科學(xué)發(fā)展觀視野下的大學(xué)生生態(tài)道德教育

周芳

（池州學(xué)院 思政部，安徽 池州 247000）

科學(xué)發(fā)展觀視野下的大學(xué)生生態(tài)道德教育

周芳

（池州學(xué)院 思政部，安徽 池州 247000）

生態(tài)道德教育是伴隨當(dāng)代社會發(fā)展進步而出現(xiàn)的一種新型道德教育活動，是人類社會面臨生態(tài)危機的現(xiàn)實需求和踐行科學(xué)發(fā)展觀的客觀需要，對于提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)尤其重要。本文從當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀出發(fā)，提出存在的問題，并進行了原因分析，在此基礎(chǔ)上未開展大學(xué)生生態(tài)道德法教育，主張從建立健全高校生態(tài)道德教育體系、拓寬大學(xué)生生態(tài)參與渠道以及拓展生態(tài)道德教育的校園網(wǎng)絡(luò)空間入手。

科學(xué)發(fā)展觀；大學(xué)生；生態(tài)文明；生態(tài)道德；生態(tài)道德教育

任何道德教育都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，生態(tài)道德教育也不例外。20世紀(jì)以來，人類社會在科技水平不斷提高和進步的推動下，物質(zhì)生活日益豐富和充盈，隨之而來的卻是人類生存環(huán)境的急劇惡化，生態(tài)、資源的日益破壞和浪費，這為現(xiàn)有的生態(tài)道德體系提出了新的要求。黨的十七大報告指出，要在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，十八大報告又以獨立篇章提出推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，納入五位一體的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人和主力軍，大學(xué)時期又是人生發(fā)展過程中最為關(guān)鍵的階段，因此加強大學(xué)生生態(tài)道德教育，提高生態(tài)道德意識，踐行科學(xué)發(fā)展觀，是其應(yīng)肩負的歷史責(zé)任和時代使命。

1 加強大學(xué)生生態(tài)道德教育的重要性

1.1 大學(xué)生生態(tài)道德教育的內(nèi)涵

生態(tài)道德，是20世紀(jì)以來產(chǎn)生的一種新的道德觀念和體系，是人們對微生物、植物、動物及自然界的態(tài)度以及行為規(guī)范的總稱，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護人類自身生存環(huán)境應(yīng)該遵循的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。生態(tài)道德又稱環(huán)境道德，與傳統(tǒng)道德有所不同，它主要反映了人對社會、人對自然所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，體現(xiàn)了人與自然界、人與人之間的倫理關(guān)系，其核心是人類尊重和保護自然，與自然和諧共處，是科學(xué)發(fā)展觀要求下的產(chǎn)物。生態(tài)道德教育由傳統(tǒng)教育發(fā)展而來，是一種新型的道德教育活動，是指教育工作者通過對人進行持續(xù)、系統(tǒng)的引導(dǎo)，使人自覺遵守生態(tài)道德的基本準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺履行保護生態(tài)環(huán)境的義務(wù)，最終養(yǎng)成與自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展相適應(yīng)的道德習(xí)慣的教育活動[1]。“在一定意義上說，人與自然環(huán)境的矛盾是由人類的失誤造成的。因此為了整個人類的生存就不僅要注重人與人，或個人與社會的利益關(guān)系，而且要注意到人與自然的利益關(guān)系，要解決好這些關(guān)系必須調(diào)節(jié)人們的行為。這不僅需要法律，而更重要的是要用社會道德的約束力，靠信念和社會輿論的作用，運用道德原則和規(guī)范來調(diào)節(jié)人們的行為，培養(yǎng)有生態(tài)道德的人......”[2]

生態(tài)道德教育有廣義和狹義之分。廣義的生態(tài)道德教育主要包括生態(tài)科學(xué)知識教育、生態(tài)環(huán)境法制教育以及生態(tài)文化教育等等。狹義的生態(tài)道德教育則包括生態(tài)道德觀教育、生態(tài)道德知識教育和自然人道主義教育以及維護生態(tài)環(huán)境的獻身精神教育等等[3]。我們這里討論的主要是狹義的生態(tài)道德教育。大學(xué)生是我國未來社會及經(jīng)濟建設(shè)的中堅力量，是未來的建設(shè)者和決策者，更是未來人類社會生存環(huán)境的保護者和創(chuàng)造者，為此，大力加強大學(xué)生的生態(tài)道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生從人與自然之間相互依存、和諧共處的生態(tài)道德觀出發(fā)，自覺養(yǎng)成愛護且保護生態(tài)環(huán)境的道德意識和行為，樹立全新的生態(tài)環(huán)境觀，自發(fā)控制人類對自然環(huán)境的盲目行為。

