創(chuàng)傷敘事語(yǔ)境下解讀托尼·莫里森的《寵兒》

鄭 爽

（皖西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 護(hù)理系，安徽 六安 237000）

一、序言

《寵兒》創(chuàng)作于1987年，是依據(jù)真實(shí)故事為靈感而創(chuàng)作的。在以男權(quán)為主導(dǎo)和以白人為上等人的時(shí)代，黑人女性就是附屬品，她們帶著種族歧視和性別歧視的雙重鐐銬，在社會(huì)的最底層，是美國(guó)社會(huì)中最沉默，最無(wú)助的群體。《寵兒》講述了女黑奴塞絲懷著身孕只身從肯塔基的奴隸莊園逃到俄亥俄的辛辛那提，奴隸主追蹤而至。為了不使兒女重復(fù)自己做奴隸的悲慘命運(yùn)，她毅然殺死了自己剛剛會(huì)爬的幼女寵兒。十八年后，奴隸制早已廢除，而被她殺死的女嬰還魂歸來(lái)，和塞絲、塞思的婆婆貝比·薩格斯、塞絲的女兒丹芙以及塞絲的情人保羅·D共同生活在藍(lán)石路124號(hào)。她以自己的出現(xiàn)日夜懲罰母親當(dāng)年的行為，不但加倍地向母親索取著愛(ài)，甚至糾纏和引誘包羅，不擇手段地?cái)_亂和摧毀母親剛剛回暖的生活。經(jīng)過(guò)一系列的情感糾葛，塞絲被她的另一個(gè)女兒丹芙和一群黑人所拯救。通過(guò)創(chuàng)傷敘事語(yǔ)境解讀該小說(shuō)，通過(guò)分析小說(shuō)中幾位女性形象、創(chuàng)傷的記憶和未來(lái)的希望探討黑人如何努力追溯本種族的歷史，不斷抗?fàn)幪綄の磥?lái)出路的心路歷程。

二、女性形象

小說(shuō)塑造了四位女性形象:塞思的婆婆貝比·薩格斯、塞絲、塞思的兩個(gè)女兒：寵兒和丹芙。這幾位黑人女性雖然都生活在美國(guó)社會(huì)的最底層，飽受苦難，但是她們對(duì)命運(yùn)不同的處理方式依然展現(xiàn)出不同的形象特征。

貝比·薩格斯是苦難最重也是覺(jué)醒最遲的黑人女性的代表。貝比·薩格斯自出生就成為奴隸，直到60歲時(shí)，才依靠自己兒子出賣自己的勞力換來(lái)些許“自由”。[1]（P120）薩格斯無(wú)疑是不幸的，是美國(guó)蓄奴制度的犧牲品?？上驳氖牵?dāng)她的人生即將走向終點(diǎn)時(shí)，她意識(shí)到了自己和黑奴的悲?。哼@世上除了白人，沒(méi)有別的不幸，“他們不懂得適可而止”。[2]可悲的是，這最后的覺(jué)醒來(lái)的太遲了，貝比·薩格斯窮其一生才邁出了黑人女性自身主體意識(shí)的第一步。

最值得一提的是遭遇不幸、弒女反抗的塞絲。塞思無(wú)疑是不幸的。早年痛苦的折磨和學(xué)校遭受的性騷擾，給塞思身體上和心理上留下了永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷。與她的婆婆不同，塞思反抗精神強(qiáng)烈，她毅然決然的逃離了所謂的“甜蜜之家”，來(lái)到了辛辛那提的藍(lán)石路124號(hào)。面對(duì)將其追捕回去的奴隸主，她不愿自己的孩子再遭受與她同樣的不幸，遂即將年僅兩歲的女兒殺死，以極端自殘的方式反抗不公正的制度。然而，由于沒(méi)有融入當(dāng)?shù)睾谌松鐓^(qū)，塞思遭到孤立。

