地方性寫作視域下的“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌

吳投文

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，湖南的詩(shī)歌在發(fā)生新的變化，一個(gè)顯著的表現(xiàn)就是湖南詩(shī)歌的地域性特征開(kāi)始引起詩(shī)壇的廣泛關(guān)注，地方性經(jīng)驗(yàn)在湖南詩(shī)人的創(chuàng)作中成為一個(gè)鮮明的風(fēng)格性印記。湖南的詩(shī)人往往顯得非常低調(diào)，在他們的血脈里躍動(dòng)著一種特殊的楚人氣質(zhì)，他們的創(chuàng)作在寂寞中顯出沉實(shí)的底蘊(yùn)，以一種不事聲張的寫作姿態(tài)進(jìn)行純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，彰顯出獨(dú)立的形象。一般地看，湖南的詩(shī)歌存在著被低估的情形，但在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，原來(lái)的遮蔽也有所淡化。在新世紀(jì)以來(lái)湖南涌現(xiàn)出來(lái)的幾大本土詩(shī)群中，“新湘語(yǔ)”在創(chuàng)作風(fēng)格上最能代表湖南詩(shī)歌的地方性特色，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)地方性寫作的興起具有某種先導(dǎo)性的影響。大體上說(shuō)，這是一個(gè)以“口語(yǔ)詩(shī)”為主導(dǎo)風(fēng)格的創(chuàng)作群體，不過(guò)，與國(guó)內(nèi)詩(shī)壇流行的“口語(yǔ)詩(shī)”形成對(duì)照的是，“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌是一種地方性的“口語(yǔ)詩(shī)”，具有非常鮮明的湖湘地域文化特色。

“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌最初的集結(jié)性出現(xiàn)是在2000年，當(dāng)時(shí)金色山莊、七竅生煙、研磨機(jī)、橫、玄子等湖南詩(shī)人經(jīng)常到楊黎主持的“橡皮”論壇貼詩(shī)，受楊黎的影響，他們所寫的都是口語(yǔ)詩(shī)。后來(lái)“橡皮”論壇關(guān)閉，他們謀劃著打出“新湘語(yǔ)”的旗號(hào)，以湖南的口語(yǔ)詩(shī)人為主體申請(qǐng)了一個(gè)免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)論壇，這就是2003年開(kāi)張的“新湘語(yǔ)”論壇。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇是“新湘語(yǔ)”詩(shī)群的主要集結(jié)地，比較活躍的詩(shī)人有金色山莊、七竅生煙、當(dāng)、研磨機(jī)、橫、黃二、哦該、紫梧、折勒、車攻、阿披王、米湯、用輕功、玄子、劉雙紅，等等，都是湖南土生土長(zhǎng)的詩(shī)人。在湖南本土詩(shī)人之外，也有一些外省乃至海外的華裔詩(shī)人加入到“新湘語(yǔ)”論壇中來(lái)，這些詩(shī)人可以看作是“新湘語(yǔ)”的外圍，這些詩(shī)人是宋曉賢、徐小愛(ài)克斯、余毒、阿斐、風(fēng)妞妞、阿誰(shuí)、Liawst、一蓮，等等。與湖南本土詩(shī)人一樣，他們的共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌寫作的地方性，追求詩(shī)歌語(yǔ)言上的實(shí)驗(yàn)性，往往把個(gè)體的情感體驗(yàn)用富有地方色彩的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。此外，“新湘語(yǔ)”詩(shī)群的寫作也有某種復(fù)雜性，一些詩(shī)人把現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)融入到個(gè)體的生命體驗(yàn)中，表現(xiàn)出果決的先鋒性的寫作趨向，與充滿地方性經(jīng)驗(yàn)的寫作相映成趣?！靶孪嬲Z(yǔ)”詩(shī)群舉行過(guò)一些內(nèi)部詩(shī)歌活動(dòng)，經(jīng)常有小范圍的同仁性的聚會(huì)，2008年出版過(guò)一部500余頁(yè)的詩(shī)選《新湘語(yǔ)》。這本“新湘語(yǔ)”詩(shī)選主要收錄“新湘語(yǔ)”本土主力詩(shī)人的作品，金色山莊、七竅生煙、當(dāng)、研磨機(jī)、橫、黃二、哦該、紫梧、折勒、車攻、阿披王、米湯等本土詩(shī)人都有大量作品收入該書，“新湘語(yǔ)”外圍詩(shī)人的作品也占一定的篇幅，楊黎、金色山莊、黃二等人寫的一些評(píng)論文章和詩(shī)學(xué)隨筆也收入其中。這本“新湘語(yǔ)”詩(shī)選可以看作是對(duì)“新湘語(yǔ)”詩(shī)群創(chuàng)作一個(gè)階段性的總結(jié)，里面包含著一個(gè)譜系性的結(jié)構(gòu)，具有一定的資料價(jià)值。