1.2 大學(xué)生生態(tài)道德教育的重要性

第一，人類社會面臨生態(tài)危機的現(xiàn)實需求。在人類社會五千年的歷史發(fā)展長河中，自然界一直是被征服和無限制開發(fā)的對象，人類在對自然的開發(fā)過程中，大大促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富了社會的物質(zhì)財富，改善了人類的生存條件和生活狀況，表現(xiàn)出人類自身的勇敢和智慧。同時，由于人類自我中心主義觀念和個人私欲的膨脹，造成無節(jié)制地開采自然，浪費資源，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系日益緊張和對立：大氣污染、人口劇增、氣候變暖、資源短缺、生物種類劇減、污水隨意排放、植被減少和土地荒漠化等等。有人預(yù)測，不久的將來，人類想呼吸新鮮的空氣以及喝上幾口干凈的水都將是夢想！日益嚴(yán)重的生態(tài)問題逼迫人類不得不進行深刻反思，自然環(huán)境的日益惡化也已成為人類目前生存和發(fā)展的最大威脅。解決問題的關(guān)鍵，主要在于個人內(nèi)在的自我約束，也就是道德調(diào)節(jié)，即通過理性信念的作用，由社會輿論的表彰和批評、贊揚和譴責(zé)的方式來實現(xiàn)自我約束，指導(dǎo)并糾正個人行為，進而糾正且約束集體行為。正如美國前總統(tǒng)戈爾說過：“生態(tài)保護已經(jīng)不是某個征服的決策問題，而是所有地球人需要共同面對的，這已經(jīng)是每個人的道德問題。”國家環(huán)境保護部副部長潘岳在關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)言中指出：“環(huán)境保護不是技術(shù)問題，不是政治問題，而是道德問題”[4]。由此可見，加強生態(tài)道德教育，提高生態(tài)道德意識與素質(zhì)是當(dāng)前解決世界環(huán)境問題的根本途徑。

第二，踐行科學(xué)發(fā)展觀的客觀需要?？茖W(xué)發(fā)展觀要求以人為本，實現(xiàn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展就是在經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的同時實現(xiàn)社會和自然的全面發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展要求實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”，其中就要求統(tǒng)籌人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到人與自然的和平共處；可持續(xù)發(fā)展則明確要處理好人、自然、資源之間的關(guān)系，促進人與自然的和諧，強調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟的時候保護好資源并改善自然環(huán)境，關(guān)注人類社會發(fā)展的可持續(xù)性。踐行科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人與自然和諧相處以及人類社會的可持續(xù)發(fā)展，需要社會主義事業(yè)建設(shè)者今天的不懈努力，更需要我們明天不斷去開拓進取。大學(xué)生作為祖國的未來和民族的希望，是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的生態(tài)道德意識一旦形成，會給其思想觀念和行為習(xí)慣打下深刻烙印，對社會發(fā)展和環(huán)境保護都能產(chǎn)生巨大作用。

2 大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀及成因分析

眾所周知，我國傳統(tǒng)的道德教育長期固守“人類中心主義”，一直圍繞如何處理人與人、人與社會和人與集體的關(guān)系而進行，忽略了如何處理人與自然關(guān)系的教育內(nèi)容，具有極大局限性且存在一定的問題。

2.1 存在的問題

第一，高校生態(tài)道德教育內(nèi)容不完整。因為傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生德育內(nèi)容很少有涉及生態(tài)道德教育方面，即使有也主要偏重于環(huán)?？茖W(xué)知識，沒有從權(quán)利觀和價值觀方面進行，沒有形成完整統(tǒng)一、前后貫通的生態(tài)道德教育體系。因此，在現(xiàn)實社會的各高校里，生態(tài)環(huán)境教育主要在相關(guān)的生物、地理、環(huán)境等學(xué)科有所體現(xiàn)，而專門培養(yǎng)人的基本品德素質(zhì)的德育課程則只關(guān)注社會的適時需求，忽略了對未來人才相關(guān)生態(tài)道德教育及素質(zhì)的培養(yǎng)和規(guī)劃。

