方孝孺的生前身后事

韓文寧

南京中華門外有一條小路名為“正學(xué)路”，它源于曾居住于此的明初大儒、建文皇帝的老師方孝孺的書(shū)齋名。朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”、攻入南京后，方孝孺用生命詮釋了什么叫剛烈和氣節(jié)。人們?yōu)榱藨涯钏牧x舉，遂以“正學(xué)”二字命名。

建文帝的倚重大臣

方孝孺乃浙江寧海人，這里自古以注重氣節(jié)聞名。方孝孺青年時(shí)就才華橫溢，抱負(fù)遠(yuǎn)大，剛滿20歲就以“明王道、致太平”為己任，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)士大夫“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的風(fēng)范。

方孝孺曾幾次接近朱元璋，明太祖對(duì)他的學(xué)問(wèn)、人品都非常贊賞，但一直未予重用。朱元璋曾對(duì)太子朱標(biāo)說(shuō)，方孝孺是個(gè)難得的人才，我將讓他更加老練成熟，到時(shí)他就可以輔佐你來(lái)治理天下。可惜，朱標(biāo)早逝，方孝孺的才氣都展現(xiàn)在朱元璋的孫子朱允炆身上。

朱元璋死后，其孫允炆即位是為建文帝。他遵祖之囑，宣詔方孝孺立即進(jìn)京，與另兩位大臣齊泰、黃子澄同參國(guó)政，并兼任帝師。方孝孺充滿智慧，建文帝把國(guó)事幾乎全部托付給這位德才兼?zhèn)涞膶W(xué)人。“士為知己者死”，方孝孺不辱使命。

對(duì)于皇帝寶座，擁兵自重的皇叔們誰(shuí)不垂涎三尺？其中尤以強(qiáng)悍的燕王朱棣始終覬覦。這令柔弱而斯文的建文帝十分不安，不知如何處理為好。

面對(duì)勢(shì)力日益增大的各地藩王，建文帝聽(tīng)從兵部尚書(shū)齊泰和太常寺卿黃子澄的建議，開(kāi)始削藩，以加強(qiáng)中央集權(quán)。燕王朱棣不甘束手就擒，他打著“清君側(cè)”之名，發(fā)兵南下。

建文帝十分倚重方孝孺，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一系列征討燕王的詔書(shū)和檄文均出自這位大儒之手。方孝孺殫精竭慮地出謀劃策，時(shí)而招撫，時(shí)而討伐，時(shí)而反間，這些舉措幾乎都是他在遠(yuǎn)隔千里的京城運(yùn)籌帷幄。這讓朱棣對(duì)方孝孺嫉恨有加。從某種意義上說(shuō)，是方孝孺支撐著王朝的大廈，若不是建文君臣在多方面都顯現(xiàn)出書(shū)生之氣和婦人之仁的話，以一人敵國(guó)的朱棣一定鎩羽而歸，這使得他暗自慶幸。

建文四年（1402年），南京城的虎踞龍盤之勢(shì)沒(méi)能阻擋燕王的北國(guó)鐵騎，劉基當(dāng)年那句南京城“唯有燕子能飛過(guò)”的讖語(yǔ)終成現(xiàn)實(shí)，朱棣打進(jìn)了南京。有人勸建文帝轉(zhuǎn)移他處暫避，方孝孺堅(jiān)決反對(duì)：“一國(guó)之君當(dāng)以社稷為重，不成功，便成仁，以身殉國(guó)是人君的天職?！苯ㄎ牡圩詈蟛恢K，是殉國(guó)還是出走成了歷史上的不解之謎。

攻入南京城后，朱棣便對(duì)建文臣子施以暴虐，六部九卿幾乎全部列入被清洗的名單。一場(chǎng)災(zāi)難就這樣降臨，大明都城被一種悲傷壓抑的氣氛所籠罩。報(bào)復(fù)性的殺戮隨之開(kāi)始，少者誅一族，多者誅九族，甚至連帶左鄰右里，謂之“瓜蔓抄”，即形容殺戮株連之廣。朱棣的慘無(wú)人性，即使在封建社會(huì)也為史家、士子、世人所不解，連后世的封建君主也表示這場(chǎng)大屠殺太過(guò)殘忍。乾隆有詩(shī)云：“瓜蔓連抄何慘毒！龍江左右京觀封?！?/p>

