付秀瑩 哲貴 方向明 鄒漢明
秋到上林湖
付秀瑩
去慈溪之前,便聽說要去上林湖看看。當(dāng)時(shí)心里一動。
上林湖的名字,是早有耳聞的。然而,總覺得,遠(yuǎn)在浙東的上林湖,之于我這個(gè)京華倦客,更仿佛一個(gè)渺遠(yuǎn)的傳說,一個(gè)可望而不可即的夢。心里念里都有,卻終究是一種審美的遙望,或者機(jī)緣的等候。
在慈溪,我們喝酒,閑談。酒是黃酒——到了浙江,黃酒是必然的選擇吧。大約只有黃酒,在這晚秋時(shí)節(jié),才讓我們內(nèi)心熾熱,讓我們在暗夜中有勇氣去捕捉生活的微光。舊雨新知,我們推杯換盞。私語,大笑,忘情,忘形,即便沉默,都是好的。歲月飄忽,一生中,我們能夠有幾次這樣的歡聚?而上林湖的波光,在黃酒的迷人的呼吸間隙,在隱約的不安的期待中,明明滅滅。
終于抵達(dá)上林湖的時(shí)候,是近午。
一段極平凡的小路,連接著兩個(gè)迥然各異的世界。一端是熙攘的俗世,一端是靜謐的內(nèi)心。從下車到上林湖,這一段路途,竟然如此的切近,而又如此的遙遠(yuǎn)。
當(dāng)一片湖水在我們面前慢慢敞開的時(shí)候,喧鬧的人群忽然間便沉靜下來。一種巨大的溫柔氣息撲面而來,頃刻間把我們湮沒。十月的金絲銀線從遠(yuǎn)天傾瀉,宛若金色的細(xì)雨,密密交織著銀色的水滴,在水面上濺起斑斕的光。而郁郁蒼蒼的綠意,從四周的山上,直跌入水中,那倒影經(jīng)了湖水的浸潤,更有了一種不可測的神秘,幽深的,豐富的,駁雜的,一言難以道盡的,仿佛一篇小說,擁有了寬闊的縱深的幽微的向度。
這便是深秋的上林湖了。
湖水飽滿,明凈,豐沛,有水鳥從湖面上掠過,倏忽便不見了。天空是那種澄澈的藍(lán),映襯著湖水的光影,以及四周的山色,仿佛墨色未干的畫卷,在眼前徐徐鋪展,直叫人疑心,這究竟是天上抑或人間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,有一只木船,暗沉的色調(diào),有些破舊,在岸邊孤獨(dú)地橫著。似有所待,又仿佛無所用心。浩大的湖面,唯獨(dú)這一條小舟。這一條早已棄之不用的小舟,在水邊依傍著,同岸邊的蘆葦,以及蘆葦?shù)娘w白,水鳥滑翔的姿勢,執(zhí)拗地同這泓湖水一起,構(gòu)成某種詩性的復(fù)調(diào)。
乘坐的卻是機(jī)械船。總覺得,這樣的機(jī)械船,它的馬達(dá)聲,它冰冷的質(zhì)感,于這上林湖是過于唐突了。然而,世間的事,缺憾是難免的。泛舟湖上的時(shí)候,風(fēng)帶著涼意,迎面而來,便也漸漸釋懷了。船頭仿佛一把碩大的剪刀,把絲綢般的水面豁然剪開,試圖識破隱匿千年的心事。陽光照下來,淡淡的透明的煙靄,在湖面上浮動,且聚且散。周圍是黛色的山巒,大多深秀的蒼莽的調(diào)子,秋天的林木,綠得更見深沉了。新鮮的濕潤的水汽氤氳上來,淘洗著肺腑,也淘洗著我們斑駁的鉛華與風(fēng)塵。風(fēng)是微涼的,而陽光溫?zé)?。這樣的水上光陰,心無掛礙,渣滓全無,是上林湖的饋贈吧。
湖邊的坡地上,便是越窯遺址了。
草叢中,落葉間,淺水里,隨處可見青瓷的碎片。朋友遞給我一塊,笑說讓我?guī)Щ乇本蚩蓳Q一棟房子。我看著掌心里的瓷片,邊緣清晰,質(zhì)地光滑,梅子青色,有著若有若無的紋理。這樣一枚瓷片,它碎了,它不完整,然而,它卻經(jīng)歷了千年前烈火的淬煉和美的碾磨,在時(shí)間的飛塵中,把一個(gè)時(shí)代的風(fēng)華悄悄留念。有誰能夠猜出,這小小的瓷片,是出自李白飲酒賦詩的杯盞,還是蘇軾雪夜晴窗的筆架,是出自宋詞中蛾眉婉轉(zhuǎn)的素手,抑或是大江東去氣吞山河的金樽?這遍地的瓷片,是文化的碎片,審美的碎片,是時(shí)間飛刀之下遺落的美的痕跡,是破碎,也是完整。