索愛(ài)復(fù)仇、幻滅空寂的寵兒也是作者極力表現(xiàn)的女性形象。寵兒無(wú)疑是最具象征性意義的人物。被母親殺死后，她幻化成鬼魂，以一個(gè)極盡索取者的姿態(tài)出現(xiàn)在藍(lán)石路124號(hào)。她先后嚇跑了兩個(gè)哥哥，間接害死了自己的祖母貝比，離間了自己母親與男友保羅的感情。在寵兒面前，塞思再次迷失了自我，一心想著補(bǔ)償。但是寵兒最終在黑人女同胞們嘹亮的歌聲中消失得無(wú)影無(wú)蹤。寵兒無(wú)疑是黑人女性為確立自己的主體意識(shí)而抗?fàn)幍淖罴褮v史象征，代表著"六千萬(wàn)乃至更多的”[4]黑人魂靈及那段不肯回首的過(guò)往。最后是走出陰影、成熟堅(jiān)定的丹芙。將寵兒冤魂驅(qū)離、化解的關(guān)鍵人物，無(wú)疑是丹芙。不僅如此，丹芙還打開(kāi)了“孤島”藍(lán)石路124號(hào)與外界聯(lián)系的大門，突破封鎖的藩籬。丹芙無(wú)疑是具有希望的一代黑人女性代表，她們主體意識(shí)強(qiáng)烈，不沉湎于過(guò)去悲痛的歷史之中，善于團(tuán)結(jié)，以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。

三、創(chuàng)傷記憶

《寵兒》以1873年的美國(guó)重建時(shí)期為背景，詳述了一段在白人壓迫下的鮮血淋淋的黑人歷史。奴隸制已伴隨著1863年林肯總統(tǒng)頒發(fā)的《解放黑奴宣言》而正式宣告結(jié)束，但奴隸制的思想和不平等觀念卻頑固地存在著，殘存的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)上公開(kāi)的侵蝕著黑奴。黑人女作家莫里森希望能夠作為一名證人，舉證黑人如何遭遇奴役這一基本事實(shí)。她的小說(shuō)主要以美國(guó)黑人的生活為題材，敘述了他們?cè)诓还纳鐣?huì)里努力追本溯源、不斷反抗、探求出路的經(jīng)歷。

塞絲是當(dāng)時(shí)奴隸制社會(huì)地位低下黑人女性的代表，為了不讓自己的女兒重復(fù)自己的命運(yùn)，忍受曾經(jīng)的凌辱和冤屈，塞絲毅然殺死寵兒，母愛(ài)在這一刻是多么的濃烈，多么的厚重，多么的無(wú)奈！這些傷害深深地烙在她本已千瘡百孔的身體和心靈上。同時(shí)，文中提到塞絲對(duì)未來(lái)不感興趣，因?yàn)樗哪X海中滿載著夢(mèng)魘的過(guò)去，不曾留下一點(diǎn)空間去憧憬未來(lái)，“她認(rèn)定，由于奴隸生活……，她什么都不剩了”。[1]（P78）塞絲的婆婆貝比·薩格斯認(rèn)為在藍(lán)石路124號(hào)沒(méi)有哪間屋子不塞滿黑人的悲傷。塞絲回憶起自己的母親被買賣，被糟蹋直至被吊死的經(jīng)歷，所有的一切都勾起了她對(duì)奴隸制的憎恨和不愿被記起卻又刻骨銘心的回憶。寵兒向丹芙提到,販賣奴隸的船上，不停的有黑奴跳海，婦女遭到糟踐，讓我們深刻了解到黑人以及黑人婦女的不堪遭遇。寵兒的冤魂一直肆虐著縈繞并吞噬著丹芙和塞絲，讓他們最終承受不了精神上的鞭笞。丹芙的孤寂，塞絲扭曲的母愛(ài)，說(shuō)明每個(gè)黑奴個(gè)體都是相互孤立的，沒(méi)有同情，沒(méi)有憐憫，各自單獨(dú)面對(duì)悲慘的生活。寵兒回歸后，塞絲對(duì)她細(xì)心呵護(hù)，甚至放棄了與保羅之間的感情，只是希望通過(guò)這種方式彌補(bǔ)她缺失的愛(ài)，進(jìn)而在心理上求得安慰，得到解脫。但殊不知過(guò)去的歷史和記憶深深地印在黑人的腦海中，使得他們身體和精神上極其扭曲而無(wú)法自拔。難以直視過(guò)去，終究無(wú)法面對(duì)未來(lái)。[3]

四、希望

塞絲從奴隸主莊園逃亡，在辛辛提那的苦不堪言的生活，都反映了當(dāng)時(shí)他們對(duì)自由平等的美好生活的向往。文中“他什么都不剩了，只能靠心靈謀生—于是她立即付諸實(shí)踐”[1]（P57）無(wú)疑是她開(kāi)始產(chǎn)生反抗意識(shí)的最好證明。塞絲殺女是當(dāng)時(shí)奴隸制對(duì)黑人身體和精神傷害的直接罪證，更為重要的是，這也是她公然具有反抗奴隸制意識(shí)的體現(xiàn)。不平等的身份，無(wú)休止的勞作，不時(shí)的被凌辱，這些長(zhǎng)期肉體和精神上的壓迫和奴役，終于如雪崩般的釋放接踵而至，“大笑的孩子，跳舞的男人，哭泣的女人?；熳饕粓F(tuán)，每個(gè)人都撕心裂肺，筋疲力盡，沮喪地躺在空地上捯氣。 ”[1]（P78）