方孝孺之死

在朱棣的這場(chǎng)屠殺中，最令人毛骨悚然的還是方孝孺被殺。

方孝孺當(dāng)時(shí)已是名聞天下的第一大儒，其學(xué)識(shí)品德為四海所稱頌。在燕軍北平發(fā)兵、揮師南下之時(shí)，朱棣的主要謀士姚廣孝深知方孝孺絕不會(huì)背主屈膝，便跪在朱棣前說(shuō)：“臣有所托，方孝孺者，素有學(xué)行，武成之日，必不降附，請(qǐng)勿殺之。殺之則天下讀書(shū)種子絕矣?！敝扉ν饬?。

燕軍進(jìn)城后，朱棣多次召見(jiàn)方孝孺，他都堅(jiān)決不從，只好讓他的學(xué)生廖鏞、廖銘等去勸說(shuō)。方孝孺明白他們的來(lái)意后訓(xùn)斥道：“小子們跟我數(shù)年，難道還不明白道義的是非?！?/p>

朱棣殺戮了所有敢于反抗他的人后，為詔示天下，要擬即帝位詔書(shū)。他問(wèn)姚廣孝誰(shuí)人可行，姚回答：“他人不足以服天下，必須方孝孺。”廷臣們也一致推舉方孝孺。朱棣一想到那些討伐他的詔書(shū)和檄文都出自方孝孺之手，便恨之入骨。他當(dāng)然不會(huì)輕易放過(guò)方孝孺，但又不想背負(fù)罵名，便借此機(jī)會(huì)，命方孝孺為自己的登基大典草詔，以堵天下眾人之口。表面上看，是借重方孝孺的名望及文筆，給了他最大的面子和榮耀，實(shí)質(zhì)上，卻是把刀直接架在方孝孺的“人格”上，公報(bào)私仇。這對(duì)方孝孺來(lái)說(shuō)，無(wú)異于接受一場(chǎng)生命的洗禮。是卑躬屈膝，茍活人生？還是從容面對(duì)，走向死亡？在這人生的十字路口，他毅然選擇了后者。朱棣篡位奪權(quán)，為方孝孺所不恥，“忠君不侍二主”的他拒不從命，決心以死相抗。

朱棣派人把方孝孺召入宮內(nèi)，他竟抗旨不尊，身著麻衣孝服，以哀悼先帝遇難來(lái)抗議朱棣篡位。他一進(jìn)宮即放聲慟哭，響徹殿庭。朱棣見(jiàn)狀，也頗為動(dòng)容，他從御榻上走下，親自勸他說(shuō)：“先生不必如此悲苦，我不過(guò)想效法周公輔成王之故事?！边@里，他是把建文帝比作成王?！俺赏醢苍冢俊狈叫⑷胬湫Φ??！八苑俣?。”“何不立成王之子？”方孝孺所言“成王之子”指的是建文帝的兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名文奎，年方7歲，陷城后不知所終；次子名文圭，當(dāng)時(shí)只有兩歲，后禁錮于宮中。方孝孺的追問(wèn)讓朱棣有點(diǎn)心虛，他窘迫地說(shuō)了一句“國(guó)賴長(zhǎng)君”，意思是治國(guó)的大業(yè)怎能交給孺子，還是需要年長(zhǎng)的國(guó)君掌舵?！爸魃賱t國(guó)疑”，所以“國(guó)賴長(zhǎng)君”這句話還勉強(qiáng)可以辯解，但“長(zhǎng)君”應(yīng)另有其人。建文帝行二，還有3個(gè)弟弟：吳王允熥、衡王允熞和徐王允熈。方孝孺再駁道：“何不立成王之弟？”這讓朱棣毫無(wú)招架之力，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。

朱棣本該發(fā)作，忽然想起姚廣孝的囑托，只好耐著性子說(shuō)：“這是我的家事。”方孝孺聽(tīng)后，聲色俱厲。朱棣再也按捺不住了，他叫左右拿筆墨來(lái)，堅(jiān)決地說(shuō)：“詔告天下，非先生來(lái)寫不可。”方孝孺走到案前，從容提筆，在詔書(shū)上書(shū)寫了一個(gè)大大的“篡”字后擲筆于地，并對(duì)朱棣說(shuō)：“萬(wàn)世之后，你也脫不得此字！”他是且哭且罵：“死即死耳！詔不可草?！敝扉ε豢啥?，他咬牙切齒地說(shuō)：“詔不草，滅汝九族！”方孝孺大義凜然：“便十族又奈我何？”氣急敗壞的朱棣接過(guò)話來(lái)：“那我就滅你十族?！敝扉薹叫⑷孀煊?，為了制止他的謾罵，命武士用刀將其嘴從兩腮一直剖至兩耳，方孝孺還是罵不絕口，朱棣復(fù)將他投入大牢。