說來真是神奇。今年,從初夏到晚秋,我的生活,竟莫名地與青瓷生發(fā)出密切的關(guān)聯(lián)。先是到麗水,見識了龍泉青瓷的清雅風(fēng)致。寫這篇文字的時(shí)候,手邊正是一只青瓷杯,大朵的牡丹,凹凸出恰到好處的手感。從麗水到北京,這杯子倒完好無損,而回家的第二天,杯口的邊緣,卻被杯蓋碰了一個(gè)小的豁口。是不是,太美好的東西,總是易折易碎?我遺憾著,但執(zhí)意不換。覺得,這有著缺口的青瓷,仿佛更接近生活本身。
從慈溪回京不久,又到寧波。離別時(shí),老友竟然送了我一套越窯青瓷。倏忽間,仿佛又回到那一個(gè)晴好的近午,深秋的上林湖,千年的越窯,遍地的青瓷碎片,在秋風(fēng)中訴說著千年滄桑。我抱著那一套越窯青瓷,從寧波到京城,一路輾轉(zhuǎn),小心翼翼,仿佛懷抱著一個(gè)稀世的寶貝??傄詾?,那一次上林湖之行,我無意間錯(cuò)過了青瓷的碎片,錯(cuò)過了千年文化的片言只語。誰能夠料到,時(shí)隔半月,我竟然又重新?lián)焓捌鹉莻€(gè)失落的傳說。破碎的完整,完整的破碎。新的青瓷,舊的歷史。舊的碎片,新的靈魂。這是青瓷的語言嗎?
丟失什么,我們便撿到什么。獲得什么,我們便失去什么。青瓷,以近乎文學(xué)的方式,浸潤了我的日常生活,修補(bǔ)了我關(guān)于歷史、文化以及美的思維邏輯。
上林湖,四周的山上,是繁茂的林木。這林木,曾經(jīng)在千年前的越窯里燃燒。而這上林湖的水,以及湖畔的泥土,都曾經(jīng)親歷和見證過,那一個(gè)時(shí)代的美的蛻變,以及誕生,當(dāng)然,還有灰飛煙滅。
我們來了,又走了。我們匆忙的腳步,會不會驚擾了這片山水的千年舊夢?
我們來了,又走了。而上林湖,依然在那里。
對慈溪兩次恍惚的疑問
哲貴
最早知道慈溪大名是因?yàn)闂蠲贰N覀儨刂菀彩a(chǎn)楊梅,但慈溪楊梅卻要早半個(gè)多月上市,其中最著名的黑炭梅,個(gè)頭大,肉厚,酸甜適度,是楊梅中的上品。說來機(jī)緣巧合,我后來學(xué)了園藝專業(yè),其中一門課程便是果樹栽培,有一年我在一個(gè)農(nóng)場實(shí)習(xí),專門做了慈溪黑炭梅和溫州丁岙梅的嫁接試驗(yàn),居然成活了。畢業(yè)后,我徹底離開了所學(xué)的專業(yè),也沒再去過當(dāng)年實(shí)習(xí)的農(nóng)場,當(dāng)然沒嘗過那棵雜交楊梅的味道。
我到慈溪時(shí),已過了楊梅采摘季節(jié)。到后才知道,慈溪最著名的不是楊梅,而是青瓷。當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B說慈溪的上林湖是中國瓷器的發(fā)源地。言下之意,不到上林湖朝拜一下,等于白來了。另一層意思則說,瓷器是中國的一個(gè)符號,更是一種文化,沒有到過上林湖,就是沒有文化的人。老實(shí)說,我很是感慨了一下,這些年我散漫地走了一些地方,特別江浙一帶,往往站在一個(gè)很不起眼的地方,便是某某的“發(fā)源地”之類。慈溪緊靠東海,兩千年之前,大部分疆土都淹沒在浩浩淼淼的海水里,這里怎么會是青瓷的發(fā)源地呢?
