運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源實(shí)施愛國主義教育的價(jià)值意蘊(yùn)與優(yōu)化策略

楊義德

愛國主義教育一直是廣大教育工作者關(guān)注的話題。愛國主義教育的成效直接關(guān)系人才培養(yǎng)的方向與質(zhì)量，對(duì)國家未來的建設(shè)與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。習(xí)近平總書記格外關(guān)心和重視對(duì)青年學(xué)生群體的愛國主義教育，指出：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家。”[1]愛國主義教育的題材非常廣泛，相較而言，抗戰(zhàn)遺跡紀(jì)念設(shè)施在全國分布較廣，抗戰(zhàn)主題教育的素材俯拾即是，如何充分利用抗戰(zhàn)史跡資源實(shí)施愛國主義教育是擺在廣大教育工作者面前的一個(gè)課題。

一、新時(shí)代運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源實(shí)施愛國主義教育的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代在大學(xué)生中實(shí)施以抗戰(zhàn)史跡資源為主題的愛國主義教育具有多維價(jià)值屬性，對(duì)其進(jìn)行全面客觀的分析有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和把握愛國主義教育。

（一）思想政治價(jià)值

運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源開展愛國主義教育的思想政治價(jià)值在于為新時(shí)代青年學(xué)生提供正確的方向指引。中華兒女經(jīng)過長達(dá)十四年的浴血奮戰(zhàn)，最終取得了全國抗日戰(zhàn)爭的全面?zhèn)ゴ髣倮?。?xí)近平總書記指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，是正義和邪惡、光明和黑暗、進(jìn)步和反動(dòng)的大決戰(zhàn)。在那場慘烈的戰(zhàn)爭中，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時(shí)間最早、持續(xù)時(shí)間最長。面對(duì)侵略者，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，徹底打敗了日本軍國主義侵略者，捍衛(wèi)了中華民族5000 多年發(fā)展的文明成果，捍衛(wèi)了人類和平事業(yè)，鑄就了戰(zhàn)爭史上的奇觀、中華民族的壯舉。”[2]牢記歷史方能開拓未來，抗戰(zhàn)史跡資源是幫助青年學(xué)生厚植愛國情、砥礪強(qiáng)國志、實(shí)踐報(bào)國行的精神調(diào)養(yǎng)源泉和品格塑造依托。當(dāng)代青年肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命，就要有天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概和百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。

（二）育人成長價(jià)值

大學(xué)生成才教育首先是成“人”教育。青年學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一顆扣子”，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀是教育工作者的神圣使命。針對(duì)當(dāng)下部分大學(xué)生“佛系”“躺平”的心態(tài)實(shí)施入腦入心的愛國主義教育有助于其堅(jiān)定愛國主義理想，樹立報(bào)效國家的志向，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力。長達(dá)十四年的抗日戰(zhàn)爭是愛國主義教育的寶貴題材，抗戰(zhàn)歌謠、詩詞、電影、話劇蘊(yùn)涵深刻的文化認(rèn)同和家國情懷，具有良好的育人功能，可以成為青年學(xué)子們討論、演講和吟誦的話題。在數(shù)字化時(shí)代背景下，育人環(huán)境有著高度的流動(dòng)性和變化性，大學(xué)生通過視、聽、觸、感等多通道感知革命先輩尋求救國之道的艱辛與曲折，獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，繼而在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中樹立認(rèn)真務(wù)實(shí)、積極樂觀的人生態(tài)度和高尚的人生目標(biāo)，科學(xué)認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系，將個(gè)人的理想追求融入民族偉業(yè)當(dāng)中，進(jìn)而堅(jiān)定民族自信、增強(qiáng)報(bào)效祖國的理想信念。

（三）經(jīng)濟(jì)推動(dòng)價(jià)值

抗戰(zhàn)期間留下的紅色資源是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。各地充分利用抗戰(zhàn)史跡資源，大力發(fā)展紅色旅游，既豐富了民眾愛國主義教育的手段和內(nèi)容，又增加了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳先后印發(fā)《2004—2010 年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》《2011—2015 年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》《2016—2020 年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》等。與此同時(shí)，國家有關(guān)部門又制定發(fā)布了《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，其中涉及相關(guān)景點(diǎn)300 處。2023 年2 月國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》明確提出推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)，支持中央和地方各類媒體通過新聞報(bào)道、公益廣告等多種方式宣傳推廣紅色旅游。包含抗戰(zhàn)遺跡在內(nèi)的紅色旅游日益受到國家的重視，也受到民眾的積極推崇。據(jù)文化和旅游部門相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2020 年我國紅色旅游出游人數(shù)超過1 億人次，“十三五”期間，紅色旅游在國內(nèi)旅游市場中維持11%以上的市場份額。[3]由此可見，包括抗戰(zhàn)史跡在內(nèi)的紅色旅游正在成為旅游行業(yè)的新熱點(diǎn)和推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長的新引擎。