隨后，朱棣下令逮捕方氏宗族，每抓一人，就帶到方孝孺面前，但他毫無(wú)懼色，罵聲依然不絕。朱棣徹底絕望了，他就像是一只被激怒而發(fā)了瘋的獅子，將姚廣孝的忠告拋至腦后，下令“殺了這個(gè)不開(kāi)竅的東西”。

在朱棣登上皇帝寶座的第八天，就在京城聚寶門（今中華門）外開(kāi)始誅殺方孝孺十族。

方孝孺面對(duì)自己即將被殺毫不畏懼，但當(dāng)他看到弟弟方孝友因受牽連即將受刑時(shí)，淚流滿面。方孝孺兄弟三人感情很好，哥哥孝聞已病逝，如今弟弟又遭此劫難，他內(nèi)心的傷痛無(wú)法言說(shuō)。孝友同樣是條好漢，他見(jiàn)哥哥流淚，隨口詠詩(shī)一首安慰：“吾兄何必淚潸潸，取義成仁在此間，華表柱頭千載鶴，旅魂依舊到家山?！币魍辏銖娜菀i就戮。

方孝孺最后受戮，臨行刑前作《絕命詞》一首：“天降亂離兮孰知其由？三綱易位兮四維不修。骨肉相殘兮至親為仇，奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猷。忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？嗚呼哀哉兮庶不我尤。”詩(shī)中悲憤難平的心緒令人不忍卒讀。朱棣下令將方孝孺分尸，據(jù)說(shuō)是用兩塊石板夾住，然后用鐵鋸從頭部鋸下而死，并懸首張尸以示眾。在明故宮遺址公園正門丹墀后置有幾塊大石板，其中一塊“血跡石”尤為顯眼，相傳即為方孝孺頸血濺染所致。后人為褒揚(yáng)方孝孺的剛正不阿，將血跡石刻成石碑，立于午門之側(cè)。

“方孝孺輩皆忠臣”

方孝孺被殺后，門人廖氏兄弟偷偷收了他的遺骸，葬于聚寶門外雨花臺(tái)東麓山上。方孝孺的妻子鄭氏及兒子中愈知道在劫難逃，先于方孝孺上吊自縊；長(zhǎng)女方貞、次女方淑在過(guò)秦淮河時(shí)被抓，投河自盡；幼子中憲當(dāng)時(shí)6歲，被忠義之士冒著殺身之禍藏匿他處，萬(wàn)幸躲過(guò)一劫。

此前，酷刑中株連九族已是登峰造極，無(wú)以復(fù)加。而朱棣則大開(kāi)殺戒，創(chuàng)紀(jì)錄地開(kāi)始了空前絕后的“誅十族”。九族誅盡，他還不甘心，又遷怒于方孝孺的門生和朋友，將其算作一族一并處死。

方孝孺一人不從，竟要眾人同赴黃泉，刀起頭落，873人命喪，行刑7日方止，場(chǎng)面慘烈之極。這一歷史上駭人聽(tīng)聞的“誅十族”事件，被稱為“自古節(jié)義之盛，無(wú)過(guò)此一時(shí)者”。余怒未消的朱棣又派人掘開(kāi)方家祖墳，挫骨揚(yáng)灰；九族以外的遠(yuǎn)親，投獄和流放充軍者更逾數(shù)千；并下旨“藏方孝孺文者皆死”。但方孝孺的門客仍冒死收藏了他的遺稿，后來(lái)編成《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。

朱棣死后，他的兒子仁宗即位，立即赦免“靖難之變”中死難諸臣的家屬，稱“方孝孺輩皆忠臣”。仁宗為父補(bǔ)過(guò)，不負(fù)其名。神宗初，下詔褒錄建文忠臣，建表忠祠于南京，方孝孺位列其次。

方孝孺的“忠君”思想及不畏權(quán)勢(shì)的精神為后人推崇備至。明萬(wàn)歷年間，著名戲劇家湯顯祖為其修墓立碑建祠，崇禎十七年（1649年）祠毀。清李鴻章任兩江總督時(shí)，于同治五年（1869年）又重新為其修墓立碑；民國(guó)時(shí)期江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞亦重修，后來(lái)均遭焚毀。1999年，南京雨花臺(tái)風(fēng)景區(qū)修復(fù)方孝孺墓。2002年在方孝孺遇難600周年之際，他的后人又捐款再次修整墓園。

矗立在雨花臺(tái)的方孝孺之墓，分明是一座用尸骨壘就的豐碑。屠刀可以殺戮身體，卻泯滅不了精神。凝視著墓前方孝孺的塑像，瘦削而冷峻的臉龐透露出的是剛毅不屈，那黃鐘大呂般的義舉令人仰視。

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