第二，大學(xué)生生態(tài)道德意識滯后，自覺性和積極性較差。雖然社會在進步、時代在發(fā)展，大學(xué)生的知識也日益豐富，對環(huán)境的了解逐日增加，但由于缺乏系統(tǒng)的生態(tài)道德教育，觀念較落后，更缺乏保護生態(tài)環(huán)境的行為。當(dāng)下，部分大學(xué)生在人多場合下能體現(xiàn)保護環(huán)境的觀念和行為，而一旦沒有外部監(jiān)督的情況下，就很容易忽視保護環(huán)境的行為。比不少大學(xué)生明明知道白色垃圾的危害性，但又有許多人卻偏偏是校園白色垃圾的制造者；很多高校早晨隨處可見一些拎著一次性塑料袋吃早點的大學(xué)生，中午又有許多提著一次性飯盒或者直接叫外賣的大學(xué)生；大家都知道隨意踐踏草坪是不文明不對的行為，可現(xiàn)實中為了圖方便常常能夠“人為”地在草地上開辟一條又一條的“新路”。

2.2 成因分析

第一，社會競爭的激烈使高校生態(tài)道德教育面臨挑戰(zhàn)。目前，激烈社會競爭的核心是人才競爭，而衡量人才標(biāo)準(zhǔn)更多的是知識技能而非道德素質(zhì)，這無形中極大地影響了高校的生態(tài)道德教育。由于現(xiàn)實的經(jīng)濟“趨利性”，大學(xué)生為了將來能獲得更多利益，忽視了自身對生存環(huán)境應(yīng)盡的義務(wù)。同時在高校的群體環(huán)境中，大學(xué)生更多的還是隨波逐流，很難約束自己破壞、污染環(huán)境的行為，更難影響他人，這使其在生態(tài)道德的價值取向上嚴(yán)重偏離，也使高校生態(tài)道德教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第二，社會對高校大學(xué)生生態(tài)道德教育重視程度普遍不夠。相比西方國家而言，我國的生態(tài)教育起步較晚，且大學(xué)重視程度不高。20世紀(jì)70年代開始，西方發(fā)達國家已從保護環(huán)境轉(zhuǎn)為關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，西方不少著名大學(xué)也把生態(tài)道德教育列入學(xué)科教學(xué)中。我國正式將環(huán)境教育納入九年義務(wù)教育課程開始于1992年，而大學(xué)的生態(tài)道德教育迄今為止仍沒明確要求，各高校還沒有將生態(tài)道德教育提到戰(zhàn)略的高度，對大學(xué)生缺乏必要的約束和規(guī)范。同時，不少的大學(xué)生對生態(tài)道德教育缺乏主動性，認(rèn)為生態(tài)問題是國家和政府的事情，與自己無關(guān)，即使有關(guān)，自己的個人生態(tài)行為也只是隔靴搔癢，對整個社會生態(tài)問題不起多大作用。大學(xué)生生態(tài)道德意識落后，導(dǎo)致其缺乏相應(yīng)的社會實踐能力。這些都不利于高校開展生態(tài)道德教育，不利于提高大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)。

3 加強大學(xué)生生態(tài)道德教育的對策研究

2012年3月，《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中提出實施立德樹人工程，推進全員育人、全過程育人、全方位育人[5]。這從某些方面要求高校加強對大學(xué)生進行生態(tài)道德教育，提高大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)。

首先，建立健全高校生態(tài)道德教育體系，實現(xiàn)系統(tǒng)化的生態(tài)道德教育。據(jù)統(tǒng)計，目前高校非環(huán)境及生物專業(yè)開設(shè)與生態(tài)有關(guān)的選修課的院校僅占全國高校總數(shù)的10%左右，接受教育的學(xué)生人數(shù)占很小的比例[6]。很顯然，大學(xué)生的生態(tài)倫理觀、生態(tài)責(zé)任觀、生態(tài)法制觀等生態(tài)道德意識亟待加強，這迫切要求高校建立并完善開放的生態(tài)道德教育體系。各高校應(yīng)該把生態(tài)道德教育納入學(xué)校整體的人才培養(yǎng)方案中，安排一定的學(xué)時，組織編寫相關(guān)的教材，制定教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和要求。在編寫教材和制定大綱的過程中，要特別重視普及生態(tài)文明知識和提高生態(tài)道德素質(zhì)。在課程講授過程中，注重系統(tǒng)化教育，包括形式的系統(tǒng)化和內(nèi)容的系統(tǒng)化。形式系統(tǒng)化可以通過多種方式和途徑廣泛進行，譬如可以在學(xué)生群體中組成保護環(huán)境的社團，通過社團或者學(xué)生會舉辦有關(guān)生態(tài)方面的知識競賽、演講比賽或?qū)W術(shù)研討會等，并將這些措施的過程及結(jié)果納入大學(xué)生綜合素質(zhì)測評體系中。內(nèi)容的系統(tǒng)化生態(tài)知識的灌輸、生態(tài)國情的介紹和了解、生態(tài)法制和政策規(guī)章制度的普及以及生態(tài)道德價值觀念的轉(zhuǎn)變，真正使每一位大學(xué)生都能尊重并順應(yīng)自然界的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

