科學(xué)與人類發(fā)展：一戰(zhàn)的知識(shí)后果及其哲學(xué)反思

李 鳳

（安順學(xué)院，貴州 安順 561000）

一、引言

第一次世界大戰(zhàn)（1914～1918）曾被人們叫做Great War。被譯成光榮的戰(zhàn)爭(zhēng)或偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，其當(dāng)初的本意是用一次戰(zhàn)爭(zhēng)消滅（消除）所有的戰(zhàn)爭(zhēng)。無疑這是一種宏大話語(yǔ)，僅僅不到30年，第二次世界大戰(zhàn)（1939～1945）又出現(xiàn)了。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)一次比一次慘烈，其原因之一就是所使用的武器越來越先進(jìn)。光榮的夢(mèng)想破滅了，戰(zhàn)爭(zhēng)中很多年輕人成了炮灰，那一代的年輕人被稱為“迷失的一代”。

“奧斯維辛之后，寫詩(shī)是野蠻的”。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷讓人們開始思考，人類真的在進(jìn)步嗎？科技在戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用，與冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)相比，我們究竟是進(jìn)步、發(fā)展了，還是后退、彷徨了？自文藝復(fù)興以后，所謂的人性的張揚(yáng)與解放，帶給我們自由的同時(shí)，也帶來了擴(kuò)張，人性的深處隱藏著惡的可能性。誠(chéng)如莊子所言，人一旦有可能，就會(huì)生出“機(jī)心”，走向無限的欲望求索。

本文以第一次世界大戰(zhàn)作為背景，就其在知識(shí)上帶來的后果，如：對(duì)知識(shí)分子的迫害、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用及發(fā)展、人文社科等，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及其后果進(jìn)行了粗淺的考察。本研究以描述和哲學(xué)反思為基本研究取向，以一戰(zhàn)及其之后的知識(shí)后果為文本，結(jié)合當(dāng)代的語(yǔ)境，對(duì)科學(xué)與人類的發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的探究。

二、一戰(zhàn)的知識(shí)后果

第一次世界大戰(zhàn)最重要的直接影響在于醫(yī)學(xué)和心理學(xué)。對(duì)整形外科和維生素的認(rèn)識(shí)取得了重要的發(fā)展，維生素最終導(dǎo)致人們對(duì)有益健康的食品的關(guān)注。但是所取得的最直接的重要發(fā)展在于血液的生理機(jī)制方面，而最具爭(zhēng)議的新事物則是智商測(cè)試。同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)中，大量知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡或遭受迫害?！懊允У囊淮苯?jīng)歷的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)給身體傷殘帶來的痛苦，同時(shí)也開始痛苦地思索與追問，開始認(rèn)真地反思人自身的存在及其意義。

（一）醫(yī)學(xué)

戰(zhàn)爭(zhēng)是外科醫(yī)生的天然學(xué)校（古希臘醫(yī)生希波克拉底語(yǔ)）。一戰(zhàn)的殘酷，帶來了醫(yī)學(xué)上的進(jìn)步，但這些進(jìn)步的代價(jià)無疑是慘重的。戰(zhàn)爭(zhēng)中科學(xué)技術(shù)的引入，不僅大大地增加了死亡率，而且受傷的類型也與冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)有了本質(zhì)的不同。具體有以下類型：（1）肌肉撕裂傷。高效炸藥的使用出現(xiàn)了更多的肌肉撕裂，而非刺傷；機(jī)槍的“快速掃射”出現(xiàn)更多的碎尸；（2）面部槍傷。由于戰(zhàn)壕戰(zhàn)，頭部成為交戰(zhàn)雙方步兵的靶子；（3）燒傷。由于第一次世界大戰(zhàn)中飛機(jī)的使用，首次出現(xiàn)炸彈和子彈從空中飛瀉而下，著火帶來了更多的燒傷。科技在戰(zhàn)爭(zhēng)中的使用，帶來了極大的破壞力量，人們的外形遭到了前所未有的損毀，對(duì)醫(yī)學(xué)也提出了極大的挑戰(zhàn)，在這樣的情況下，現(xiàn)代整形外科應(yīng)運(yùn)而生。