二、新時(shí)代運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源實(shí)施愛國主義教育的基本原則

（一）堅(jiān)持愛國、愛黨與愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的原則

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的重要講話指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵4]中國共產(chǎn)黨自成立以來一直帶領(lǐng)人民探索、堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義。中國共產(chǎn)黨在救亡圖存的過程中，找到了只有社會(huì)主義才能救中國這條真理，在中國大地上建立起社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)全國人民為建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。新時(shí)代堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是確立愛國主義的“領(lǐng)航者”，堅(jiān)持社會(huì)主義道路就是確定愛國主義的“指南針”，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義就是確保愛國主義的“助推器”。[5](p29-32)抗戰(zhàn)史跡資源是最生動(dòng)的教材，運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源實(shí)施愛國主義教育是最有效的教育途徑，從抗戰(zhàn)史跡資源中挖掘愛國、愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一原則的歷史邏輯和文化脈絡(luò)，是新時(shí)代對(duì)愛國主義教育的要求，更是當(dāng)代愛國主義教育的重要形式。

（二）堅(jiān)持歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的原則

愛國主義是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是中華民族復(fù)興的精神基石，其在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵意蘊(yùn)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期打敗日本侵略軍、贏得世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利是當(dāng)時(shí)愛國主義的根本要求；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義制度、完成新中國第一個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃是彼時(shí)愛國主義的具體實(shí)踐；堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持改革開放的基本國策是改革開放新時(shí)期愛國主義的歷史實(shí)踐?；仡欀袊话俣嗄陙淼陌l(fā)展歷程，從積貧積弱、備受欺凌到一步步站起來、富起來，每一步都印刻著無數(shù)革命先烈的不懈追求與卓絕奮斗，同時(shí)也記錄著中華民族熱愛和平的進(jìn)步基因與優(yōu)良品質(zhì)。牢記抗戰(zhàn)歷史，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，有利于增強(qiáng)民族憂患意識(shí)、凝聚民族團(tuán)結(jié)精神，有利于我們保持頭腦清醒，意志堅(jiān)定，朝著中華民族偉大復(fù)興中國夢奮勇向前。

（三）堅(jiān)持時(shí)效性與長效性相統(tǒng)一的原則

愛國主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而長期的社會(huì)工程，既要充分運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源這個(gè)教育載體，也要善于運(yùn)用當(dāng)前發(fā)生的重大事件和重要節(jié)點(diǎn)，兩者相結(jié)合，建立長效機(jī)制。

一方面注重時(shí)效性。當(dāng)今紛繁復(fù)雜而又瞬息萬變的國內(nèi)外局勢蘊(yùn)涵諸多愛國主義教育素材，及時(shí)捕捉和發(fā)掘這些事件中蘊(yùn)含的愛國主義教育資源，可收到事半功倍的教育成效。未來五年的一些重要節(jié)點(diǎn)，如新中國成立75 周年、抗日戰(zhàn)爭勝利80周年、改革開放45 周年、香港回歸祖國30 周年、澳門回歸祖國25 周年等，都將為增強(qiáng)愛國主義的時(shí)效性提供生動(dòng)具體的教育資源和寶貴的教育契機(jī)。

另一方面注重長效性。愛國主義教育是一項(xiàng)立足當(dāng)代、放眼未來的長期工程，應(yīng)服務(wù)國家的長期發(fā)展戰(zhàn)略，因而必須構(gòu)建可持續(xù)、無斷點(diǎn)的愛國主義教育長效機(jī)制，確保愛國主義教育的可持續(xù)發(fā)展。首先要建構(gòu)以抗戰(zhàn)為主題的愛國主義教育的內(nèi)容體系，建立新時(shí)代愛國主義教育優(yōu)化創(chuàng)新的工作機(jī)制；其次要?jiǎng)?chuàng)新愛國主義教育的方法與模式，運(yùn)用新技術(shù)、新方法、新思維實(shí)施愛國主義教育；最后要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)組織等主體實(shí)施愛國主義教育的協(xié)同機(jī)制，形成全社會(huì)共同重視、自覺參與愛國主義教育的立體育人矩陣，進(jìn)而構(gòu)建全方位、全行業(yè)、全員參與的新時(shí)代愛國主義教育大格局。[6](p38-42)