其次，拓寬大學(xué)生生態(tài)參與渠道，開展豐富多彩的生態(tài)道德教育實踐活動。就教育本身而言，理論知識的灌輸固然重要，但實際參與程度更為關(guān)鍵。高校大學(xué)生要積極踴躍參與生態(tài)實踐活動中，真實體驗生態(tài)環(huán)境，拓寬實踐渠道。第一，建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境，可以在潛移默化中塑造學(xué)生的品格，陶冶學(xué)生的性情，對大學(xué)生生態(tài)道德情感的培養(yǎng)能起到催化作用[7]?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香”、“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，正是說明人之品德、思想和行為與周邊環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。良好的校園生態(tài)環(huán)境，能在大學(xué)生心中構(gòu)建一種由內(nèi)而外的生態(tài)保護意識，有助于激發(fā)他們的生態(tài)保護行為，讓大家在不知不覺中接受生態(tài)道德教育的熏陶，使環(huán)境保護、生態(tài)保護、構(gòu)建和諧校園以及人與自然和諧成為大學(xué)生的自覺意識和自發(fā)行為——不亂扔垃圾、公共場所不大聲喧嘩、不亂涂亂畫、不隨意踩踏草坪等等，隨時隨地做到節(jié)約用水用電，節(jié)約資源，減少浪費。第二，經(jīng)常組織一些生態(tài)文明相關(guān)的宣傳教育活動，結(jié)合校園廣播臺、宣傳牌、各系部的宣傳櫥窗，宣傳生態(tài)保護知識。各級學(xué)生分會和各類社團以及各個班級，也要積極投入進來，通過舉辦環(huán)境宣傳月、社團主題日和生態(tài)文明演講比賽和知識競賽等活動，倡導(dǎo)綠色出行、低碳環(huán)保，表彰先進集體和個人。通過各式各樣的生態(tài)實踐活動，使大學(xué)生在親歷親為的自身實踐活動中受到教育，提升生態(tài)文明意識，進而自發(fā)地產(chǎn)生熱愛自然、保護生態(tài)的行為。

最后，健全校園網(wǎng)絡(luò)，拓展生態(tài)道德教育的網(wǎng)絡(luò)空間。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)在校園生活和學(xué)習(xí)上發(fā)揮著巨大的作用。高校應(yīng)充分利用這一領(lǐng)域，拓展網(wǎng)絡(luò)交流平臺，為大學(xué)生提供生態(tài)道德教育信息。比如可以組織大學(xué)生建立有特色、有吸引力的生態(tài)網(wǎng)站，結(jié)合生態(tài)道德教育的特點及要求，利用各種真實材料，制作各種環(huán)保宣傳圖片介紹生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境的重要性和緊迫性。也可以播放生態(tài)道德教育的相關(guān)視頻講座，開展生態(tài)道德教育的在線交流，組織網(wǎng)上生態(tài)道德討論會或辯論會等，從而在最大范圍內(nèi)開展大學(xué)生生態(tài)道德教育。

總之，生態(tài)文明建設(shè)是一項長期性、綜合性的系統(tǒng)工程，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大事。大學(xué)生作為未來的建設(shè)者和管理者，必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，樹立人與自然和諧共處的自然觀，積極參與保護自然、美化環(huán)境、提高生態(tài)道德意識觀念，為創(chuàng)造更加美好的生存空間而努力奮斗。

[1]付玉鳳.當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德教育問題研究［D］.長春：吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009：107-110.

[2]林婭.環(huán)境哲學(xué)概論[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2000：154.

[3]李芙蓉.大學(xué)生生態(tài)道德教育存在的問題及對策[J].咸寧學(xué)院學(xué)報，2007（5）：156-158

[4]楊東平.環(huán)境保護：走向下一個30年[N].中國環(huán)境報,2009-03-02.

[5]郭雪花.大學(xué)生生態(tài)道德教育途徑探析[J].華章，2012（26）：137.

[6]廖志丹.融合與超越：生態(tài)文明視閾下的高校思想政治教育[J].高等教育研究，2010（1）：62.

[7]楊林.論大學(xué)生生態(tài)文明教育的途徑[J].教育評論，2010（5）：13-14.

[責(zé)任編輯：余義兵]

G641

A

1674-1104(2014)01-0143-03

10.13420/j.cnki.jczu.2014.01.038

2013-10-13

池州學(xué)院人文社科研究項目（2012RW015）。

周芳（1981-），女，安徽潛山人，池州學(xué)院思政部講師，碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。