到了上林湖,這個(gè)疑問消解了。站在湖邊,看到湖底下層層疊疊的青瓷碎片,山坡的草叢中也是隨處可見各種形狀和各個(gè)年代的青瓷碎片。這是鐵證。誰也不會想到,正是它們,在千年以后,用另一種形式訴說當(dāng)年的繁盛。如果沒有它們,大概只能在文字或傳說里想象當(dāng)年的瓷都,更大的可能是,兩千年前的文明就此淹沒在荒草和黃土深處。
我們上了機(jī)動船,緩慢地在湖上游走。舉目遠(yuǎn)望,四周山勢平緩,把一塘湖水?dāng)堅(jiān)趹阎?。船在湖中往左一拐,隨隨便便靠在一個(gè)碼頭上,有人說了一句“越窯青瓷遺址到了”,抬頭一看,近水的山坡上,臥著一個(gè)仿古的窯。
這幾乎是個(gè)一無所有的窯。但又有什么要緊呢?站在山坡上,我再一次舉目環(huán)視,似乎就在一剎那,我眼前的山水模糊了,繼而又清晰了,我看見,圍繞著上林湖,四周的山坡上涌現(xiàn)出密密麻麻的窯,每座窯都在冒著煙火,人影閃動,人聲沸騰。而湖面上,船只來往穿梭,船上裝滿一捆捆的成品青瓷,順流而下,消失在茫茫天際。當(dāng)我再次定睛,眼前又恢復(fù)了平靜,山清水靜,似乎什么也沒有發(fā)生。
我知道剛才恍惚了。但這次恍惚讓我產(chǎn)生了一個(gè)疑問,遙想當(dāng)年的鼎盛,為什么或者說從什么時(shí)候開始,青瓷在這里衰敗呢?我沒有找到確切的答案,這之前和之后,在不同的地點(diǎn),不同的文明衰落,我同樣也沒有找到答案。
第二次恍惚是在金仙寺。離開上林湖后,我們驅(qū)車來到鳴鶴古鎮(zhèn)。這里據(jù)說是唐宋時(shí)浙東主要鹽場,商賈云集的繁華之地,留下的很多舊建筑就是一個(gè)當(dāng)年繁榮的證明。金仙寺就在古鎮(zhèn)入口不遠(yuǎn)處,我經(jīng)過時(shí),只看了一眼,并沒有放在心上,也沒有進(jìn)去的念頭。這種情況于我來說很少見,這些年來,每到一處,只要見到寺院,我都要進(jìn)去看看,有的寺院進(jìn)去后,馬上能感覺到氣息不對,看幾眼,便趕緊出來。更多時(shí)候,我會在寺院里拜一圈兒,布施一下。
出乎我意料的是鳴鶴古鎮(zhèn)的安靜。這些年來見過太多古鎮(zhèn)的喧囂,到處都是商鋪,人走在街上,淹沒在各種聲音里。鳴鶴古鎮(zhèn)里很少看到商鋪,即使有,也是默默地藏在一邊,要等著你去發(fā)現(xiàn),如果你見到,并走了進(jìn)去,就會發(fā)現(xiàn)里面遠(yuǎn)比門面開闊,不由得就會發(fā)一聲感慨:哦,原來還有這么好的一個(gè)地方。可是,即使這樣安靜的環(huán)境,也沒能使我的內(nèi)心安定下來,我總覺得錯(cuò)過了什么,就如遺失了某種心愛的東西一樣心神不寧,
從鳴鶴古鎮(zhèn)出來后,又經(jīng)過金仙寺門口,我突然想起弘一法師傳記里提過,他曾在這里住錫。這么一想,身體一轉(zhuǎn),舉步跨了進(jìn)去。來到大雄寶殿,我先行了跪拜禮,布施之后,出來坐在天井的石階上。身體立即被一股熟悉的香味包圍著,我知道來對地方了,氣息對上了——每次聞到這個(gè)香味,我總像沉睡中被驚醒,追問自己一個(gè)問題:你追求的人生是什么?現(xiàn)在的生活是你想要的嗎?
