提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑

賈先奎

（菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校,山東菏澤274000）

提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑

賈先奎

（菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校,山東菏澤274000）

大學(xué)生；人文素養(yǎng)；素質(zhì)培養(yǎng)

人文素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。遺憾的是，由于現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和利益分配機(jī)制的市場(chǎng)化、專業(yè)學(xué)科劃分的精細(xì)化等多種因素，現(xiàn)在相當(dāng)部分學(xué)生把學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉技術(shù)作為大學(xué)階段最重要乃至唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)。迎合這種日益泛濫的知識(shí)工具主義思潮，許多高校重視的也往往是一切以就業(yè)為導(dǎo)向，注重學(xué)生學(xué)科知識(shí)的積累和職業(yè)能力的訓(xùn)練，而對(duì)于人文教育往往缺乏足夠的重視。由此所導(dǎo)致的后果，就是相當(dāng)一部分大學(xué)生盡管了解和掌握了比較豐富的專業(yè)知識(shí)，身獲各種榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，但對(duì)于一般人文社科知識(shí)、對(duì)于藝術(shù)與美的欣賞、對(duì)于他人的關(guān)愛和包容、對(duì)于生命的尊重與思索等人文情懷卻相當(dāng)匱乏；部分大學(xué)生個(gè)人本位主義、功利主義滋長(zhǎng)，是非模糊，價(jià)值觀錯(cuò)位，缺乏基本的人文精神。從目前大學(xué)生的整體水平來看，人文水準(zhǔn)正呈現(xiàn)逐步下滑的趨勢(shì)。大學(xué)生群體中，甚至出現(xiàn)常人無法理解和不幸的事件，嚴(yán)重拷問著國(guó)人的靈魂與良知，使人們不得不認(rèn)真反思我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)和方式上存在的偏差。

近幾年來，雖然越來越多的人們認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，許多高校開始著手實(shí)施人文教育計(jì)劃，也取得了一些良好的效果，但是在提升人文素養(yǎng)的途徑方面還存在一定的不足和偏差，高校人文教育的現(xiàn)狀與我們希望達(dá)到的目的還有著較大差距。目前國(guó)內(nèi)高校一般把大學(xué)語文、傳統(tǒng)文化、馬列思政等公共必修課或公共選修課作為人文教育的主要途徑，列入教學(xué)計(jì)劃，通過課堂教學(xué)的模式開展人文素養(yǎng)教育，或者通過舉辦人文教育講座、開展文體活動(dòng)、人文知識(shí)競(jìng)賽等方式來提高大學(xué)生人文素養(yǎng)。這種以學(xué)科設(shè)置進(jìn)行的教育，以競(jìng)賽、考試為衡量標(biāo)準(zhǔn)的方式，雖然在一定程度上豐富了大學(xué)生人文社科知識(shí)，提高了藝術(shù)審美能力，但忽視了受教對(duì)象的主動(dòng)參與、選擇與情感需要，缺少把知識(shí)化為思想、品德、行動(dòng)的環(huán)節(jié)，在對(duì)個(gè)人理想、信仰和物質(zhì)利益追求的理解上，對(duì)他人的尊重和寬容，對(duì)獨(dú)立、誠(chéng)信、樂觀、博愛等價(jià)值觀念和道德情操的認(rèn)同和把握方面，還有著較大的欠缺，人文素養(yǎng)教育仍然是任重而道遠(yuǎn)。

我們認(rèn)為，高校要把人文素養(yǎng)教育進(jìn)一步落到實(shí)處，除了上述方式之外，還更應(yīng)該堅(jiān)持人文教育生活化、日常化的價(jià)值取向，使人文教育從理論化、抽象化、空洞化的說教王國(guó)走出來,使人文教育回歸生活、關(guān)懷生活、指導(dǎo)生活。堅(jiān)持與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合，扎扎實(shí)實(shí)地從生活實(shí)際做起，從基礎(chǔ)和小處著手，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中貫徹人文素養(yǎng)教育，使之成為大學(xué)生活的常態(tài)。為做到人文素養(yǎng)教育與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合，我們認(rèn)為，需要特別加強(qiáng)以下三個(gè)方面。

