本來就具有叛逆性格的“90后”更容易產(chǎn)生抵觸情緒，出現(xiàn)“非暴力，不合作”的尷尬情況。

（三）“以教師為中心”的教育處境尷尬

傳統(tǒng)的教育方式，通常采用“灌輸”的方式，強(qiáng)調(diào)“教授”的作用，使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)和信息的地位，使得學(xué)習(xí)成為一種呆板單一的線性過程，扼殺了學(xué)生主動(dòng)參與與創(chuàng)造熱情；同時(shí)，呆板的教育方式引發(fā)了“個(gè)性獨(dú)立”的“90后”們的反感而使得理想信念教育淪為學(xué)生厭惡和排斥的“另類”，導(dǎo)致“90后”大學(xué)生思想教育工作開展的相對(duì)困難和熹微收效。在當(dāng)前“90后”獨(dú)立性和個(gè)體性越來越突出的現(xiàn)實(shí)條件下，“服務(wù)”、“消費(fèi)”等名詞也越來越多地出現(xiàn)在這個(gè)群體中，老舊的以“灌輸”、“授予”、“管理”為中心，單純地“以教師為中心”[5]的思想教育方式在“90后”的教育過程中處境尷尬，不斷出現(xiàn)的問題和矛盾也引發(fā)了諸多思考與討論，這些無疑都印證了“90后”思想教育工作需要向“以學(xué)生為中心的教育”[6]模式轉(zhuǎn)變。

三、“90后”學(xué)生思想教育工作的思路與對(duì)策

（一）堅(jiān)持理想信念教育，以“服務(wù)”為導(dǎo)向

理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，無論是怎樣艱苦困難都不能放棄的方面。堅(jiān)持理想信念教育作為“90后”大學(xué)生思想教育工作的重心和著力點(diǎn)，結(jié)合“90后”大學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合思想政治課堂理論教育，以多樣的校園文化宣傳為發(fā)力點(diǎn)，依托學(xué)生黨建、依托共青團(tuán)工作將理想信念教育內(nèi)化，將正確的價(jià)值取向，信仰追求融入“90后”的生活和教育中，積極開發(fā)隱性教學(xué)因素，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育目的。

同時(shí)，以“服務(wù)”為導(dǎo)向，關(guān)注“90后”大學(xué)生自我發(fā)展和解決實(shí)際問題的需要，把理想信念教育作為引導(dǎo)學(xué)生成長的方式。理想信念教育是否能被“90后”大學(xué)生很好的接受并發(fā)揮其引導(dǎo)作用，關(guān)鍵在于是否能得到學(xué)生認(rèn)可，是否滿足了他們的需要。因此，要以“服務(wù)”為向?qū)?，把理想信念教育融入關(guān)注“90后”大學(xué)生自我發(fā)展和解決實(shí)際問題的過程中；同時(shí)，針對(duì)“90后”學(xué)生高度關(guān)注個(gè)體發(fā)展的思想特點(diǎn)，理想信念教育必須要關(guān)注“90后”學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和實(shí)際情況，針對(duì)他們所面對(duì)的特定社會(huì)時(shí)期、特定生活環(huán)境、特定人生階段而面對(duì)的各種現(xiàn)實(shí)問題，提供引導(dǎo)和幫助。引導(dǎo)“90后”學(xué)會(huì)面對(duì)挫折和逆境，樹立自己的長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，將個(gè)人的發(fā)展與國家與民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，將理想信念教育看作幫助“90后”成長的重要手段。

（二）明確“以學(xué)生為中心的教育”，倡導(dǎo)學(xué)生“全員自育”[7]

“只有當(dāng)每一個(gè)大學(xué)生都能夠自覺地進(jìn)行自我教育的時(shí)候，我們的育人體系才可能發(fā)揮作用，否則再好的教育體系對(duì)同學(xué)們來說無非是一些外在性、強(qiáng)制性和框架性的東西，難以對(duì)他們的內(nèi)在因素發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的積極作用。”[8]在“90后”強(qiáng)烈的自覺意識(shí)下，通過各項(xiàng)學(xué)生工作和學(xué)生活動(dòng)來引導(dǎo)“90后”學(xué)會(huì)自我管理和自我規(guī)劃。只有充分發(fā)揮“90后”自我管理和規(guī)劃的主動(dòng)性，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引領(lǐng)和引導(dǎo)，由他們自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題，進(jìn)而學(xué)會(huì)自我分析并制定針對(duì)自身情況的對(duì)策，并在他們遇到困惑需要幫助的時(shí)候，及時(shí)給予幫助。做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為中心的教育”達(dá)到“全員自育”的良好狀態(tài)；同時(shí)，這樣也可以更好地避免“90后”產(chǎn)生的逆反心理，將理想信念教育更加順利而有效的進(jìn)行。

（三）建立制度，尊重信任，培養(yǎng)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)

同樣，在社會(huì)法治進(jìn)一步完善的今天，建立規(guī)范的制度、增強(qiáng)對(duì)“90后”的尊重和信任也顯得尤為重要。在制度建立的過程中，要根據(jù)“90后”的特點(diǎn)，制定切合實(shí)際的人性化制度，保證制定制度的程序公正規(guī)范，并給予“90后”們“聽證”的權(quán)利，努力使制定的制度符合“90后”大學(xué)生的權(quán)益需求。面對(duì)“90后”大學(xué)生們對(duì)自身學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行選擇、決策和控制的愿望，在制度建立的同時(shí)應(yīng)建立有效的信息溝通渠道，對(duì)不合理的制度進(jìn)行及時(shí)的研究修正，鼓勵(lì)“90后”大學(xué)生更多地參與到學(xué)習(xí)生活的管理工作中來，尊重他們的民主權(quán)利，在學(xué)生中形成“自發(fā)、自制、自我約束”的良好氛圍，增強(qiáng)他們對(duì)教育管理工作的認(rèn)同感，塑造對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，并形成良好運(yùn)作地內(nèi)在機(jī)制。

當(dāng)然，在給予“90后”參與管理工作的信任中，思想教育工作者需要積極關(guān)注“90后”大學(xué)生在實(shí)踐過程中遇到的種種困難和疑惑，并給予及時(shí)的引導(dǎo)和幫助，并在引導(dǎo)、教育、幫助的過程中訓(xùn)練、規(guī)范大學(xué)生的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇能力。在尊重和信任下，更有針對(duì)性地啟迪和引導(dǎo)學(xué)生，讓思想教育工作真正地發(fā)揮作用。

[1]盧浩浩，周子葳，張琳.90后大學(xué)生調(diào)查：個(gè)性獨(dú)立 思想早熟 自信張揚(yáng)[N].揚(yáng)子晚報(bào),2008-8-27，（4）.

[2]陳忠勇.當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育研究[J].河南社會(huì)科學(xué)，2010，（5）：185-186.

[3]王易，宋友文.新形勢(shì)下大學(xué)生理想信念教育的問題與對(duì)策[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2011，（4）：57-60.

[4]李培根.以學(xué)生為中心的教育：一個(gè)重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變[J].中國高等教育，2011，（Z2）：8-9.

[5]歐陽康.新時(shí)期大學(xué)生文化素質(zhì)教育及其實(shí)踐導(dǎo)向[J]。教育研究，2012，（2）：8-13.