“新湘語(yǔ)”詩(shī)群有明確的創(chuàng)作主張，按照“新湘語(yǔ)”主力金色山莊(莊宗偉)的說(shuō)法，就是要寫出“我們理想中的新湘語(yǔ)詩(shī)歌”，具體表現(xiàn)為“介入當(dāng)下場(chǎng)景的獨(dú)特視角、對(duì)母語(yǔ)(也即當(dāng)代湘語(yǔ))的獨(dú)到把握、非?？侦`的(也即詩(shī)意的)述說(shuō)方式、平民式的浪漫”，[1]529要求詩(shī)歌“小說(shuō)，小聲地說(shuō)”。[1]531“新湘語(yǔ)”詩(shī)群的寫作比較接近“民間寫作”的立場(chǎng)，對(duì)詩(shī)歌的“宏大敘事”充滿厭倦，追求把詩(shī)歌的在場(chǎng)感、民間性和個(gè)性化統(tǒng)一在日常生活的詩(shī)性視野中，把看起來(lái)毫無(wú)詩(shī)意的日常生活轉(zhuǎn)化為平民式的浪漫。詩(shī)群中的幾位主力，如金色山莊、七竅生煙、橫、哦該和研磨機(jī)等人都很認(rèn)同楊黎的“廢話寫作”，他們的創(chuàng)作往往抽離“意義”對(duì)生活本身的遮蔽，凸顯出日常生活詩(shī)性的然而又是瑣碎的“無(wú)意義”狀態(tài)，這與楊黎有某些一脈相承的地方。不過(guò)，真正構(gòu)成“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌自身特色的，還是在于“湘味”的呈現(xiàn)和地方性特色的發(fā)掘?！跋嫖丁斌w現(xiàn)在極具特色的“母語(yǔ)”上，也體現(xiàn)在詩(shī)歌描述的對(duì)象上。大量的當(dāng)下場(chǎng)景和即時(shí)性體驗(yàn)進(jìn)入詩(shī)歌，這些場(chǎng)景和體驗(yàn)都是親切可感的，大都顯示出原生態(tài)的地方性特色，具有日常生活的內(nèi)在詩(shī)性質(zhì)感。[2]

金色山莊(莊宗偉)是“新湘語(yǔ)”理論的主要闡釋者，也是“新湘語(yǔ)”詩(shī)群的主要組織者之一。他的《走出圍城的新湘語(yǔ)詩(shī)歌》是一篇關(guān)于“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌最有代表性的論文，他在此文中這樣界定“新湘語(yǔ)”：“新湘語(yǔ)，按其字面意思，應(yīng)理解為新鮮的、活在人們口頭的湖南話?！盵3]這也是他自己的創(chuàng)作追求，他的詩(shī)歌具有濃郁的“湘味”，在某種程度上可以代表“新湘語(yǔ)”詩(shī)群的主導(dǎo)風(fēng)格。金色山莊的詩(shī)大都流連于生活的細(xì)微處，他往往能敏銳地在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)日常的詩(shī)意和精彩，對(duì)宏大的事物充滿懷疑和警惕，因此，他的詩(shī)是典型的“小說(shuō)”，在“小聲地說(shuō)”中抵達(dá)自我的內(nèi)心。在他看來(lái)，這是一種誠(chéng)實(shí)的寫作，在細(xì)微處并不回避生活的復(fù)雜性。他的詩(shī)純粹、精到、近乎透明，對(duì)于日常詩(shī)意的捕捉具有驚人的敏感，以直接的方式呈現(xiàn)生活的復(fù)雜形態(tài)，對(duì)于生活的隱秘性質(zhì)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他的詩(shī)《萬(wàn)年后的事情》是口語(yǔ)化的，卻有一種高度抽象的意味，在時(shí)空的流轉(zhuǎn)中揭示出生命存在的基本形式，同時(shí)有一種神秘的況味，是一首難得的好詩(shī)。