第一，加強(qiáng)禮儀教育和禮儀實(shí)踐。中國(guó)自古以來就是禮儀之邦，儒家尤為重視禮儀教育，孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，對(duì)“禮”格外重視。十三經(jīng)中的“三禮”，對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的各種禮儀給予了詳細(xì)的要求和規(guī)定。從根本上說，“禮”不但是人們外在行為的各項(xiàng)規(guī)范，更是人的內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)?？鬃诱f：“禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鐘鼓云乎哉”，禮樂教化的最終目的，都是為了增進(jìn)受教者的內(nèi)心仁德，增進(jìn)對(duì)于他人的關(guān)愛、同情、理解和憐憫之心，提升一個(gè)人具有的修養(yǎng)、胸襟和氣度，促進(jìn)以人為本的意識(shí)與觀念。雖然現(xiàn)在時(shí)代、社會(huì)發(fā)展變化了，但在一定的場(chǎng)合，遵守一定的文明禮儀規(guī)范，仍然是不可缺少的。我國(guó)對(duì)中小學(xué)階段的學(xué)生，都制定了日常行為規(guī)范，要求十分嚴(yán)格。當(dāng)今大學(xué)生的禮儀意識(shí)和文明行為程度實(shí)在并不容樂觀。其原因是進(jìn)入高中階段讓應(yīng)試教育和功利現(xiàn)象給充斥了。

現(xiàn)在部分大學(xué)生，對(duì)于文明禮儀規(guī)范相當(dāng)漠視，個(gè)人本位主義十分嚴(yán)重，長(zhǎng)時(shí)期離家不知道向父母家人問候，見到師長(zhǎng)不懂得行禮致意，缺乏基本的待人接物的禮貌。有些人崇尚絕對(duì)的自由無拘束，不遵守學(xué)校的各種規(guī)章制度，在教室、宿舍、餐廳等公眾場(chǎng)合大呼小叫，自由散漫，甚至做出種種不文明動(dòng)作，這些行為，正是人文素養(yǎng)低下的表現(xiàn)。當(dāng)然，有些大學(xué)生可能并不是不懂得文明禮儀，相反，在一些特定場(chǎng)合，可能還表現(xiàn)的十分恰當(dāng)，但卻往往是出于功利性的目的。這實(shí)際上只是一種作秀，一種偽禮儀，而在其日常生活中，在其言談舉止、待人接物中，卻并不能自覺地付諸實(shí)踐，這表明他們其實(shí)并沒有真正實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)水平的提高，甚至更為低劣，究其原因是獨(dú)生子女寵愛過度和以自我為中心。

鑒于這種狀況，當(dāng)前高校加強(qiáng)人文教育，如果不把素質(zhì)的培養(yǎng)外化在禮儀教育等一些具體之處，則必然缺少可操作性、可判斷性，人文素養(yǎng)和人文道德的落實(shí)將無從談起。國(guó)家《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，道德建設(shè)主要有四種形式和途徑，其中之一就是開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)以規(guī)范人們的言行舉止，提高公民自身的道德修養(yǎng)。作為高校學(xué)生，更應(yīng)該加強(qiáng)這一教育?！墩撜Z·學(xué)而》篇指出：“弟子入則孝、出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學(xué)文?！痹诟咝Ｈ宋慕逃?，開設(shè)禮儀課程，加強(qiáng)禮儀學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生與父母家庭之間的溝通聯(lián)系，養(yǎng)成孝敬父母、友愛手足的良好習(xí)慣；在學(xué)校、在社會(huì)，養(yǎng)成尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、友好合作的良好風(fēng)氣。通過這些文明禮儀的學(xué)習(xí)和貫徹，大學(xué)生的人文素養(yǎng)將會(huì)得到真正的熏染和提高。

第二，開展勞動(dòng)教育和勞動(dòng)實(shí)踐。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，懶惰是一切罪惡之母。又說：“教育技巧上的最主要、最難捉摸和最細(xì)致的一件事，就是做到使學(xué)生為自己的無所事事而感到羞愧，使他對(duì)懶惰和閑散抱著蔑視和憎惡的態(tài)度”[1]。我們歷來講德智體美勞全面發(fā)展，其中，勞育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的教育，而且也是促進(jìn)人文素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。只有養(yǎng)成做事勤快，學(xué)習(xí)刻苦，工作兢兢業(yè)業(yè)的習(xí)慣，才更有可能培養(yǎng)造就高尚無暇的道德品質(zhì)，增強(qiáng)熱愛生命、關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)熱愛勞動(dòng)的大學(xué)生，即便人文社科知識(shí)了解較少、藝術(shù)審美能力不高，一般情況下也不可能是一個(gè)品質(zhì)低劣的人，人文素養(yǎng)最核心的人文精神、品德問題就不會(huì)出現(xiàn)大的偏失。反之，一個(gè)懶散、拖沓、害怕吃苦受累，總想著不勞而獲的人，即便人文知識(shí)再豐富、藝術(shù)審美能力再?gòu)?qiáng)，也往往難以擁有獨(dú)立、自強(qiáng)、積極進(jìn)取、關(guān)愛他人這些最關(guān)鍵的人文品質(zhì)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的鍛煉提高，應(yīng)該從勞動(dòng)教育和勞動(dòng)實(shí)踐方面認(rèn)真考慮，探討具體的方式和辦法。

