多視角的音樂文化傳承
——對遼南鼓樂保護及傳承的思考 *

孫 偉,武鴻鵬

(大連大學(xué) 音樂學(xué)院,遼寧 大連 116622)

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)系民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其種類之繁多、形式之多樣、內(nèi)容之豐富，在世界也是少有的。而我們即將要提到的則是屬于東北遼寧南部地區(qū)一種獨有的民間鼓吹音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——遼南鼓樂。而對于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和思考，也必將成為我們對其保護與傳承工作中的重要任務(wù)。

一、東北民間鼓樂的起源及發(fā)展

追溯歷史，關(guān)于遼寧地區(qū)音樂藝術(shù)文化的記載多如繁星，從眾所周知的京劇、評劇、相聲，到享譽古今中外的二人轉(zhuǎn)、遼南戲，這些遼寧地區(qū)燦爛的音樂藝術(shù)文化，無不彰顯出遼寧地區(qū)勞動人民智慧、樸素的崇高品格。而遼南，這個以大連、鞍山、營口三大城市串聯(lián)而成的黃金地帶，更是以其獨特民族民間文化，在整個東北，乃至全國留下了濃墨重彩的一筆。

遼寧鼓樂是東北鼓樂的一個分支，大量用于婚喪嫁娶(紅白喜事)當(dāng)中，是以嗩吶笙管為主奏樂器、并配以打擊樂器進行演奏的一種民族民間器樂。遼寧鼓樂從風(fēng)格特點、演奏曲目以及使用樂器等方面看可分為遼南、遼西、遼東、沈陽、遼北、朝陽等六個地方風(fēng)格流派。各地演奏曲目豐富，大致有嗩吶樂漢曲、大牌子曲、小牌子曲、鑼板曲等幾類。其中，最具特色的當(dāng)屬遼南鼓樂。

二、遼南鼓樂的起源及發(fā)展

遼南，“東北四大古民族”(東夷、東胡、穢貊、肅慎族)之一東夷族的發(fā)祥地，夏商周時期即是遼南(青丘)的“夷文化”時期?！扒嗲鹞幕笔且奈幕囊粋€分支，從遼南境內(nèi)各處古遺址出土的大量文物和遼東半島“巨石文化”石棚的遺存上看，夷文化有濃厚的神本主義色彩和開放的海洋性，夷文化是齊魯文化的前身，后來融入華夏文化，成為華夏文化的重要代表，其音樂形式多種多樣，其中最為突出的當(dāng)屬遼南鼓樂。

遼南鼓樂的形成于清代中葉，遼南各縣都有著其發(fā)祥起源的歷史記錄。遼寧省遼陽市出土的漢魏時期古墓壁畫中就有古代的鼓吹演奏圖，并且題有“鼓吹演跌歡戲”六字。遼南鼓樂早期為笙管樂，明清時期加入了嗩吶樂，清代中葉樂隊定型并趨于成熟。從曲目上看，它保留了少部分唐宋曲牌，大部分則是元明南北曲和明清曲牌；從結(jié)構(gòu)上看，鼓樂曲體十分嚴謹，每一類樂曲都有一定的結(jié)構(gòu)模式，板數(shù)規(guī)定十分嚴格。特別是其中的漢曲、大牌子曲，有著明顯的唐代大曲和宋代曲破的結(jié)構(gòu)痕跡。從某些樂曲的音調(diào)上看，遼南鼓樂曲明顯地受到了北方少數(shù)民族(如契丹、女真)音樂的影響。在樂調(diào)方面，遼南鼓樂用借字手法形成的“三十五調(diào)”實際是濫觴于唐宋的“移宮換調(diào)”，屬“燕樂二十八調(diào)”的余緒。此外，遼南鼓樂中嗩吶的七種調(diào)名稱謂為研究嗩吶形制的發(fā)展演變提供了重要線索。

