簡述近代徽商的變遷

許曉悅

（安徽大學，安徽 合肥 230601）

在民國編修的《歙縣志》卷一里記載，明清時期中國最強大的商幫即徽商，“全國金融幾可操縱”。又被稱為“新安商人”的徽商經(jīng)營范圍廣泛，不僅指它的活動地區(qū)大，還意在說明徽商經(jīng)營商品的種類項目豐富。作為封建社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)物，它的興衰歷史從側(cè)面反映了近代商業(yè)的發(fā)展受制于封建意識，與社會環(huán)境的變遷息息相關(guān)。如此巨大規(guī)模的經(jīng)商足跡且與晉商齊名的徽商，它是如何興盛于明清更替之際的，又是如何在清末時期隨著封建經(jīng)濟的瓦解而走向衰亡的。就管窺所及，筆者簡述如下文。

一、明清徽商興起的背景

處于皖南與贛北之間的徽州地區(qū)是比較典型的山地與丘陵結(jié)合地帶，由于群山環(huán)繞如黃山、天目山等山脈的包容，加上兩大河流即長江與新安江分支的沖刷作用，境內(nèi)盆地、谷地與平原等地形錯落分布。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，地域狹小且交通閉塞的徽州地區(qū)人口陡增，這必然使得人們對生活的需求增大。值得一提的是，早在宋代時期史書便記載了第一批徽商的出現(xiàn)，這表明當時徽商的發(fā)展已經(jīng)形成了一定的態(tài)勢，具有一定的發(fā)展規(guī)模?；丈痰倪M一步盛行主要是，在明代時期大規(guī)模依靠鹽業(yè)的發(fā)展進入兩淮地區(qū)的。這其中因業(yè)鹽兩淮取得發(fā)家致富的徽商家族，“邑中之以鹽莢祭酒而甲天下”[1]的代表有，歙縣竦塘黃氏家族、歙縣許村許氏、歙縣西溪南吳氏家族及休寧西門汪氏等大鹽商。直至明代晚期，徽商已遍布全國各大商業(yè)都市，“淮南為大”、“南則蕪湖，北則臨清”、“其次蘇杭、“楚則武昌，粵則廣州”。[2]這些描述表明徽商的經(jīng)營范圍之廣，經(jīng)營狀況之繁盛亦達到了一個鼎盛時期，甚至有“無徽不成鎮(zhèn)”之說，也贏得了“徽駱駝”和“績溪?！钡鹊拿雷u。

和所有事物的發(fā)展規(guī)律一樣在經(jīng)歷明末清初的短暫低潮后，徽商在康雍乾盛世時重新達到發(fā)展史上的巔峰階段。這時由于社會環(huán)境趨于穩(wěn)定、工業(yè)生產(chǎn)的需要以及人口的急劇增長，生活資料的需求使商品經(jīng)濟呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。人們?nèi)粘Ｓ闷氛紦?jù)了商品流通的絕大部分，其中紡織、鹽、茶等經(jīng)濟作物更是商品中的大宗。而以販鹽為主，兼營糧食、棉紡、絲綢以及茶葉等多種貿(mào)易的徽商，抓住了從出外謀生的散商到豪富特權(quán)商人的轉(zhuǎn)變的契機，記載言“淮商資本充實者，以千萬計”。[3]此時，徽商在工商業(yè)中的頻繁活躍從側(cè)面表明了它實力的雄厚，“席豐履厚，閭里相望”。[4]

在徽商興起的背景里不容忽視的一點是，徽州地區(qū)教育的發(fā)達為徽州文化的豐富多彩打下了堅實的基礎，也為徽州商幫輸送了一大批具有經(jīng)商之道的有用之才。除了在清一朝涌現(xiàn)出14位狀元的休寧縣，出身鹽商家族而后官居高位的許國、曹振鏞等官紳人士則來自歙縣，而馬克思《資本論》中唯一提到的一位曾任戶部侍郎的王茂蔭也是歙縣人其父輩也是商人。徽州地區(qū)教育的發(fā)達一方面使徽商的官紳勢力逐日增強，另一方面徽商也為后人留下了精美可貴的文化遺產(chǎn)，如可以稱作中國學術(shù)史上一顆明珠的徽派樸學，以及質(zhì)樸高雅、渾厚瀟灑的徽州建筑。

