經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化價值

牟人杰

(山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化價值意蘊深刻，需要深入探索研究。文化價值的生成離不開教育的發(fā)展，教育通過教學(xué)育人的具體實踐又不斷地發(fā)展文化價值。教育特別是語文教育，它所承載的文化價值是巨大的，對于文化價值的傳承發(fā)展，語文教育責(zé)無旁貸。曹明海先生《語文教育文化過程研究》中說過:“語文教育的本質(zhì)應(yīng)是一個文化的過程，不僅是一個文化傳遞的過程，也是一個文化生成的過程，更重要的還是一個陶冶人生，促進(jìn)‘生命個體總體生成’的過程?！遍喿x教學(xué)是語文教學(xué)的核心任務(wù)，經(jīng)典誦讀教學(xué)是語文閱讀教學(xué)的重要組成部分，它不僅可以為學(xué)生提供豐富的語文知識，提高學(xué)生的語文能力，而且可以為學(xué)生提供強(qiáng)大的精神力量，是提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要途徑。作為語文教學(xué)中不可或缺的一部分，經(jīng)典誦讀教學(xué)有什么文化價值呢?

一、文化認(rèn)知價值

所謂文化認(rèn)知價值，指的是學(xué)生在誦讀經(jīng)典作品的過程中，對文學(xué)作品本身的理解和認(rèn)同，對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行基礎(chǔ)的認(rèn)知。由于每一部經(jīng)典的文學(xué)作品都蘊含著豐富的創(chuàng)作背景和深刻的哲理思想，知識包含的范圍廣泛而且豐富，因此在閱讀經(jīng)典作品的時候不僅能夠從其優(yōu)美的詞句當(dāng)中得到一種美的享受，得到精神層面的心靈的愉悅，賞析作品的精神境界，同時還能對作者所處的時代，作者的境遇，文本所要表達(dá)的中心思想等方面有一定的了解，從而增加知識儲備，增強(qiáng)理解能力。比如說我們讀《論語》，可以從中讀到“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”、“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，可以學(xué)到“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎”的為人道理和處事的方法，還可以讀到“見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省也”的個人品行修養(yǎng)的道理。又比如說讀經(jīng)典的神話故事《精衛(wèi)填?！泛汀犊涓钢鹑铡?，我們就能知道精衛(wèi)和夸父作為我們古代勞動人民的象征，他們的行為代表了一種為了遠(yuǎn)大目標(biāo)不畏艱難，堅持不懈勇于奮斗的精神。讀《拔苗助長》，可以讓我們明白任何事物的發(fā)展，任何人的成長都是有一個客觀規(guī)律和準(zhǔn)則要遵循的，我們必須要懂得循序漸進(jìn)，無論干什么事情總是要有個限度，否則過猶不及。再比如說讀《三字經(jīng)》，我們可以知道上至三皇五帝下至清朝的這種歷史變革，可以知道中國古典書籍著作，可以知道教育和學(xué)習(xí)對于學(xué)生成長的重要作用，可以知道孝敬父母、尊敬師長的重要性和生活當(dāng)中的物品常識。讀《弟子規(guī)》，又能從中讀出弟子們接人待物、在家、外出、學(xué)習(xí)等方面所要遵守的準(zhǔn)則等等。經(jīng)典作品包含的內(nèi)容可謂包羅萬象，我們從中讀出的內(nèi)容也是博大精深，給人的精神感受更是因人而異，千差萬別。

從另一個層面講，由于中國歷史上是一個朝代眾多，民族眾多的國家，國家經(jīng)常在四分五裂和天下一統(tǒng)中徘徊不定，再加上西方文化思潮涌入對于中國傳統(tǒng)文化的沖擊，人們面對日益功利的現(xiàn)實境遇，往往會對中國傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生質(zhì)疑或困惑，不能對傳統(tǒng)的中國文化產(chǎn)生統(tǒng)一的認(rèn)同感，不少學(xué)生對傳統(tǒng)文化一定程度上有了距離感和陌生感，傳統(tǒng)文化正在逐漸被時尚文化、外來文化所沖擊。經(jīng)典誦讀教學(xué)因為它獨特的文化價值，不僅能夠幫助我們更好地了解到中國傳統(tǒng)文化的重要性，尤其重要的是它能幫助我們的中小學(xué)生從小就重拾起對于傳統(tǒng)文化的信心，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、認(rèn)可、認(rèn)知。