此外，戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷是家常便飯。無論傷口大小，都會(huì)出現(xiàn)失血。因此在第一次世界大戰(zhàn)后，人們對(duì)血液有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這成為醫(yī)學(xué)上另一個(gè)重要的進(jìn)步。W·哈維早在1616年就發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，但直到1907年布拉格的醫(yī)生J·詹斯基才最終證明人們的血型可以分為O型、A型、B型及AB型。對(duì)血型的認(rèn)識(shí)揭示了過去輸血失敗和死亡的原因，也為戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的、生命垂危的官兵帶來了生的希望。

（二）心理學(xué)

第二次世界大戰(zhàn)為心理學(xué)的發(fā)展帶來了契機(jī)。尤其體現(xiàn)在智力測(cè)試在美國(guó)的推廣。智力測(cè)試是法國(guó)人想出來，為巴黎大學(xué)心理學(xué)家A·比奈所首倡。其最初的目的是應(yīng)法國(guó)公共教育部部長(zhǎng)的要求，旨在開發(fā)出一種技術(shù)，以幫助確定法國(guó)中小學(xué)成績(jī)差、需要實(shí)行特殊教育的學(xué)生。比奈從未想過將智力測(cè)試用于測(cè)試正常的孩子或成人，恰恰相反，這種測(cè)試令他擔(dān)憂。

然而到第一次世界大戰(zhàn)，比奈的思想傳到了美國(guó)而變得面目全非。第一次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡、兵源的不足導(dǎo)致很多條件不適合做士兵的人被派上了戰(zhàn)場(chǎng)，體檢表明士兵的健康狀況不容樂觀。由于歐洲處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)和美國(guó)準(zhǔn)備參戰(zhàn)，哈佛大學(xué)心理學(xué)家R·耶基斯突發(fā)奇想——心理學(xué)家應(yīng)該用智力測(cè)試協(xié)助征兵。在一戰(zhàn)期間，耶基斯、特曼及C·C·布里格姆，對(duì)不下175萬官兵進(jìn)行了智力測(cè)試。這些材料在戰(zhàn)后進(jìn)行研究得出了三項(xiàng)成果。第一,新兵的平均智力年齡是13歲；第二，歐洲移民可以根據(jù)其原屬國(guó)家分出等級(jí)。令人驚奇的是，來自歐洲大陸東部，南部地區(qū)的淺黑色皮膚的人得分低于來自歐洲大陸西部皮膚白皙者的得分；第三，黑人的等級(jí)最低，其智力年齡不到11歲。

這樣的智力水平對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前景而言幾乎是沒有希望的，因此實(shí)施了對(duì)移民的限制政策及對(duì)癡愚者的監(jiān)禁。但這里的測(cè)試究竟在多大程度上反應(yīng)了真實(shí)的智力，其設(shè)計(jì)的智力測(cè)試量表的文化公平性何在，這些問題是需要認(rèn)真反思的。

（三）人文社會(huì)科學(xué)及藝術(shù)

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)許多的哲學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、數(shù)學(xué)家、作家和科學(xué)家產(chǎn)生了直接的影響。很多人在戰(zhàn)爭(zhēng)中慘遭殺戮，或被加以迫害。戰(zhàn)爭(zhēng)的影響帶來的許多思考在很多年后才逐漸體現(xiàn)出來。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的屠殺的慘烈與科技直接相關(guān)，科技在戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用也在相當(dāng)程度上影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的走向。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的最大的影響是對(duì)人的心靈的震撼和對(duì)人類命運(yùn)的反思，故此一戰(zhàn)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展也有極大的影響。

一戰(zhàn)的一個(gè)最后的受惠領(lǐng)域是精神分析學(xué)。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德不僅僅將精神分析用于神經(jīng)癥的治療實(shí)踐中，可以將其看成一個(gè)臨床醫(yī)生，同時(shí)他也是一個(gè)思想家。在其后期著作中的諸多思想即受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，如生的本能與死的本能。

當(dāng)弗洛伊德的英譯本《日常生活的心理分析》在第一次世界大戰(zhàn)的第一個(gè)冬天出版時(shí)，有人對(duì)之進(jìn)行了猛烈的抨擊，認(rèn)為精神分析學(xué)是“滿嘴的胡說八道”。但第一次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方越來越多的官兵遭受戰(zhàn)斗疲勞癥、戰(zhàn)斗恐懼癥的痛苦，甚至出現(xiàn)精神崩潰的現(xiàn)象極大地震動(dòng)了精神分析學(xué)界和醫(yī)學(xué)界，精神分析學(xué)受到了人們的尊重。