二、由盛轉(zhuǎn)衰的原因分析

在鹽課不斷增加的乾隆朝后期，徽州鹽商的經(jīng)營形勢每況愈下。兩淮鹽商不僅需要支付各種捐輸花費，還要應付各級官吏的巨額需索，這些雜費開支造成鹽商成本的不斷加重。而官鹽成本的上升勢必會使鹽價大幅上漲，這便讓販賣私鹽的行銷道路擴張，加上清政府雖有嚴禁私鹽的舉措但效果甚是不佳，如此循環(huán)往復造成的惡性結(jié)果便是“私鹽越禁越好賣”。[5]若從徽商自身尋找原因，驕奢淫佚、坐吃山空的“下焉者”“內(nèi)實空虛而外事奢靡，衣服屋宇窮極華靡，飲食器具備求工巧，俳優(yōu)伎樂恒舞酣歌，宴會戲游殆無虛日，金錢珠貝視為泥沙。[6]”道光年間徽州鹽商從事經(jīng)營的商幫已不多，衰敗趨勢日益明顯。鹽商的衰落沉重打擊了整個徽商的經(jīng)營勢頭，“以鹺業(yè)累，境乃大窘”可見慘狀凄涼。

鹽商的一蹶不振是徽商由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，而戰(zhàn)爭對徽商的打擊則是破壞性的、長期性的。一開始由于團練的搜刮輸捐，后來祁門地區(qū)又發(fā)生了士兵燒殺搶掠的惡行，而最主要的災難性原因是，太平天國的重要戰(zhàn)場亦是徽商的主要經(jīng)營地區(qū)，從淮河、長江至新安江流域，“戰(zhàn)艦橫江，兵戈載道，致關(guān)河阻塞，客商水路不通”，[7]嚴重阻礙了徽商商業(yè)網(wǎng)絡的通暢。清政府與太平軍由于軍費開支的需要，在制度上限制工商業(yè)的發(fā)展，對工商業(yè)采取了不同程度的派捐掠奪，新增的商業(yè)稅“層層之剝削，虧折之多”摧殘了商幫的發(fā)展。而太平天國戰(zhàn)爭深入徽州地區(qū)，“徽之戰(zhàn)事尤烈”，“大江南岸各軍，疾疫盛行”對徽州本土地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來了嚴重的破壞，徽商在人力財力等經(jīng)商的關(guān)鍵因素上受到了嚴重的摧殘?；丈虘K遭戰(zhàn)爭的浩劫，商業(yè)元氣創(chuàng)夷難復。

外國資本主義的入侵也為徽商的發(fā)展帶來了威脅。不平等條約里通商口岸的開放使各國洋商紛紛來華開辦礦務經(jīng)營商業(yè)，沖擊了徽商的經(jīng)營勢力。在西方傳教士頻繁來華傳教之際，徽州地區(qū)也有傳教士進入，但由于教徒不多加上理學的統(tǒng)治地位非常牢固，并沒有給徽州的社會經(jīng)濟發(fā)展造成影響。但不得不提的是隨著鴉片的輸入，帶給徽州人的不僅是肉體的傷害和精神的摧殘，還有社會經(jīng)濟的萎靡不振。吸煙問題在徽州由來已久，“吃煙者十人而六七，面黧骨削，舉目皆是。[8]”在績溪地區(qū)，“不士不商不工不農(nóng)之人，無所事事，漸趨于煙、賭兩途?！痹谛輰幙h，“吸煙懶作之孤壯，無村蔑有?！被罩葜畡⑷牦K對吸食鴉片進行了嚴厲的查禁，但禁煙效果并不明顯。鴉片的危害帶來了嚴重的社會問題，增加了地區(qū)經(jīng)濟的沉重負擔。