二、文化選擇、保存價值

文化的選擇、保存價值一般來說是指經(jīng)典誦讀教學(xué)的過程中，通過對浩如煙海的文學(xué)作品進(jìn)行選擇評價，從而梳理出我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，去偽存真，去粗取精，找出真正具有積極意義和文化價值的東西，客觀上這對傳統(tǒng)文化也具有保存價值。我們必須清醒認(rèn)識到那些古老的、傳統(tǒng)的文化并非全都是有益處的，亙古不變的真理與陳腐偏激的觀念是同時存在的。要想真正塑造青少年一代良好的人生觀價值觀，我們就必須在經(jīng)典誦讀教學(xué)的過程中進(jìn)行篩選。我們要選擇其中符合學(xué)生發(fā)展需要和當(dāng)前時代精神需要的作品，這就要求我們在經(jīng)典誦讀教學(xué)中選擇的文學(xué)作品必須是經(jīng)典，必須是精粹，只有經(jīng)典的文學(xué)作品才能代表傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

中華民族是一個有著悠久歷史的民族，誦讀教學(xué)的歷史可以追溯到西周時期，追隨著祖先們的足跡，一代又一代的先哲們口口相誦，代代相傳，通過不斷的語文閱讀教學(xué)實踐去尋找能夠推動中華民族前進(jìn)的文化根基，在不斷的碰撞、交流、融合、選擇的過程中，我們的傳統(tǒng)文化歷盡淘洗，真正的文化精髓被選定并保存了下來，我們的文化根基也日趨穩(wěn)固。直至今日，這些被精選和保存下來的文化寶藏仍然發(fā)揮著重要作用，它推動了我們民族文化的不斷完善，社會的不斷進(jìn)步，國家的繁榮強(qiáng)盛。新時期我們的教師在語文課堂中進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)，必須要保持高度的重視，用充沛飽滿的熱情去教育我們的學(xué)生，通過對選入教材的經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行反復(fù)的充滿感情的誦讀吟詠，將真正有價值的文化精髓深深植入每一個青少年的心中，從而塑造起青少年正確的人生觀和價值觀。

經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化選擇、保存價值是其基礎(chǔ)性的價值，我們只有重視它才能對經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化價值有一個全面的了解。我們的教育工作者要不斷地對它進(jìn)行探索研究，這是一項功在當(dāng)代利在千秋的傳世偉業(yè)，它對于我們子孫后代的可持續(xù)發(fā)展具有不可估量的重要意義。

三、文化內(nèi)化價值

“文化”一詞本身就具有以文化人的含義，“化”也即化育。因而，文化的內(nèi)化價值就是指我們在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程當(dāng)中，通過對文學(xué)作品本身的理解，與自己本來固有的思想內(nèi)容進(jìn)行碰撞、交流、融合，從而將傳統(tǒng)文化中積極的內(nèi)容真切地內(nèi)化成誦讀者自身的東西，并將其思想內(nèi)容身體力行，成為自身為人處世的價值準(zhǔn)則。語文教育的根本目的是“立德樹人”，因此我們經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化內(nèi)化價值就是與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，實踐于現(xiàn)實生活并服務(wù)于現(xiàn)實生活。我們讀岳飛的《滿江紅》，不僅能從中讀到收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國的濃厚的愛國之情，我們還能將這種感情付諸實踐，積極參加到保衛(wèi)祖國領(lǐng)土海疆的各種合法活動中去。我們讀《弟子規(guī)》中“閔子騫諫父”的典故，不僅能夠讀到其中子女對父母的孝順，更能激勵我們在日常的現(xiàn)實生活中去孝順父母，多為父母分憂解難，養(yǎng)成優(yōu)良的家庭美德。誦讀“孔融讓梨”的故事，可以幫助我們的學(xué)生在平常的生活中懂得謙讓和尊敬師長。我們誦讀《論語》不僅能夠了解到學(xué)習(xí)的方法，更能激發(fā)我們?nèi)プ裱瓕W(xué)習(xí)的規(guī)律“溫故而知新”，從而學(xué)到更多的知識，等等。簡而言之，通過對經(jīng)典作品的誦讀，我們一方面能夠了解到先人們?yōu)槿颂幨赖木钫芾恚硪环矫娓鼮槲覀兓钤诋?dāng)下的現(xiàn)代人樹立了一個標(biāo)桿和準(zhǔn)則，讓我們時刻謹(jǐn)記并努力踐行。