當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)文化的飛速發(fā)展，高校學(xué)生必須付出大量的時(shí)間和努力才能順利完成自己的學(xué)業(yè)，在這種情況下，要求他們長(zhǎng)時(shí)間的離開課堂，從事大量的實(shí)踐勞動(dòng)，不但不現(xiàn)實(shí)，也是有些本末倒置。但是這并不意味著大學(xué)生就應(yīng)該一頭扎進(jìn)象牙塔，也不意味著不要他們從事一定的體力勞動(dòng)。比如說，個(gè)人衛(wèi)生、教室衛(wèi)生和校園衛(wèi)生需要他們自己處理，學(xué)校的一些集體活動(dòng)、公益活動(dòng)需要他們參加?，F(xiàn)在有些大學(xué)生，懶惰到自己的衣物都不洗，要花錢送到洗衣房，甚至帶回家讓父母去洗。班級(jí)、學(xué)校的一些義務(wù)勞動(dòng)、衛(wèi)生掃除也是能躲就躲，避之唯恐不及。憑這些行為，很難判定這類人會(huì)具有高尚的道德情操，會(huì)有艱苦奮斗、積極樂觀的進(jìn)取精神，會(huì)有己所不欲勿施于人的人文情懷。我們認(rèn)為，只有通過身體力行，深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和對(duì)個(gè)人、社會(huì)的意義，才能逐步形成尊重勞動(dòng)、尊重他人、將自己融入社會(huì)、勇于奉獻(xiàn)付出的良好品德，才能激發(fā)憂患意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、使命感，造就把美好愿望與情感化為高尚行為的博大胸襟。

第三，推行社會(huì)教育和社會(huì)實(shí)踐。人文素養(yǎng)的提升離不開與他人和社會(huì)的廣泛接觸、交流。古人說讀萬卷書，行萬里路，實(shí)質(zhì)上指的就是書本知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人才成長(zhǎng)不可或缺的作用，只有廣泛的接觸社會(huì)、接觸現(xiàn)實(shí)，才能開闊視野，才能迅速有效地提高認(rèn)識(shí)水平和思想境界。有時(shí)候，一百次的課堂講授與強(qiáng)調(diào)不及一次的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)效果更深刻。然而現(xiàn)在高校的情況是，學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的理論知識(shí)，聆聽了老師和家長(zhǎng)的大量諄諄教導(dǎo)，但是卻缺乏足夠的社會(huì)教育，得不到有效的社會(huì)實(shí)踐來強(qiáng)化。現(xiàn)在絕大部分高校雖然都開設(shè)有見習(xí)、實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐課程，但重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，實(shí)習(xí)期間，學(xué)校往往放任自流，甚至是走走過場(chǎng)，實(shí)際效果往往不盡人意。相比較之下，現(xiàn)代西方高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐教育極為重視，如美國(guó)有些工科院校規(guī)定，大學(xué)生在大學(xué)四年學(xué)習(xí)期間要花十五個(gè)月的時(shí)間在工廠、企業(yè)學(xué)習(xí)；韓國(guó)漢陽大學(xué)、同德女子大學(xué)將社會(huì)服務(wù)列為必修課，每學(xué)期安排四十八個(gè)學(xué)時(shí)左右，大學(xué)生必須在孤兒院、養(yǎng)老院等場(chǎng)所從事服務(wù)工作。工作單位就獻(xiàn)身性、誠(chéng)實(shí)性、自覺性與工作態(tài)度等指標(biāo)加以考評(píng)并給學(xué)分。雖然這些實(shí)習(xí)活動(dòng)是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、專業(yè)技能，提高專業(yè)水平為主要目的，但同時(shí)，也必然影響學(xué)生在人生、道德價(jià)值等方面的觀念、態(tài)度、品性，對(duì)于青年大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成，對(duì)于如富有同情心、愛心、社會(huì)責(zé)任感和使命感等良好道德品性和人文品質(zhì)的養(yǎng)成有著積極的作用。