總結(jié)說來，徽商在具有許多優(yōu)越的經(jīng)營條件和發(fā)展特權(quán)下，同時卻又受到封建政府的各種壓榨索取和急公濟餉，加上半封建半殖民地社會環(huán)境的動蕩不安，無可避免的走向衰敗之路。在這時期，鹽商、茶商、木商和典商等徽商的支柱性行業(yè)逐一沒落，徽商資本和徽商人員遭到重大損失，徽州本土的宗族文化也受到了前所未有的打擊，而徽商在江南市鎮(zhèn)中的領(lǐng)導地位也已不復往前。拘泥于封建生產(chǎn)經(jīng)營方式的徽商，在資本主義工商業(yè)和江浙一帶新興商人的雙通打壓下，競爭實力已處于劣勢。歸根結(jié)底，徽商沒落的客觀原因可以認為是清政府對商業(yè)政策的限制，即主要體現(xiàn)在對鹽業(yè)政策的調(diào)整。主觀原因則是徽商本身仍滯留在傳統(tǒng)社會單一的經(jīng)營模式，已經(jīng)沒能跟上時代發(fā)展變化的步伐抱守殘缺只會被流失的洪流淘汰。

三、近代徽商危機中的轉(zhuǎn)型

近代徽商在受盡考驗、危機四伏的社會環(huán)境下努力尋求新生的途徑，積極投資于近代的各類新興產(chǎn)業(yè)，也因此產(chǎn)生了業(yè)績杰出的民族企業(yè)。如，績溪人吳興周在蕪湖創(chuàng)辦的安徽第一家民族資本的電力公司，即明遠電力公司；歙縣人程宏弼參與創(chuàng)建的上海第一家民族資本的西藥經(jīng)營企業(yè)，即上海中西大藥房；被稱為“中國西醫(yī)之父”的出身于茶商的績溪人汪惕予為宣傳新醫(yī)學創(chuàng)辦醫(yī)校出版醫(yī)著所做的貢獻等。這些象征著近代徽商轉(zhuǎn)型的民族企業(yè)，更應該歸功于徽商買辦階層的產(chǎn)生。

近代中國買辦階層的出現(xiàn)是近代中外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物，而徽商買辦的產(chǎn)生亦源于此?！百Z而好儒”的文化修養(yǎng)使徽商十分注重商業(yè)道德，講究義中取利?；丈痰纳虡I(yè)道德是提倡以誠待人、以信接物，如此外商多愿意與徽商進行貿(mào)易往來，進而出現(xiàn)了一批徽商出身的為外商接觸的買辦。比較出名的如婺源延川金氏家族中的數(shù)人為洋行買辦，歙縣人孫雨亭為外商經(jīng)營房產(chǎn)，歙縣人王圻學得英語為外商溝通官府等。這些徽商買辦不僅從事貿(mào)易，還從事著一些中介業(yè)務。通過中介獲得的傭金，完成了資本的原始積累，進而積極投資近代工商業(yè)，如洋務運動和維新運動?？梢哉f，徽商買辦在清末民初的中外貿(mào)易交流中起了重要的媒介作用，不僅促進了中國近代化向工業(yè)化邁進的腳步，推進了進出口貿(mào)易的發(fā)展，是中國更快的融入國際市場，也進一步瓦解了傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟，形成了新的商業(yè)城鎮(zhèn)和商業(yè)中心，如因茶葉出口貿(mào)易而興起的休寧縣屯溪鎮(zhèn)。

四、近代徽商影響下的徽州社會

徽州地區(qū)是個地處低山丘陵地區(qū)的人文環(huán)境比較閉塞的山村社會，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的徽商族人宗族同鄉(xiāng)觀念重，獲利致富后紛紛回報家鄉(xiāng)，興辦社會慈善事業(yè)、公益事業(yè)和文化教育事業(yè)等，為民風淳樸的徽州地區(qū)注入了一股新的思想文化之風，留下了大批寶貴的文化遺產(chǎn)。筆者就文化教育和公益事業(yè)兩方面進行簡述。