哦該在“新湘語(yǔ)”論壇是一個(gè)活躍分子，他貼的詩(shī)可能最多，有時(shí)一天就可以貼十幾首出來(lái)。另一個(gè)貼詩(shī)最多的詩(shī)人是七竅生煙，也是一溜煙的功夫就可以貼出幾首來(lái)。當(dāng)然，詩(shī)歌數(shù)量的多少對(duì)詩(shī)人并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義，說(shuō)到底還是要看詩(shī)的質(zhì)量。哦該和七竅生煙都是有自己藝術(shù)立場(chǎng)的詩(shī)人，對(duì)寫作是不肯馬虎的，都追求把詩(shī)往某種高處寫?？赡苊恳粋€(gè)詩(shī)人都有自己心中的高處，但哦該和七竅生煙心中的高處卻和別人的有些不同，別人寫別人的，他們寫他們的，他們追求另開(kāi)一途的寫作。哦該的寫作中有一些特異的因素，這不僅是他個(gè)人的寫作印記，而且是“新湘語(yǔ)”的寫作印記。比如他的一首《真的下雪了》：

昨夜的雪

在夢(mèng)里

下了一晚上

今晚的雪

是真實(shí)的

不過(guò)

只在故鄉(xiāng)的

馬路上

斜斜地飄了

十分鐘

哦該的詩(shī)與日常生活有著極為緊密的聯(lián)系，幾乎全從原生態(tài)的日常生活中掘來(lái)，以素樸、自然、誠(chéng)實(shí)為基本特色，然而不是停留于日常的實(shí)寫與描摹，而是“在司空見(jiàn)慣的日常狀態(tài)中呈現(xiàn)出隱藏的詩(shī)意，以一種近乎自白式的暈眩與迷戀讓人感動(dòng)”。[4]對(duì)于詩(shī)，他的體認(rèn)顯得較為平實(shí)，但也許更貼近詩(shī)的本質(zhì)，他曾這樣表白自己的詩(shī)觀：“詩(shī)就是詩(shī)，萬(wàn)物皆可入詩(shī)，主張反映當(dāng)代生活，從客觀具象進(jìn)入，主觀通過(guò)客觀具象表現(xiàn)；反對(duì)主觀入詩(shī)和抽象化的假大空式寫作?！盵5]他的這首《真的下雪了》一詩(shī)就是一個(gè)極好的例子，把一場(chǎng)雪下得恰到好處，沒(méi)有多余的語(yǔ)句，意象空疏卻顯得堅(jiān)實(shí)，是對(duì)自己詩(shī)觀一次極好的實(shí)驗(yàn)。

折勒的詩(shī)里似乎蕩著一個(gè)恍惚的夢(mèng)境，他的詩(shī)表面看來(lái)是寫實(shí)的，其實(shí)有更深一層的用意。他用兩個(gè)聲音說(shuō)話，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的聲音，一個(gè)是夢(mèng)境的聲音，現(xiàn)實(shí)的聲音是虛假的，夢(mèng)境的聲音才是真實(shí)的。如《斑斕大虎》里的荒誕夢(mèng)境，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的輻射與轉(zhuǎn)化而已，然而卻不需要染指繁復(fù)的象征和運(yùn)用過(guò)度的技巧，而是以一種直接的方式呈現(xiàn)生活的本相。這只夢(mèng)中出現(xiàn)的斑斕大虎是一種威脅性的力量，然而它并不比人更為可怕，詩(shī)人在驚慌中踢它一腳，這不過(guò)是發(fā)生在夢(mèng)中而已，詩(shī)中有一種潛在的讓人感到疼痛的緊張，指向夢(mèng)境以外的世界。詩(shī)人在《故鄉(xiāng)》一詩(shī)中寫道：“一個(gè)人不能沒(méi)有故鄉(xiāng)，所以要離開(kāi)此地”，這是讓人感動(dòng)的句子。詩(shī)人的故鄉(xiāng)其實(shí)永遠(yuǎn)在夢(mèng)境之中，也只有在夢(mèng)境中，詩(shī)人的故鄉(xiāng)才顯得真實(shí)。折勒的詩(shī)表面上是柔軟的，其實(shí)是質(zhì)地堅(jiān)硬的，有一種內(nèi)在的鋒芒促人思索。