2006年5月20日,遼寧鼓樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這之中自然包含了富有民俗特色的遼南鼓樂。到目前為止，遼南鼓樂文化大都集中在遼陽市，遼陽的民間鼓樂也就是遼南鼓樂從明末興起至今已有300多年歷史，具有廣泛的民俗性，是遼陽民間婚喪嫁娶中不可缺少的一種傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗。民間鼓樂以嗩吶為主奏樂器，配以笙、管、竹笛和打擊樂器組合而成。這種鼓樂旋律時而高亢激揚，時而細膩委婉，極富表現(xiàn)力。據(jù)記載，清末時期，遼陽民間鼓樂達到了鼎盛，從20世紀20年代開始逐漸衰落。特別是“文革”期間，由于破“四舊”，遼陽的民間鼓樂基本處于“絕響”的境地，古老的曲譜也相繼失傳。目前，遼陽地區(qū)尚存的鼓樂班有幾十家，主要分布在遼陽市區(qū)、遼陽縣、燈塔市。不過絕大多數(shù)鼓樂班演奏曲目不全。能夠演奏漢曲的僅有遼陽縣劉二堡鎮(zhèn)山東村王家鼓樂班和文圣區(qū)劉家鼓樂班。

直到目前為止，遼南鼓樂在遼陽地區(qū)某些村鎮(zhèn)盛行不衰，但演奏的傳統(tǒng)曲目已經(jīng)日漸減少，尤其是大牌子曲和漢曲，能完整演奏者寥寥無幾，出現(xiàn)了鼓樂活動興盛而傳統(tǒng)樂曲卻走向瀕危的尷尬局面，而對于該音樂文化傳承的方式以及大眾對其推廣的態(tài)度，成為了人們目前不得不思考的問題。

三、保護及傳承的思考

(一)保護的思考

據(jù)了解，目前，遼南鼓樂文化在其主要傳承地遼陽，已受到當(dāng)?shù)卣谋Ｗo。政府對民間鼓樂進行保護和挖掘，收集民間鼓樂絕活絕技，搜尋古老稀有曲牌，出版《遼陽傳統(tǒng)民間鼓樂曲集》，并對具有一定技藝的民間鼓樂藝人適當(dāng)給予補貼，建立遼陽民間鼓樂傳承、培訓(xùn)基地。但這樣的政策，對于整個音樂文化的保護來說，顯然還存在一定疏漏，很難從根本上解決對遼南鼓樂完整、細致保護的問題。因此，我認為，對于遼南鼓樂的保護，不僅政府要加大對其形式、風(fēng)格、特色的宣傳，以民間音樂文化帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，使之步入從村鎮(zhèn)走向城市的道路，在某些特定條件下，產(chǎn)生一定經(jīng)濟效益，使遼南鼓樂這一音樂文化與現(xiàn)在生活緊密相聯(lián)。同時，需要大量學(xué)者對其進行深入細致的研究，從歷史、人文、藝術(shù)等多個角度，分析這一音樂文化對遼南乃至整個東北地區(qū)民族民間文化的影響。從歷史看發(fā)展，在本源中找意義，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，從而更好的使遼南鼓樂這一古老的音樂文化與現(xiàn)代音樂文化結(jié)合。最重要的還是需要當(dāng)?shù)厝罕娤矏圻@一音樂文化，增進對傳承者的尊重及關(guān)懷，使這一偉大的音樂文化能夠在主動交流的方式下，得到傳承。

(二)傳承的思考

對于遼南鼓樂這一相對充滿民俗氣息的音樂文化來說，妄圖使人們?nèi)ブ鲃恿私馄渌囆g(shù)價值顯然是不可行的。因此在傳承方面，我認為，首先需要政府付出的，就是利用一些主流媒體對其進行宣傳。通過紀錄片的形式，使人們了解這一音樂文化所要傳達的內(nèi)容及其神奇之處，從而引發(fā)人們對這一音樂文化的興趣。而后需要政府扶植下的相關(guān)培訓(xùn)單位進行系統(tǒng)、細致的教授，其中可參加適量獎勵形式的比賽，以使人們愿意主動參與到學(xué)習(xí)的行列中來，在不知不覺中，將這一音樂文化發(fā)展下去。

而對于學(xué)者來說，對遼南鼓樂這一民俗性音樂文化的傳承，則需要他們在不改變其本身藝術(shù)形式的情況下，思考如何將其與現(xiàn)代主流音樂文化做完美的融合，以達到使廣大群眾更容易接受且樂于接受的目的。