針對(duì)這方面的不足，國(guó)內(nèi)高校應(yīng)該更積極地拓展第二課堂,把人文教育融入到見習(xí)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中去，引導(dǎo)學(xué)生到更廣闊的社會(huì)天地中經(jīng)風(fēng)雨、見世面,發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用，促進(jìn)與社會(huì)各團(tuán)體、各階層、各方面的接觸交流，在活動(dòng)、交流中提高對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)是非分辨能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。比如說，開展志愿者活動(dòng)，組織若干志愿者小組，積極參與各類大型文體活動(dòng)。再比如開展“三下鄉(xiāng)”系列服務(wù)活動(dòng)，利用寒暑假期或雙休日組織大學(xué)生奔赴農(nóng)村、山區(qū)或老區(qū)開展扶貧調(diào)研活動(dòng)。醫(yī)學(xué)院校可以組織醫(yī)療服務(wù)隊(duì),利用業(yè)余時(shí)間就近奔赴農(nóng)村、社區(qū)進(jìn)行義務(wù)診療,開展獻(xiàn)愛心活動(dòng)。通過這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生帶出校園的象牙塔，開闊眼界，增長(zhǎng)社會(huì)閱歷，強(qiáng)化學(xué)生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地位，滿足學(xué)生多方面的精神需求和身心發(fā)展的需要，使人文教育由學(xué)校灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主的感知體悟。這樣，不但使大學(xué)生的專業(yè)和人文知識(shí)得到實(shí)踐的驗(yàn)證，而且更重要的是讓學(xué)生增加了對(duì)社會(huì)的了解與認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到自身存在的社會(huì)價(jià)值。通過諸如此類的社會(huì)教育活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的成熟，促進(jìn)人文素質(zhì)的不斷提高。

另外，深入開展大學(xué)生人文教育，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的人文結(jié)構(gòu)比例和人文素養(yǎng)。學(xué)生都有向師心理，教師的榜樣作用是無窮的。作為高校教師，如果具有豐富的人文知識(shí)、深厚的人文藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)生在潛移默化中就會(huì)受到深刻影響。當(dāng)前大部分高校對(duì)教師的學(xué)歷、教科研成果等方面有很多嚴(yán)格的硬性指標(biāo)和要求，唯獨(dú)對(duì)于教師的道德境界和人文修養(yǎng)卻幾乎忽略不計(jì)，這對(duì)于大學(xué)生人文教育來說，隱患很大。一所高校，沒有薈萃優(yōu)秀的人文社科類教師隊(duì)伍，就沒有深厚的校園人文氛圍，就不可能培養(yǎng)出人文素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。所以，高校要加強(qiáng)人文教育，就必須要“充分認(rèn)識(shí)到提高廣大教師的人文素養(yǎng)及全面素質(zhì)在實(shí)施素質(zhì)教育中的重要作用”[2]為此，學(xué)校一方面需要大力引進(jìn)和聘用具有人文社科背景的教師擔(dān)任相關(guān)課程的授課任務(wù)，如政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)專業(yè)的高層次人才，提高師資隊(duì)伍的人文結(jié)構(gòu)比例。另一方面，也可以通過開設(shè)教師培訓(xùn)班、派出人員外出交流、學(xué)習(xí)進(jìn)修，促進(jìn)教師人文素養(yǎng)的提高，促進(jìn)專業(yè)教育與人文教育的貫通和結(jié)合。只有教師的人文素養(yǎng)不斷提高，學(xué)校的人文教育才能不斷深入開展，學(xué)生的人文素養(yǎng)才能不斷提高。

前華中科技大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子認(rèn)為，“人文教育與科技教育，素質(zhì)教育與專業(yè)教育”，是一個(gè)民族的“兩翼”，只有“兩翼健勁，才能高飛”。[3]我們一方面要清醒地認(rèn)識(shí)到目前高校人文教育存在的諸多問題和不足，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生人文素養(yǎng)水平不容樂觀，同時(shí)我們也要充滿信心，對(duì)日漸成長(zhǎng)成熟起來的年青一代抱有樂觀的態(tài)度?？鬃诱f：“德不孤，必有鄰。”相信經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力和改革，高校學(xué)生人文教育狀況一定會(huì)有很大的改善，一定會(huì)培養(yǎng)造就一批批既有豐富的專業(yè)知識(shí)，又有深厚人文素養(yǎng)，適應(yīng)社會(huì)需要和民族文化傳承發(fā)展的高素質(zhì)人才。

[1]（蘇）B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社,1984:354.

[2]楊麗敏，王鵬.人文素質(zhì)教育是提升高職學(xué)生職業(yè)能力的有效途徑[J].當(dāng)代教育論壇,2011,（3）：119.

[3]王青松.楊叔子院士文化素質(zhì)教育演講錄[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2007:36.

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