車攻的詩(shī)似乎游移在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，想象開(kāi)闊，句式特別，有一種內(nèi)在的流動(dòng)的氣韻?！蹲詈螅慌c一只蒼蠅有關(guān)》一詩(shī)，在詭奇的背景中展開(kāi)，海與蒼蠅對(duì)比所形成的巨大差異具有喜劇性效應(yīng)，詩(shī)人的言說(shuō)以一種別樣的方式表達(dá)出來(lái)，在具有荒誕性的呈示中含有一種峻急的拷問(wèn)。詩(shī)人說(shuō)：“在懸崖上我不得不/站得更加崇高一些/因南太平洋/而開(kāi)始考慮一些博大精深的問(wèn)題”，從中也許可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人某一方面的追求。車攻能較好地以藝術(shù)化的方式處理復(fù)雜的生命體驗(yàn)，以一個(gè)蒼涼的手勢(shì)摻雜異樣的情緒，挽留生命中的過(guò)往事物，然而最后留下的卻還是一個(gè)蒼涼的手勢(shì)和異樣的情緒。

在“新湘語(yǔ)”詩(shī)群中，紫梧是一位富有才情的女詩(shī)人，她的寫作在某種意義上是對(duì)“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌的糾偏和補(bǔ)救。紫梧有良好的古典文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞有特殊的鐘愛(ài)，她的寫作似乎是在古典詩(shī)詞的參照中獲得一份特別的文化皈依感，表現(xiàn)出對(duì)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)的趨附和熱情。紫梧的詩(shī)有著女性的細(xì)膩和古典的衷腸，連那一份憂愁的氣味也似乎籠罩在唐宋時(shí)期的柔風(fēng)細(xì)雨中。詩(shī)人用口語(yǔ)點(diǎn)化古典的意境，自有一份才情，卻也失落在一個(gè)過(guò)去的時(shí)代里?！逗猛恰肥乾F(xiàn)代版的鵲橋相會(huì)，《走過(guò)咖啡屋》和《女人的卷發(fā)》是古典式的廊橋遺夢(mèng)，都在詩(shī)人的筆下翻成優(yōu)雅的奇思妙想，把一份動(dòng)人的感念停留在讀者的心里。詩(shī)人把一份現(xiàn)代的心情撕成了兩半，似乎在城市的廣場(chǎng)放飛了李清照的聲聲慢。應(yīng)該說(shuō)，在“新湘語(yǔ)”詩(shī)群的口語(yǔ)化寫作中，紫梧所找回的是一份特別的文化情懷，她的詩(shī)顯示出女性的溫婉和秀逸的氣質(zhì)，呼應(yīng)了新世紀(jì)詩(shī)歌回歸民族文化傳統(tǒng)這一寫作路向。