（一）文化教育

徽商之所以被稱為“賈而好儒”，一是因為商業(yè)活動自身發(fā)展的需要，二是因為商人完善自我品格的追求。傳統(tǒng)徽商的儒學氣質(zhì)非常濃厚，這也體現(xiàn)了徽商的一個重要特點就是從事與文化相關(guān)的商業(yè)活動。學術(shù)上有個著名的論述，即徽商是釀造徽州文化的“酵母”。不僅出巨資興修學院，還組織編纂有關(guān)理學、樸學方面的書籍，培養(yǎng)了一批有所建樹的理學家、徽派樸學，還豐富和發(fā)展了新安畫派。在醫(yī)學上的扶持也慷慨解囊，大力贊助醫(yī)學著作的編修。而氣勢恢宏、形式新穎的徽派建筑更離不開徽商。文房四寶和刻書業(yè)體系了徽商對儒學教育的高度重視，在徽州社會形成了良好的好儒重學風氣，“賈名而儒行”，或老而歸儒，或富裕后棄賈就儒?；丈虅?chuàng)造的廣博深邃的徽州文化，是江南文化的重要組成部分之一，為絢麗的中國傳統(tǒng)文化抹上濃重的一筆。

（二）公益事業(yè)

徽商秉持互助友愛、互幫互助的奉獻精神，以種種義行善舉來奉獻社會。清代徽州商幫的慈善設施遍布江南城鄉(xiāng)各地，從對災荒的捐助與救濟，到看病就醫(yī)后的保障性救助，再到各類公益機構(gòu)善堂會館的修建，徽商的公益事業(yè)均有所涉及。比較典型的公益機構(gòu)有1889年紳商創(chuàng)立的屯溪公濟局。徽商在救濟對象上，重視對傭工學徒類的人的關(guān)心和培養(yǎng)。同時也希望通過公益機構(gòu)的建立，緩解民教矛盾，防止民教之間的沖突。通過這些慈善設施的廣泛分布，加速了徽商資金的流轉(zhuǎn)，活躍了民眾與徽商之間的聯(lián)系，也使徽州地區(qū)的地域交流變得日益頻繁起來。

近代徽商在復雜的社會背景下經(jīng)歷了繁榮、落后、衰落，在大起大落中創(chuàng)造了可貴的物質(zhì)財富和精神文化，它的曲折發(fā)展也是近代商業(yè)發(fā)展的一個縮影。徽商數(shù)百年的經(jīng)營活動，不僅保持了傳統(tǒng)行業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，還出現(xiàn)了向近代新型經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變?；丈堂翡J的創(chuàng)業(yè)眼光和進取的人生態(tài)度，加上守信的處事風格，匯聚成了具有現(xiàn)代經(jīng)商價值的徽商精神。雖然近代徽商在敗落后慢慢退出歷史舞臺，但不可否認它為近代中國商業(yè)的發(fā)展所作的貢獻。如今在徽商精神和徽文化的影響下，現(xiàn)代“新徽商”迅速崛起，開創(chuàng)一片新的天地。

[1][明]歙縣志（卷十）[J].貨殖.

[2]吳士奇.綠滋館征信編（卷四）[M].齊魯出版社，1997.

[3][清]李澄.淮鹺備要（卷七）.

[4][民國]歙縣志（卷一）[J].輿地志·風土.

[5]張小也.清代私鹽問題研究[M].社科文獻出版社，2003.

[6]光緒.兩淮監(jiān)法志（卷一）.

[7]李汝昭.鏡山野史[J].中國近代史資料叢刊·太平天國（第三冊）[M].上海人民出版社，1957.

[8]陶甓公牘（卷十）[J].稟祥·徽州府稟地方情形文.