此外，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)人出現(xiàn)，主要分為兩類，一類是贊頌戰(zhàn)爭(zhēng)，如R·布魯克（英國(guó)人）；另一類是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，譴責(zé)和愚蠢，代表人物是R·格雷夫斯（英國(guó)人）。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌字里行間透射出戰(zhàn)士的身體狀況和心理狀況。

第一次世界大戰(zhàn)在諸多方面改變了人們思考的方式和內(nèi)容。尤為顯著的是，進(jìn)步的思想被顛倒，對(duì)上帝的信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，諷刺牢牢地占據(jù)著現(xiàn)代人的心靈。戰(zhàn)爭(zhēng)中大量男性的死亡，使人們對(duì)女同性戀的態(tài)度發(fā)生改變，變得讓人同情。戰(zhàn)爭(zhēng)使哲學(xué)家維特根斯坦在前線直接面對(duì)著死亡，也直接影響到了他的寫作。

三、科技與人類發(fā)展及其哲學(xué)反思

第一次世界大戰(zhàn)，這個(gè)命名給人帶來的思考是沉重的。第一次世界大戰(zhàn)的“第一次”無疑是因?yàn)橛辛说诙问澜绱髴?zhàn)后而被命名為“第一次”的。第一次世界大戰(zhàn)被稱為“Great War”，意為“偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)”或“光榮的戰(zhàn)爭(zhēng)”。當(dāng)初以一戰(zhàn)而止所有戰(zhàn)爭(zhēng)的理想破滅了，留給我們的是高科技在戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用帶來的巨大破壞與創(chuàng)傷，無盡的沉思。

（一）科學(xué)與人類的發(fā)展

在第一次世界大戰(zhàn)中，德軍首次在伊珀?duì)枒?zhàn)役中大量使用了毒氣，這無疑使我們想起在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本731部隊(duì)利用細(xì)菌戰(zhàn)帶給中國(guó)人的巨大災(zāi)難：為了解決兵力不足的問題，日本采用了細(xì)菌武器，并在前期用活體進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)。這種違反人性的做法帶給人類的震撼和沖擊是巨大而難以承受的。

科技是人類進(jìn)步的重要推動(dòng)力，這種進(jìn)步也給我們帶來了很多的警示。我們所處的時(shí)代是個(gè)科技占據(jù)著重要主導(dǎo)地位的時(shí)代。一戰(zhàn)的知識(shí)后果也在戰(zhàn)后或當(dāng)今引起了極大的變化。

就醫(yī)學(xué)而言，一戰(zhàn)帶來的整形外科的出現(xiàn)，在今天成了一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)：美容業(yè)。當(dāng)今的美容行業(yè)打出了“先天不足，后天可補(bǔ)”的廣告?；诙?zhàn)的高科技技術(shù)的使用導(dǎo)致受傷類型的改變，為了能更好地彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的難以想象的形象的受損而展開的整形手術(shù)，如今成為追求美的人們改變自身形象的重要手段。技術(shù)在不同的時(shí)代用于不同的目的。而整容手術(shù)的商業(yè)化也帶來了相應(yīng)的問題：為了更好地獲得整容的商機(jī)，該行業(yè)與傳媒互動(dòng)、共謀，不斷地誘惑人們?nèi)ジ淖冏约旱男蜗螅棺约鹤兊酶小镑攘Α?。由整容而造成的形象的改變，同時(shí)也引發(fā)了一系列的問題：改變?nèi)蓊伜蟮摹拔摇?，還是從前的“我”嗎?人們還會(huì)認(rèn)同“我”么，由此而引發(fā)相應(yīng)的自我認(rèn)同的危機(jī)。

就一戰(zhàn)的另一個(gè)重大的知識(shí)上的后果——心理學(xué)的發(fā)展而言，也經(jīng)歷著同樣的危機(jī)。美國(guó)心理學(xué)家耶基斯、特曼及C·C·布里格姆，對(duì)不下175萬官兵進(jìn)行了智力測(cè)試。這些智力測(cè)試除了得到了讓人感到奇怪的數(shù)據(jù)之外，另外的一個(gè)效果就是智力測(cè)驗(yàn)不久后成為了一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。心理學(xué)家借用部隊(duì)啟動(dòng)了智力測(cè)試的市場(chǎng)，這些心理學(xué)家不僅成了著名的心理學(xué)家，同時(shí)也成了富翁。智力測(cè)試知識(shí)的實(shí)踐效果不久就體現(xiàn)出來，在優(yōu)生學(xué)和限制移民方面產(chǎn)生了極大的影響。