當(dāng)?shù)脑?shī)有著一種寧?kù)o與平和的調(diào)子，貼著日常生活的體溫，往往以暖人的回味使人感動(dòng)。他以一顆敏感的心和一雙清明的眼向生活凝眸，從生活的細(xì)小處和紛擾的人事中發(fā)現(xiàn)隱含的詩(shī)意，繪出生活的光色與內(nèi)心的波動(dòng)，文字是地道的口語(yǔ)并雜以湖南方言，顯出一種把生活當(dāng)作詩(shī)的趣味哲學(xué)。他的詩(shī)對(duì)日常生活的介入在一個(gè)較為開(kāi)闊的層面上展開(kāi)，以敘事和對(duì)生活近乎陌生化的臨摹作為基本的結(jié)構(gòu)方式，這使他的詩(shī)在令人感到熟知的一面外，又感到驚異與新奇。他的詩(shī)《夢(mèng)》是夢(mèng)的實(shí)寫，卻不是夢(mèng)的復(fù)制，在夢(mèng)之外還有一個(gè)實(shí)在的世界，連著詩(shī)人內(nèi)心的要求，馳騁在一片幻想的光影上。

用輕功的詩(shī)如他的名字一樣，一招一式都用的是舒緩騰挪的輕功姿勢(shì)，在柔緩中顯出拳腳的功力。對(duì)日常生活的描寫，在他的詩(shī)中似乎沒(méi)有多余的細(xì)節(jié)，對(duì)于詩(shī)意“一剎那”的提煉和凝聚，他的輕功確乎是非常有效的。對(duì)情緒的精微把握和對(duì)情緒中那一點(diǎn)思理的點(diǎn)撥到位，是用輕功詩(shī)歌的一個(gè)重要特色。他的詩(shī)《戶外》用寥寥幾筆，把一種不可言說(shuō)的心境放大和拉遠(yuǎn)，結(jié)末的兩句看似調(diào)侃，卻有悠長(zhǎng)的韻味。《師大有條木蘭路》和《南方縣城的少婦們》把心中晃動(dòng)的幻念和一瞬間的失神處理成一幅別致的圖畫，卻又沒(méi)有停留于畫面的勾劃上，似乎有著更深一層的隱秘，顯出詩(shī)人難以測(cè)度的內(nèi)心漣漪。

與金色山莊一樣，在“新湘語(yǔ)”詩(shī)群中，七竅生煙也是一位重要的組織者，他的寫作可能也最具代表性。作為一個(gè)從網(wǎng)絡(luò)起家的詩(shī)人，七竅生煙在此之前已有一段相當(dāng)長(zhǎng)的創(chuàng)作歷程，寫的是那種看起來(lái)很純美的詩(shī)歌，詩(shī)中的意象屬于傳統(tǒng)的一路，這種長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)積累無(wú)疑是他后來(lái)能夠成功實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要前提。詩(shī)人易清滑曾在“新湘語(yǔ)”論壇上發(fā)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的帖子，題目叫做《講述生活原汁的詩(shī)》，認(rèn)為七竅生煙在開(kāi)始網(wǎng)絡(luò)寫作后，詩(shī)里幾乎淡到?jīng)]有一個(gè)意象，甚至連一個(gè)形容詞也沒(méi)有，他的詩(shī)類乎一個(gè)人赤裸裸的日記，反映出一個(gè)人在日常生活中肉體與精神相會(huì)和碰撞的基本狀態(tài)，顯示出原汁原味的特色。這一概括自是一家之見(jiàn)，但確實(shí)切合七竅生煙網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的一些重要特點(diǎn)。七竅生煙的詩(shī)具有一種直接的在場(chǎng)感，口語(yǔ)的運(yùn)用圓熟到位，往往能把日常生活的狀態(tài)以接近本真的方式勾劃在讀者面前，詩(shī)人自己處身其中的生活環(huán)境和日常狀態(tài)在詩(shī)中呈現(xiàn)出一個(gè)無(wú)處不在的詩(shī)性形象，因此，他的詩(shī)多呈現(xiàn)出溫暖、明亮和素淡的底色。朋友和親人的名字如此大量而繁復(fù)地出現(xiàn)在他的詩(shī)中，這是我感到奇怪的一個(gè)現(xiàn)象，卻又感到這使他的詩(shī)散發(fā)出一種有著特殊親和力的氣味。同時(shí)，七竅生煙能較好地處理在場(chǎng)與不在場(chǎng)的關(guān)系，在日常生活的在場(chǎng)與不在場(chǎng)的詩(shī)性形象之間保持一種奇妙的平衡，通過(guò)在場(chǎng)的日常生活抵達(dá)其背后深層的詩(shī)性內(nèi)涵和詩(shī)性形象，揭示出不在場(chǎng)的詩(shī)性本質(zhì)更為可靠的真實(shí)性。他傾心于日常生活詩(shī)意的再造與轉(zhuǎn)化，由此構(gòu)成其詩(shī)中在場(chǎng)與不在場(chǎng)之間的內(nèi)在張力，從中可以發(fā)現(xiàn)日常生活隱秘的詩(shī)意和生活某一方面的玄秘性質(zhì)，也由此顯出七竅生煙詩(shī)歌的獨(dú)特韻味。他的《完整與不完整的》一詩(shī)看似簡(jiǎn)單、直白，但在簡(jiǎn)單、直白之外，卻有一種類乎混沌的真實(shí)感和對(duì)于生命存在具有直覺(jué)性的體認(rèn)。七竅生煙的詩(shī)歌中有敘事性的一類，多把情節(jié)或近乎情節(jié)的事件在一個(gè)想象的空間展開(kāi)，游離于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，如《一首伽太益帝國(guó)消失的詩(shī)》和《馬達(dá)加斯加的千金子滕》等，則顯出別樣的情趣。七竅生煙的詩(shī)歌產(chǎn)量巨大，是噴發(fā)式的，也許適當(dāng)?shù)某翝撆c節(jié)制是有意義的。他是口語(yǔ)詩(shī)的一員大將，在湖南開(kāi)風(fēng)氣之先，影響所及，一批湖南詩(shī)人在口語(yǔ)詩(shī)寫作上形成波瀾之勢(shì)，這是特別要提到的。