經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化內(nèi)化價值相對于文化認(rèn)知價值是較高層次的價值，它對于人的影響更深刻，具有穩(wěn)固性和持久性的特點，我們必須重視經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化內(nèi)化價值，它不僅能夠指導(dǎo)我們?nèi)松姆较?，更為重要的是它對于?dāng)今社會的穩(wěn)定發(fā)展和個人素質(zhì)的全面提高也具有重要作用。我們只有重視它，每一個獨立個體的人才會去身體力行，才會時時刻刻用這種積極的標(biāo)桿去衡量自己，實現(xiàn)人生的價值。只有這樣整個社會才會安定有序，和諧共榮。國家才會繁榮昌盛，國泰民安。

四、文化傳承價值

文化的發(fā)展，既需要適應(yīng)時代發(fā)展的創(chuàng)新，也需要對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承傳播、弘揚光大。經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化傳承價值，不言而喻，就是經(jīng)典誦讀教學(xué)能夠促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。如果沒有了對于中國文化的傳承與發(fā)展，中華民族的悠久歷史將會被割斷，中華民族的繁衍生息也將岌岌可危。要想對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承除了文字這樣一種載體以外，語言也起到了至關(guān)重要的作用。我們通過經(jīng)典誦讀教學(xué)對古代先哲們的智慧結(jié)晶進(jìn)行剖析解讀，一方面我們能夠聆聽到古代先輩們的教誨，目睹他們奮斗的足跡歷程;另一方面我們又客觀上促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。這種文化的傳承與發(fā)展，讓我們中國更清晰地認(rèn)識了這個世界，同時也讓這個世界更加全面地了解了中國。從這個層面上來講，誦讀就是一座橋梁，而經(jīng)典誦讀教學(xué)就是這座橋梁堅實的橋墩。

一個人，一個民族，一個國家，在它發(fā)展成長的關(guān)鍵時期就要尋求根基，而中國的傳統(tǒng)文化從某種層面來講就是我們民族和國家的精神根基，沒有了這個根基，我們的思想就成為了漂泊不定的雨中浮萍，我們的歷史就成為了混沌一片的模糊記憶，我們當(dāng)下的人就成為了隨波逐流的行尸走肉，我們甚至都不知道從哪里來，該到哪里去。語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化本身具有天然的聯(lián)系，漢語的學(xué)習(xí)直接關(guān)系到中華民族的血脈，傳統(tǒng)文化要想傳承下去并保持旺盛的生命力就必須依靠語文教學(xué)。經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的文化傳承的價值，古往今來，我們的祖先就是運用這種方法將我們祖國博大精深的民族文化口口相傳，當(dāng)朗朗的讀書之聲響徹在每一個私塾或者官學(xué)的課堂中的時候，傳統(tǒng)文化的精髓便深深地烙印在了每一個讀書人的心中。如果沒有經(jīng)典誦讀教學(xué)，我們古代的很多經(jīng)典名篇是不可能被完完整整地保留下來的，或者說我們祖先的這種博大精深的精神文化內(nèi)涵和智慧結(jié)晶是不能像現(xiàn)在這樣被廣泛而完善地傳承下來。如果將我們古代傳統(tǒng)文化比作是那清澈的甘泉，那么經(jīng)典誦讀教學(xué)就是將這甜美的泉水引入人們心靈當(dāng)中的流暢的溝渠。經(jīng)典作品是我們祖先留給世人寶貴的精神財富，是能夠源源不斷地產(chǎn)生強(qiáng)大精神力量的精神源泉，是我們中國傳統(tǒng)文化能夠不斷發(fā)展壯大的不竭動力。它讓我們這些后人能夠清楚地看到祖輩們艱苦奮斗的心路歷程，讓我們能夠相對完善地繼承祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將它發(fā)揚光大，讓中國這樣一個有著五千年悠久歷史的文明古國在世界之林當(dāng)中熠熠生輝。而經(jīng)典誦讀教學(xué)，則是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方式和手段。只要我們廣大語文教育工作者堅守經(jīng)典誦讀教學(xué)，不斷革新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化傳承價值將會發(fā)揮出更加輝煌的作用。

［1］劉華.經(jīng)典語文教育研究［M］.北京:人民教育出版社，2009.

［2］呂建福.經(jīng)典文化教育［M］.南京:江蘇教育出版社，2005.

［3］倪文錦.閱讀經(jīng)典:提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路［J］.課程.教材.教法，2004(12).

［4］劉國正.劉國正談經(jīng)典誦讀［J］.基礎(chǔ)教育，2005(10).