丹芙剛出生時(shí)，在別人的幫助之下才頑強(qiáng)的存活下來(lái)，后來(lái)變得孤僻，被社會(huì)孤立，直到寵兒的到來(lái)，局面被打破了。有人說(shuō)是寵兒促進(jìn)了丹芙的成熟，丹芙開(kāi)始理智的對(duì)待寵兒，并和保羅一起幫助塞絲從過(guò)去的記憶里走出來(lái)，終于使得塞絲的噩夢(mèng)得以解脫，打開(kāi)了與外界封閉的陰暗的藍(lán)石路124號(hào)大門。后來(lái)，丹芙有了新的工作，接受新的知識(shí)，主動(dòng)融入當(dāng)?shù)睾谌松鐓^(qū)，愿意與外界溝通。所有這些的變化，使得丹芙肯定了自身價(jià)值，找到了自我，幫助整個(gè)一家人都獲得了新生。[4]

無(wú)法擺脫過(guò)去噩夢(mèng)的塞絲，尚存一絲信任他人的意識(shí)，并在丹芙和一群黑人的幫助下走出過(guò)去，重獲自我，直面未來(lái)。這點(diǎn)也說(shuō)明了黑人過(guò)去那種以漠然和旁觀者的心態(tài)來(lái)看待別人的生活態(tài)度是行不通的，他們現(xiàn)在互幫互助，團(tuán)結(jié)起來(lái)，產(chǎn)生的力量不可估量，這就為日后進(jìn)行的氣勢(shì)磅礴的反種族主義和女權(quán)運(yùn)動(dòng)做了鋪墊。結(jié)尾時(shí)，我們從塞絲與保羅的對(duì)話中了解到塞絲終究對(duì)過(guò)往開(kāi)始釋懷，同樣的，保羅說(shuō)“我和你，我們擁抱的昨天比誰(shuí)都多。我們需要明天”，[1]（P139）這說(shuō)明保羅也準(zhǔn)備忘掉過(guò)去，擺脫奴隸制社會(huì)下的種種苦難，迎接明天，以新的姿態(tài)生活下去?？傊?，奴隸們的反抗以及團(tuán)結(jié)都反映了奴隸制的弊端，同時(shí)也成為廢除奴隸制的導(dǎo)火線，也預(yù)示著黑人們自由平等生活的即將到來(lái)。[5]

五、結(jié)語(yǔ)

《寵兒》故事看似簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻反映了19世紀(jì)美國(guó)蓄奴制度的非人道的本質(zhì)，尤其美國(guó)黑人女性承受著雙重剝削與奴役，更是苦不堪言。“哪里有壓迫，哪有就有反抗”,倡導(dǎo)黑人反對(duì)種族歧視，敦促女性反對(duì)性別歧視,成為這部小說(shuō)的主要呼吁和訴求。通過(guò)創(chuàng)傷敘事語(yǔ)境下的解讀，得出結(jié)論：在當(dāng)下高度現(xiàn)代文明的社會(huì)中，依然存在著未被解決的種族歧視、性別歧視等不平等問(wèn)題，只有覺(jué)醒的黑人實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同，相互團(tuán)結(jié)，消除心靈上的陰影，才能取得真正意義上的平等。在這一點(diǎn)上，《寵兒》無(wú)疑仍然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（注：本文系2013年安徽高校省級(jí)優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目20世紀(jì)美國(guó)族裔小說(shuō)創(chuàng)傷敘事研究，項(xiàng)目編號(hào)：2013SQRW057ZD）

[1][美]托尼·莫里森.寵兒[M].潘岳等譯.?？冢耗虾３霭嫔?，2006.

[2]王麗麗.時(shí)間與敘事解讀托尼.莫里森的長(zhǎng)篇小說(shuō)《寵兒》[J].中國(guó)民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（3）：159-162.

[3]張碩.論寵兒中以哥特式手法展示黑人女性主義[J].南昌高專學(xué)報(bào)，2010，（5）：35-36.

[4]王婷，石云龍.托尼.重構(gòu)黑人女性身份，再現(xiàn)自我化過(guò)程—《寵兒》的后殖民女性主義解讀 [J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2011，（6）：83-87.

[5]黃敏.傳承與發(fā)展—輪《寵兒》中黑人女性自我意識(shí)的覺(jué)醒[J].海外英語(yǔ)，2011，（10）：266-267.