值得注意的是，在優(yōu)秀的“新湘語(yǔ)”詩(shī)人那里，還呼應(yīng)著湖湘文化奇異詭變的內(nèi)在魂魄，彰顯出湘人骨子里的那種詩(shī)性浪漫。為凸顯“新湘語(yǔ)”之“新”的地域文化特色，像七竅生煙和哦該等人還嘗試用當(dāng)代湘方言寫作，或者把當(dāng)代湘方言與日?？谡Z(yǔ)雜揉在一起，形成一種具有多層次感的語(yǔ)言擴(kuò)展性效應(yīng)，可以帶給讀者某種新奇的語(yǔ)言體驗(yàn)。[6]盡管這種語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)可能不宜推廣，但作為一種地方性詩(shī)歌的語(yǔ)言技術(shù)路線仍然凸顯出對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的某種特殊理解，實(shí)際上延續(xù)著新詩(shī)草創(chuàng)時(shí)期劉半農(nóng)等人的方言歌謠寫作，不過(guò)是在新的歷史語(yǔ)境下轉(zhuǎn)化為一種隔代呼應(yīng)而已。

在新世紀(jì)詩(shī)壇的地方性詩(shī)歌寫作中，“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌具有特殊性，在總體上顯示出一種挖掘日常詩(shī)意、充分彰顯地方色彩的創(chuàng)作追求。在有代表性的“新湘語(yǔ)”詩(shī)人那里，他們的創(chuàng)作似乎具有“目擊成詩(shī)”的特點(diǎn)，往往出之于隨意，信手拈來(lái)，卻顯出詩(shī)人的至情至性，從中不僅可以發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)人基本的藝術(shù)選擇，而且可以發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心的潔凈與輕微的波動(dòng)。詩(shī)人的人生姿態(tài)是凡俗的，卻在凡俗中顯出詩(shī)意的光輝，另一面又是超然與疏離，在超然與疏離中抗拒現(xiàn)實(shí)的功利原則，還原內(nèi)心的真實(shí)，接近詩(shī)人自己理想中的法則。這些詩(shī)歌的觸須聯(lián)結(jié)著生活的隱秘和詩(shī)意，在不經(jīng)意中把一種人生的信守安置在心靈的最高處。這些詩(shī)歌的精神印記是充分個(gè)性化的，詩(shī)人對(duì)于生活的敏銳與敏感，在這些詩(shī)歌中以一種別樣的方式表現(xiàn)出來(lái)。這些“新湘語(yǔ)”詩(shī)人中的多數(shù)，并不屬于詩(shī)壇具有聚光效應(yīng)的人物，然而他們沉默與充實(shí)的寫作卻處處顯出一種踏實(shí)的品格。