三、高校運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源實(shí)施愛國主義教育的優(yōu)化策略

在國家深化教育改革的大背景下，遵循愛國主義教育的基本原則，積極探索愛國主義教育改革的相關(guān)理論，優(yōu)化實(shí)施路徑，日益得到學(xué)者們的一致關(guān)注。眾多學(xué)者從不同視角，借助不同的研究工具和方法，為愛國主義教育體系的構(gòu)建和實(shí)施提供了多元化的解決方案。在吸收和借鑒這些成果的基礎(chǔ)上我們引入目標(biāo)分類法理論，對(duì)實(shí)施以抗戰(zhàn)為主題的愛國主義教育提供新的視角。

（一）增強(qiáng)教育目標(biāo)的精準(zhǔn)性

新形勢下實(shí)施愛國主義教育既要突出教育目的，也要講究科學(xué)方法。美國心理學(xué)家、教育家布盧姆于1956 年提出了教育目標(biāo)分類法。根據(jù)其理論，教育目標(biāo)可以分為認(rèn)知、情意和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。[7](p31-38)愛國主義教育的教學(xué)目標(biāo)雖然不夠“顯性化”和“可視化”，但經(jīng)過“潤物細(xì)無聲”的感化和培育，最終也能形成一批看得見摸得著的成果。

當(dāng)我們明確了愛國主義教育的基本內(nèi)容后，就要對(duì)其課程進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過一系列課內(nèi)課外的心理認(rèn)知、情感體驗(yàn)、理論講解、故事講述、實(shí)地參觀、視頻觀摩、答題互動(dòng)、實(shí)踐創(chuàng)作等活動(dòng)，讓學(xué)生從心理上共鳴、情感上共情、語言和行動(dòng)上共振，再通過記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造這個(gè)循序漸進(jìn)的認(rèn)知過程，最終達(dá)成教育目標(biāo)。

（二）增強(qiáng)教育內(nèi)容的體驗(yàn)性

1999 年美國認(rèn)知語言學(xué)家拉考夫和約翰森提出了具身認(rèn)知理論。該理論的核心就是強(qiáng)調(diào)心智的具身性，即心智、理性能力有賴于身體的生理、神經(jīng)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)形式，有賴于身體與世界的相互作用。具身認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是全身心參與的過程，[8](p5-9)如人在忘情吟詩時(shí)就會(huì)出現(xiàn)渾然不覺地隨詩歌韻律而搖頭晃腦，在看到同胞被敵人活活刺死的時(shí)候情不自禁地表現(xiàn)出痛苦、啜泣，甚至痙攣等。具身認(rèn)知理論對(duì)人類心理行為的研究特別是學(xué)習(xí)行為的研究提供了新的視角。在這一理論下，實(shí)施以抗戰(zhàn)為主題的愛國主義教育需要明確兩大任務(wù)。

1.構(gòu)建認(rèn)知的適宜環(huán)境

由認(rèn)知的體驗(yàn)性可知，認(rèn)知的內(nèi)容、過程、方式等皆與主體身心的嵌入緊密相關(guān)，當(dāng)身體處于某種特定環(huán)境之中，其認(rèn)知也會(huì)反饋至認(rèn)知者所處的環(huán)境。教學(xué)的具身性讓教師和學(xué)生都特別重視身體在學(xué)習(xí)過程中的反饋與相互作用。當(dāng)師生在影視作品中看到抗戰(zhàn)烽火歲月國土淪喪、婦女受辱、民眾遭難時(shí)義憤填膺、摩拳擦掌；在看到革命先烈面對(duì)敵人的槍口大義凜然、威武不屈之時(shí)，又會(huì)神情凝重、飽含熱淚。生動(dòng)的場景再現(xiàn)和現(xiàn)場氛圍有利于師生感知、尊重并景仰革命先輩的犧牲價(jià)值、奮斗價(jià)值和信仰價(jià)值。環(huán)境可以誘導(dǎo)和引發(fā)學(xué)習(xí)者的思考，適宜的環(huán)境氛圍有利于學(xué)習(xí)者置身其中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感交互作用。