追問的聲音由輕變重,最后如巨大的鐘聲在耳邊回響。開始我還能聽見游客的說話聲,慢慢地,他們的聲音沉寂下去了,整個(gè)世界也沉寂下去了。我在“鐘聲”中變成了一顆漂浮的塵埃,內(nèi)心充滿歡喜和平靜,被帶著香氣的溫暖擁抱著,飄往一個(gè)虛無的方向。我知道,那將是一個(gè)清澈而混沌的世界,是一個(gè)無所來也無所去的世界,更是一個(gè)有我而又無我的世界。
一驚叫喚把我驚醒,是一個(gè)游客叫我替她拍照。虛無的世界消失了,呈現(xiàn)在我眼前的是一個(gè)真實(shí)而喧囂的世界,大家三五成群地聚在一起交談,每個(gè)人的姿態(tài)不同,說話的聲調(diào)不同,傳達(dá)出的信息也不同,從他們不斷變幻的神態(tài)里,我能部分地猜測出他們內(nèi)心交雜著各種無盡的欲望。
老實(shí)說,我有點(diǎn)悵然若失。我舍不得離開剛才那個(gè)寧靜而溫暖的世界,那幾乎就是我夢想中的去處??墒?,我接著又追問了一句:你真的舍得下這個(gè)真實(shí)而喧囂的世界嗎?
我猶豫了,我想起在上林湖畔的那一次恍惚了,恰恰相反的是,那次的喧囂是不真實(shí)的,而這次的寧靜卻如此遙遠(yuǎn)。這就不僅僅是猶豫,而且?guī)缀跏墙^望了。我懷疑我的此生將在這恍惚和猶豫中絕望地度過,以致一事無成。
請取下這部詩,慢慢讀
方向明
我是一步步地逼近先生的故鄉(xiāng)了。
先生的故鄉(xiāng)在海邊。但是,先生出發(fā)的地方卻是一個(gè)內(nèi)河的小河港,因?yàn)楣枢l(xiāng)雖然靠海,卻沒有海港,瀕海全是淺灘。大片的淺灘向海鼓著,從地圖上看,如一枚扇貝。我的老屋在扇貝的底部,先生的老屋靠海更近,在六塘旁的“海地袁家”。當(dāng)時(shí)的袁家是大戶,從曾祖父遷到這里,靠著勤勞和比別人多一點(diǎn)的精明,成為遠(yuǎn)近聞名的富戶。先生的父輩一手開辟的相公殿河港,離袁家不過三里,在那時(shí)是相當(dāng)繁忙的。而今,相公殿只是一塊站牌。沒有了河,沒有了埠頭,快船(航船)只是一個(gè)傳說了。然而,這小小的河港,卻是先生的起點(diǎn)。他常去河港看來往的船只,寄托云游四海的希望。去三十里外的二塘頭看望慈祥的外婆,吃上外婆珍藏的又甜又脆的香餅。十一歲以后離家去余姚高小上學(xué),十三歲去寧波中學(xué)讀書,十七歲后經(jīng)江西、湖南、四川到西南聯(lián)大,然后經(jīng)云貴高原到北京工作,及至晚年,去大洋彼岸訪學(xué),從根本上說就是從這個(gè)小河港出發(fā)的。如今,河港不再,河也被道路和房屋所占,但先生文字里的布店、面店、糕餅店、雜貨店還有些,還有難得一見的鐵匠鋪,擺著鐵耙、刮子等小農(nóng)具,多了的幾家美容店,響著美國黑人搖滾風(fēng)的音樂。