“新湘語(yǔ)”詩(shī)群的寫作在豐富中顯出個(gè)性，每一個(gè)詩(shī)人的面孔出現(xiàn)在自己的作品中，也許像他們本人一樣真實(shí)。平凡、自然與誠(chéng)實(shí)是凡人的品質(zhì)，也是藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。凡人的藝術(shù)似乎更應(yīng)該執(zhí)著于這種凡人品質(zhì)的詩(shī)性揮發(fā)，與圣人或自命為圣人的高頭講章區(qū)別開(kāi)來(lái)，但也不能落入瑣碎的趣味和任性的自戀，把一己的天地放大成世界的全部，對(duì)于存在的基本承擔(dān)和矚目文化創(chuàng)造的詩(shī)性情懷應(yīng)當(dāng)也是凡人藝術(shù)的內(nèi)在要求，而這恰恰是這一時(shí)代的藝術(shù)與詩(shī)歌的軟肋所在?！靶孪嬲Z(yǔ)”詩(shī)歌大約也屬于凡人的藝術(shù)吧，屬于真實(shí)、素樸和自然一路的創(chuàng)作，我們從中看到的是一個(gè)豐富的世界，看到的是詩(shī)人對(duì)日常詩(shī)意的忠誠(chéng)和湖南詩(shī)歌富有地方性的一脈，然而也有滿足于趣味寫作的瑣碎和凡庸，在詩(shī)歌的內(nèi)在品格上顯出有過(guò)于虛弱的一面。

從總體上看，“新湘語(yǔ)”詩(shī)群迷戀“小說(shuō)，小聲地說(shuō)”的藝術(shù)趣味主義，到底顯得格局不大。一些詩(shī)人滿足于日常生活原生態(tài)的復(fù)制性寫作和對(duì)于日常生活的碎片式呈現(xiàn)，在一般讀者看來(lái)，具有明顯的非詩(shī)化傾向，也由此飽受爭(zhēng)議。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的熱鬧之后，“新湘語(yǔ)”詩(shī)群呈現(xiàn)出后繼乏力的疲態(tài)，大概可以從中找到原因?！靶孪嬲Z(yǔ)”詩(shī)群具有一定的網(wǎng)絡(luò)號(hào)召力，對(duì)湖南傾向于口語(yǔ)詩(shī)寫作的詩(shī)人具有相當(dāng)大的吸引力，集結(jié)在“新湘語(yǔ)”詩(shī)歌論壇的詩(shī)人似乎都表現(xiàn)出某種特別的詩(shī)歌癖好，這對(duì)強(qiáng)化湖南詩(shī)歌的地方性特色是一個(gè)有力的推動(dòng)。這種地域性寫作無(wú)疑有利于形成湖南詩(shī)壇良性互動(dòng)的詩(shī)歌格局，有利于新世紀(jì)湖南詩(shī)歌在詩(shī)壇影響力的整體提升。

[1] 莊宗偉.從新湘語(yǔ)到小說(shuō)[M]//老莊，車攻，當(dāng)，七竅生煙.新湘語(yǔ).北京:軍事誼文出版社,2008.

[2] 吳投文.湖湘文化的詩(shī)性抒寫——當(dāng)代湖南詩(shī)歌的整體考察[J].新文學(xué)評(píng)論,2012(3):97-108.

[3] 莊宗偉.走出圍城的新湘語(yǔ)詩(shī)歌[N].湖南日?qǐng)?bào),2003-10-22.

[4] 吳廣平.文學(xué)教育新視野[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2012:174.

[5] 哦 該.地鐵[M].北京：作家出版社,2008:198.

[6] 吳投文.新世紀(jì)湖南詩(shī)歌概觀[J].文學(xué)界·文學(xué)風(fēng),2013(5):32-39.