四、個人建議及設(shè)想

(一)保護老一輩傳承人的生活習(xí)慣

眾所周知，任何一種古老的音樂文化都有其獨特的風(fēng)格，而老一輩傳承者更有其獨特的生活方式。遼南鼓樂，作為百年相傳的古老藝術(shù)文化，其傳承者本身也與這一音樂文化有著密切的聯(lián)系，從他們學(xué)習(xí)、練習(xí)的方式到他們傳授技藝的方法，無不彰顯出遼南鼓樂這一音樂文化的獨有性。因此，若想傳承，需先保護，保護老一輩傳承人的生活習(xí)慣，使他們在自由、自愿的情況下，將這一古老的音樂文化傳承下去。

(二)重視對后代傳承人的培養(yǎng)

對于這一點來說，僅僅依靠政府開設(shè)的培訓(xùn)基地是遠遠不夠的。舉例來說，現(xiàn)代大多數(shù)人們對于音樂的學(xué)習(xí)開始于幼年時期，學(xué)習(xí)的方式有大班集體授課，小班一對一授課等。而學(xué)習(xí)的目的，一方面在于家長對其未來審美的早期培養(yǎng)及家長本身喜好，另一方面則是對于未來就業(yè)的早期準(zhǔn)備。因此，我們完全可以從這幾個角度出發(fā)，從第一代學(xué)習(xí)者開始，建立長久完善的教學(xué)體系，由一代人教授下一代的方式，在增加學(xué)習(xí)人數(shù)的同時，為社會創(chuàng)造新一種的就業(yè)道路，可謂一舉多得。

(三)少數(shù)人帶動多數(shù)人

這里提到的少數(shù)人并非我們所知的老一輩傳承者，因為他們不論從年齡還是到知識文化水平，都已經(jīng)無法使他們再有更多的精力去宣傳這一音樂文化。因此，這里的少數(shù)人則是指目前研究這一音樂文化的學(xué)者，用他們的智慧與所掌握的技藝，思考實踐，開拓創(chuàng)新，以個人藝術(shù)修養(yǎng)，帶動越來越多人對于這一音樂文化的喜愛，從而達到傳承的目的。

(四)發(fā)展演藝團隊及產(chǎn)業(yè)，推動增長文化效益

藝術(shù)最容易且最直觀傳遞其本身價值的方式是什么？就是演出，民族民間音樂文化同樣如此，對于遼南鼓樂這一音樂文化來說，上述我們已知存在一個鼓樂班，但我們未知的是，這樣一個具有家族性的鼓樂班，其自身創(chuàng)造的經(jīng)濟效益有多少，能為自身帶來多少收入。在當(dāng)今社會，經(jīng)濟已成為社會構(gòu)成的關(guān)鍵詞，在社會的洪流下，這樣的鼓樂班顯然缺少為自己拉動經(jīng)濟效益的能力，久而久之伴隨而來的就是解散，垮臺的后果。因此，對于這樣鼓樂班的扶植，也將成為我們保護及傳承遼南鼓樂的重要手段。發(fā)展鼓樂班演藝團隊，為其創(chuàng)造演藝機會，推動遼南鼓樂這一音樂文化所產(chǎn)生的效益，在良性循環(huán)中，起到保護及傳承的作用。

(五)融匯創(chuàng)新，科學(xué)結(jié)合，傳承發(fā)展

在當(dāng)今的社會大潮下，前面已提到外來音樂文化對于現(xiàn)代人的沖擊，作為古老藝術(shù)的遼南鼓樂，在這樣一個大環(huán)境下將如何生存？對于這樣一個問題，與他同樣屬于民族民間文化的二人轉(zhuǎn)已經(jīng)給出我們一個答案：融匯創(chuàng)新，科學(xué)結(jié)合。對于遼南鼓樂來說，我們同樣可以采取這樣的方式，在不改變其本身元素的情況下，將現(xiàn)代音樂元素以科學(xué)的方式與其融合，創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人欣賞水準(zhǔn)的藝術(shù)方式，以達到傳承的目的。

對于遼南鼓樂這一音樂文化的保護，已成為幾代學(xué)者共同思考的問題，如何將其傳承下去，則需要政府及群眾的共同努力才能實現(xiàn)。

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