先生的老屋在靠海更近的地方。先前人們并不知道先生出生在這里。也是,與金錢、權(quán)力、房子、汽車比起來,詩算不得什么呢?它唯一的生命力就在于它有一顆真正自由馳騁的心靈。這次把先生父輩建造的被當(dāng)?shù)厝朔Q作“洋房”的小樓作為文物保護(hù)起來,也是因?yàn)檫@兒的一位先生的提議,引起了政府的重視,否則,它可能也逃不了被高樓或廠房替代的命運(yùn),到過現(xiàn)場的人知道,洋房后面不過百米就是高速公路,這曾經(jīng)的海地已是一片熱土。洋房建于二十世紀(jì)二三十年代,兩層五開間,穩(wěn)重內(nèi)斂,又糅合了西洋工藝,雖歷經(jīng)風(fēng)雨,仍可見當(dāng)年風(fēng)度。中堂磨石子地面仍光可鑒人,木制樓梯依舊堅(jiān)實(shí)。墻壁斑駁,各個(gè)時(shí)代的標(biāo)語依稀可辨。洋樓的年齡可能和先生差不多。先生在外漂泊,小樓始終立在這里,見證著滄海桑田。這里做過各種機(jī)構(gòu)的辦公用房,棉花收購站等,至今還有供銷社的職工在此上班。一九五八年十月,先生和一部分同事被派往河北建屏小米峪村勞動鍛煉。勞動強(qiáng)度大,生活又苦。見過他的人都說,先生溫和慈祥,臉上總帶著微笑。漫漫冬夜,先生就在農(nóng)家炕上,借著一線昏暗的豆油燈光,撿起牛津版《彭斯詩選》來,一句句,一首首,朗讀,翻譯。藍(lán)棣之先生說,先生實(shí)在謙和得令人失望,連保護(hù)自己的能力也沒有,從未見他發(fā)過火,發(fā)過牢騷,有時(shí)候會覺得他真是“修養(yǎng)”到家了。先生那一代人,真是寬容的一代,忍耐的一代,被教育好的一代。那一代人,比先生小一歲的屠岸說“生正逢時(shí)”,遇上了抗日、內(nèi)戰(zhàn)、新中國成立、“反右派”、“大躍進(jìn)”、“文革”,一生能遭逢跌宕起伏、艱難困苦,又不可思議地挨到改革開放,柳暗花明,能出書,出國訪學(xué)、講學(xué),確實(shí)是趕上了時(shí)候。
先生故居前面有一些空地,胡亂長著的一些蘆葦在風(fēng)中搖曳。蘆葦和“五塘”“六塘”這些地名一起,是這個(gè)曾經(jīng)的海灘留下的最后痕跡。金秋十月,在以先生名字命名的詩歌獎頒獎現(xiàn)場卻出現(xiàn)了一個(gè)奇跡。這奇跡是美院女生的一雙纖手和一堆沙子創(chuàng)造的。說她以沙作畫是不確切的,她是在寫詩。灘涂。海塘。風(fēng)。背影。長發(fā)。寂寥。頑童。歡愉。一線風(fēng)箏,牽出無盡思念和惆悵……沙畫里有一個(gè)母親的背影。先生寫過一首題為《母親》的詩——“面對你我覺得下墜的空虛,/像狂士在佛像前失去自信;/書名人名如殘葉掠空而去,/見了你才恍然于根本的根本?!痹娋褪沁@樣,一方面忍受著現(xiàn)實(shí)無情的嘲弄、踐踏,另一方面又在倏忽之間貼著世界的靈魂。沙畫里還有長兄的背影。先生是把長兄當(dāng)父親待的。長兄大他九歲,當(dāng)年在上海讀大學(xué),放暑假了,長兄沿著滬杭甬道,先接上在杭州讀初中的妹妹,再接上在余姚讀高小的他,相攜著回家。長兄還是啟蒙老師,最初是長兄把他領(lǐng)入英語的大門。長兄去世,先生為長兄立的墓碑上刻著:“恩比父母,情同良師”。有這樣的母親,有這樣的兄長,才會有先生。所以我想,是仁厚的故土給了先生一顆仁厚的心,所以他通達(dá),樂觀。一九七八年,他還沒有“翻身”,卻寫下了這樣的詩句:“我是哭著來的,/我將笑著歸去。//我是糊里糊涂地來的,/我將明明白白地歸去?!彼脑娞倭?,但誰能忘記寫下這樣詩句的先生?誰能忘記譯出“當(dāng)你老了,頭白了,睡意昏沉,/爐火旁打盹,請取下這部詩歌,/慢慢讀”這樣詩句的先生?他是一部詩,唯有慢慢讀,才會讀懂——讀懂他的仁心,還有他罕見的勇氣和鋒芒。