教學(xué)環(huán)境的合理構(gòu)建應(yīng)該是師生身體得以釋放和實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程具身化的前提條件，因此，必須打造具有審美體驗(yàn)的教學(xué)環(huán)境。教室既是學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)場所，也是教師進(jìn)行課堂教學(xué)以及師生之間進(jìn)行信息和情感交流的主要場所。思政課教室可以是普通教室，或者設(shè)在虛擬仿真實(shí)訓(xùn)室、人工智能實(shí)訓(xùn)室、校內(nèi)博物館等，也可以與當(dāng)?shù)乜箲?zhàn)紀(jì)念館合作直接將課堂開設(shè)到紀(jì)念館中，恰到好處的教學(xué)環(huán)境有利于學(xué)生充分地理解和把握所學(xué)內(nèi)容。另外，班級(jí)文化、校園文化、社區(qū)文化、城市文化、區(qū)域文化等無形的文化環(huán)境也在潛移默化地影響學(xué)生。一些全國性和區(qū)域性紀(jì)念活動(dòng)如盧溝橋事變紀(jì)念日、九一八事變紀(jì)念日、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國家公祭日等等都可以營造良好的愛國主義教育氛圍。

2.保障認(rèn)知的涉身狀態(tài)

認(rèn)知源于身體感官的參與，也依賴于有機(jī)體的物理性。借助技術(shù)手段，打破時(shí)間和空間的界限，建立起學(xué)習(xí)者身體與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用關(guān)系，正是新形勢下思政課所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的一種體驗(yàn)。

首先，精心選取、提煉、編輯和轉(zhuǎn)碼所要呈現(xiàn)的內(nèi)容。創(chuàng)作具有感染力和震撼力的“課堂劇本”，如將抗戰(zhàn)十四年劃分為“國土淪陷”“災(zāi)難深重”“浴血奮戰(zhàn)”“眾志成城”等不同主題，通過音頻、視頻、虛擬仿真等手段，展現(xiàn)一座座工廠、學(xué)校、碼頭、商店被摧毀、一個(gè)個(gè)無辜的生命倒在了槍口和炮火之下，再現(xiàn)生命之災(zāi)、人道之災(zāi)，再現(xiàn)趙一曼、劉胡蘭、狼牙山五壯士等的英勇之舉，重現(xiàn)“百團(tuán)大戰(zhàn)”“平型關(guān)大捷”“血戰(zhàn)臺(tái)兒莊”的壯懷激烈，讓中華兒女英勇殺敵的壯烈意志和英雄豪情得以淋漓盡致地展現(xiàn)。

其次，創(chuàng)新呈現(xiàn)的方法與手段。讓學(xué)習(xí)者不再通過簡單的聆聽，而是通過感知來認(rèn)知主題的內(nèi)容。復(fù)原性的場景再現(xiàn)、烈士遺物的藝術(shù)化展示、沉浸式的互動(dòng)場景、智能化沙盤演示、5D 影像再現(xiàn)等方式的綜合呈現(xiàn)，營造多功能多感官的藝術(shù)敘事空間，多維度展現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史，給學(xué)習(xí)者以身臨其境之感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈共鳴，從而更好地理解和認(rèn)知那段血雨腥風(fēng)的歷史，進(jìn)而增強(qiáng)探究那段歷史的主動(dòng)性。

（三）增強(qiáng)愛國主義教育成效的可量化性

愛國主義教育是一種“隱性”教育，但依然是可以評(píng)估的。規(guī)劃并擬定出具有可操作性的愛國主義教育成效評(píng)價(jià)指標(biāo)，并接受社會(huì)的監(jiān)督是建立學(xué)校、家庭和社會(huì)組織三方評(píng)價(jià)機(jī)制的關(guān)鍵。

這種評(píng)價(jià)應(yīng)包含三個(gè)方面。首先，對(duì)學(xué)校制定的有關(guān)愛國主義教育的規(guī)章進(jìn)行梳理和評(píng)估，比如對(duì)拾金不昧、見義勇為予以獎(jiǎng)勵(lì)等；其次，對(duì)愛國主義在內(nèi)的思政課教學(xué)模式進(jìn)行評(píng)價(jià)。由第三方機(jī)構(gòu)重點(diǎn)考查思政課目標(biāo)在實(shí)踐中是否合理、是否圓滿達(dá)成、師生間交流是否順暢。最后，對(duì)學(xué)校思政課教學(xué)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。在對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生的心理評(píng)價(jià)上，采用定量與定性相結(jié)合的綜合模式，并適當(dāng)予以反饋，以實(shí)現(xiàn)愛國主義教育成效的最優(yōu)化。

愛國主義教育是一個(gè)永恒的思政課題，運(yùn)用抗戰(zhàn)史跡資源實(shí)施愛國主義教育具有素材震撼、目標(biāo)精準(zhǔn)、意義深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。鑒于課題的時(shí)間所限，對(duì)于由家庭、學(xué)校和社會(huì)組織三方參與的愛國主義教育評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建尚需有關(guān)方面的協(xié)調(diào)與配合，完善其評(píng)價(jià)機(jī)制也尚需時(shí)日檢驗(yàn)。