心理學(xué)后來的發(fā)展，越來越走向?qū)嵶C，而忽略了人存在的意義，人成為研究的對(duì)象，而不再是目的。在科學(xué)心理學(xué)的影響下，人成為實(shí)驗(yàn)室里的被試，成為行為主義者籠子里的“小白鼠”。心理學(xué)以科學(xué)的名義在某種程度上操縱著人的生活，把很多本應(yīng)有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的問題全推到了個(gè)人的身上。

（二）對(duì)知識(shí)及其實(shí)踐效果的哲學(xué)反思

任何知識(shí)的產(chǎn)生一定會(huì)帶來相應(yīng)的實(shí)踐效果，將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐是人類所極力倡導(dǎo)的。故知識(shí)的產(chǎn)生、理論的應(yīng)用會(huì)引起相應(yīng)的實(shí)踐后果，這些實(shí)踐的后果我們應(yīng)對(duì)之展開相應(yīng)的哲學(xué)反思，才可以更好地應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐。明白理性的可能和限度。

知識(shí)的后果帶來的“進(jìn)步”和“發(fā)展”，其后果究竟是什么？發(fā)展、進(jìn)步是帶有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷的。發(fā)展是指那些前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)和變化。以進(jìn)步觀而言，很容易將過去的，舊的與落后相關(guān)聯(lián)。而將新的與進(jìn)步、發(fā)展相關(guān)聯(lián)。這種進(jìn)步觀是值得商榷的。人類問題的復(fù)雜性注定我們所面對(duì)的人性的話題也是復(fù)雜的。這不是一個(gè)舊的就是落后的，新的就是進(jìn)步的這么簡(jiǎn)單的問題，也不僅僅是價(jià)值判斷就可以解決的。發(fā)展觀和進(jìn)步觀很多時(shí)候是個(gè)圈套。以武器的發(fā)明為例，現(xiàn)代武器與冷兵器時(shí)代的相比，科技含量增加了、威力加大了，但對(duì)整個(gè)人類而言，也變得更可怕了。

因此知識(shí)的后果帶來的“進(jìn)步”和“發(fā)展”需要很多年之后才能表現(xiàn)出來。是進(jìn)步了還是發(fā)展了，是給人類帶來希望，還是將人類帶入另一個(gè)深淵，這是很難進(jìn)行簡(jiǎn)單的判斷的。人類的理性是有限的，面對(duì)復(fù)雜的人類世界，我們所能做的就是對(duì)之持一份敬畏，對(duì)人們謂之為進(jìn)步發(fā)展之物有一份理性的哲學(xué)反思。

四、結(jié)語(yǔ)

一戰(zhàn)帶來的知識(shí)上的后果是輝煌的，但其付出的代價(jià)亦是沉重的。面對(duì)人類的發(fā)展，我們所面對(duì)的問題復(fù)雜而充滿挑戰(zhàn)。科技的進(jìn)步帶給我們一種前所未有的力量，但同時(shí)也帶來了極大的威脅。如何面對(duì)我們的生存中所遇到的挑戰(zhàn)？如何面對(duì)知識(shí)即理論帶來的相應(yīng)的實(shí)踐的效果？在科學(xué)理性的今天，理解理性的有限性，理解人的有限性，對(duì)所謂的發(fā)展觀和進(jìn)步觀持一種警覺和哲學(xué)的追問，或許，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力去做好的工作。

[1][英]彼得·沃森.20世紀(jì)思想史[M].朱進(jìn)東，陸月宏，胡發(fā)貴，譯.上海:上海譯文出版社，2006，（1）.

[2][加拿大]查爾斯·泰勒著,韓震等譯.自我的根源:現(xiàn)代認(rèn)同的形成[M].南京:譯林出版社，2001，（9）.

[3]約翰·里克曼選編,賀明明譯.弗洛伊德著作選[M].成都:四川人民出版社，1986，（5）.