先生故鄉(xiāng)將在先生故居建一座文學(xué)館,此前先成立一家“中國當(dāng)代詩歌圖書館”。中國當(dāng)代詩歌學(xué)會會長韓作榮先生親為授匾??墒?,萬沒有想到的是,年僅六十六歲的韓先生在授匾儀式之后不過十五天,竟遽然辭世!捧出韓先生簽贈的厚厚的《韓作榮自選集》,唯有海一樣的沉痛漫過頭頂。幸而詩人有詩。詩便是詩人的墓碑。想起先生的《沉鐘》,還有寫于一九四六年的《墓碑》(那一年先生二十六歲):
愿這詩是我的墓碑,/當(dāng)生命熟透為塵埃;/當(dāng)名字收拾起全存在,/獨(dú)自看墓上花落花開。//說這人自遠(yuǎn)處走來,/這兒他只來過一回;/剛才卷一包山水,/去死的窗口望海。
只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂
鄒漢明
圓乎乎的腦袋,架著一副橢圓框的眼鏡,鏡片后,是兩只瞇瞇笑的眼睛,往上聳成了兩道左右對稱的弧形眼縫——這是兩道打量英語世界的眼縫。我知道,打量詩歌,不宜雙目圓睜,笑瞇瞇的態(tài)度,永遠(yuǎn)是對頭的。
先生額頭很高,無奈早早就謝了頂。幾綹稀疏的頭發(fā),先前還是灰黑,忽而是完全的雪白了。先生姓袁,名可嘉,行五。浙江慈溪人氏。一九二一年出生于錢塘江南岸姚北六塘頭袁家村,即現(xiàn)在的崇壽鎮(zhèn)大袁家村。在中國,姓是一種很可以往古里去尋根的基因,臉型當(dāng)然也是。臉圓是先生的一個(gè)體征。巧得很,袁圓同音。先生的微笑似乎也是圓的呢,——圓形的微笑,顯現(xiàn)著一股中國式的福氣。這種臉型的老頭兒大多脾氣好,像一個(gè)地球儀,中西方統(tǒng)一,有容乃大。
我沒親見袁可嘉先生本人。我看到的只是他的相片——我的描述的依據(jù)是《中國翻譯家自選集·袁可嘉卷》扉頁上的那張。沒錯(cuò),袁先生以翻譯英美詩歌名世,同時(shí),他是二十世紀(jì)四十年代中國著名詩歌流派“九葉派”的一員。
九葉詩人中我與鄭敏、唐浞兩位先生有過直接的交流。那是十年前,我忽發(fā)奇想,要寫穆旦傳。穆旦是“九葉派”詩人,寫他的傳記,我理所當(dāng)然地想到了九葉中的另兩葉——不,應(yīng)該是三葉或四葉,只是在鄭敏先生家,與詩人接上話題后才知道詩人辛笛剛剛?cè)ナ?。九葉當(dāng)時(shí)只剩下三葉(鄭敏、唐浞和袁可嘉)了。和鄭敏一樣,袁可嘉與穆旦都是西南聯(lián)大畢業(yè)的。袁先生在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)五年,應(yīng)該知悉穆旦的往事。我想,即使袁先生回憶不起穆旦來了,他本人在西南聯(lián)大的回憶同樣彌足珍貴。但袁先生人在美國,我無緣采訪,到后來,更沒了機(jī)會。
緣慳一面,但我對袁先生可以說還是相當(dāng)熟悉的。不過,話說回來,上世紀(jì)八十年代以降,每一位中國詩人對袁可嘉先生都不陌生——因?yàn)樵壬切└哔|(zhì)量的詩歌翻譯。中國詩人中,凡對當(dāng)代詩心存創(chuàng)作野心的,沒有不仔細(xì)研讀袁譯葉芝、威·威廉斯、塔特·休斯以及后來獲得諾獎的西默斯·希內(nèi)的。
袁先生主編的書,大多在我的書架上,尤其是一套《外國現(xiàn)代派作品選》,四輯,八大冊,一九八0年出版第一輯,歷時(shí)五年,四輯方才出齊。這一套西方現(xiàn)代派文學(xué)的普及書,對中國當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)之巨,怎么說都不過分。而袁先生正是此套書的主編,書中傳誦一時(shí)的名詩多為袁先生親譯。還有一部近九百頁的《歐美現(xiàn)代十大流派詩選》,也是由袁先生主編。放在我的書架醒目位置上的這部書,當(dāng)年讓我對西方現(xiàn)代派文學(xué)有了一些了解。
漢譯西詩,很少能夠背誦,但我能夠完整背誦袁先生翻譯的葉芝詩《柯爾莊園的野天鵝》和《當(dāng)你老了》,這當(dāng)然源于先生精準(zhǔn)的漢譯。正如袁先生前一首詩中的句子:五十九只野天鵝“取悅于人們的眼睛”,同樣,袁先生的譯詩,取悅于少數(shù)而無限的中文讀者。
袁先生是慈溪人,與我僅一江之隔。袁先生故居的北面就是著名的杭州灣,舉世聞名的錢江潮由此滾滾向西。杭州灣喇叭口,筆直出去,就是太平洋了。如果讀者的想象力提升到一萬米的高空,再俯瞰塵世,這喇叭口,其實(shí)就是中國漫長東海岸的一只精巧耳朵。而一只裝滿了宏闊太平洋聲響的耳朵,天然地需要接聽來自大洋彼岸的氣息。這樣的地氣,所誕生的智者,其開闊的胸襟,從來都不封閉。
慈溪人終究是記得袁先生的。二0一三年十月,以他的名字命名的袁可嘉詩歌獎在袁先生的老家慈溪頒獎了。或許與袁先生的因緣未了,作為資深讀者,閱讀袁先生二十年后的今天,我和數(shù)位詩人、翻譯家,終于來到了袁先生魂?duì)繅艨M的地方——袁家舊居。五開間的兩層老宅,灰瓦白墻,中式而洋氣,典型的民國范兒,顯然是西風(fēng)東漸后建筑上的浙派體現(xiàn)。此屋,是袁先生的父親袁功勛二十世紀(jì)二三十年代所建。一九四九年后,曾被征用作棉花收購站,當(dāng)?shù)厝隧樋诮兴霸沂栈ㄕ尽薄J彰藁ê唾u棉花的人不會知道,這老屋與當(dāng)代中國詩歌的淵源——袁先生的童年是在這里度過的。
依著故居一塊新立的“袁家大院遺址”碑,我和朋友們拍照合影,存想?;蛟S是接上地氣了,突然,一個(gè)熟悉的句子從我的記憶里涌出,并且伴隨著巨大的轟響——只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂。
威廉·巴特勒·葉芝詩句,袁先生的妙譯。這個(gè)擁有朝圣般靈魂的人是袁可嘉先生,也一定是每一個(gè)在場的詩人。
責(zé)任編輯 谷禾