影像和影像

白江峰

我對(duì)影像有異樣的偏愛，任何跟“影像”掛鉤的影像展都能在第一時(shí)間吸引我的眼球、引爆我的神經(jīng)，正是在這樣的前提下，我有幸去了一趟傳說(shuō)中的“黑橋”— 一個(gè)地下水發(fā)臭、垃圾隨處可見又跟藝術(shù)發(fā)生肉體碰撞的地方。在那里，我接觸到了他們的“影像”。之前，我一直把對(duì)影像的認(rèn)識(shí)停留在“影像本身的突破和實(shí)驗(yàn)”上，換言之就是對(duì)電影的理解上，對(duì)影像藝術(shù)、投影藝術(shù)或者說(shuō)錄像藝術(shù)并不是很了解。YCEA青年實(shí)驗(yàn)藝術(shù)小組成員帶來(lái)的影像作品，嚴(yán)格意義上講是“作品”，而非“影像”；影像于他們而言，只是一種媒介，通過(guò)影像這種媒介表達(dá)各自的藝術(shù)觀點(diǎn)和思考。故此，他們影像作品呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容看似都很“無(wú)趣”：在一個(gè)以為壞掉了的電視機(jī)里一刻不停地閃爍著“雪花”、一個(gè)女孩兒站在一片直插云霄的森林前許久發(fā)呆，只留背影在畫面上、天安門廣場(chǎng)上的人在無(wú)聊地等待升旗，等等。乍一看，你會(huì)覺(jué)得無(wú)聊透頂，因?yàn)槊總€(gè)人家里的電視機(jī)在日夜不停播放著肥皂劇，影院門縫里滲透出好萊塢大片狂轟濫炸和快節(jié)奏火爆的喧囂，一種對(duì)影像的習(xí)慣性思維在我們的觀看中已經(jīng)約定俗成，好萊塢似的剪輯、攝影、燈光和敘述手法已經(jīng)牢牢地禁錮住了我們的觀看思維，我們連很悶很慢的文藝片都難以接受，就更別提比文藝片更加悶更加慢的影像作品了。

李萌是河北石家莊人，在北京上學(xué)，寒暑假經(jīng)常往返于兩地，而北京西站則是這兩座城市連接的緞帶。在《北京西站》這件作品中，透過(guò)情侶慢悠悠地看著顯示列車次的屏幕、好友搭肩走過(guò)，有說(shuō)有笑、母親和孩子依偎在角落等待父親的回來(lái)、陌生男子低頭忙發(fā)短信、在候車大廳里徘徊，等待上車的人們等等，來(lái)紀(jì)錄和思考普通人與這個(gè)時(shí)代的關(guān)系。李萌把她在北京西站拍攝的圖片連接起來(lái)，完成了《北京西站》這件影像作品。也許這些身影行色匆匆，但你怎么去判定什么是值得關(guān)注什么是值得忽略的呢？李萌的影像作品最接近我所認(rèn)識(shí)的影像，《北京西站》是通過(guò)影像來(lái)表現(xiàn)和思考內(nèi)在關(guān)系的，行為成分并不明顯，影像作為媒介的成分低于影像本身。它既是藝術(shù)作品，也是藝術(shù)短片，它跟影像和媒介的關(guān)系都很模糊。隨著李萌視角的不斷延伸，《北京西站》這種創(chuàng)作方式必然會(huì)延續(xù)到她夢(mèng)想的電影作品上去。

“2013年的某一天，我?guī)е髮W(xué)畢業(yè)之前創(chuàng)作的所有作品，來(lái)到潮白河邊，一張一張的將他們投入火中，希望他們還能陪伴著那個(gè)已經(jīng)死去的我，希望他們還能給那個(gè)死去的我?guī)?lái)快樂(lè)?！边@是胡靖行為影像作品《醉生夢(mèng)死—5》配以的旁白。不敢相信，胡靖將他之前所有的作品在潮白河邊付之一炬，燃燒過(guò)后，只剩下了一堆灰燼。他把這個(gè)燃燒的過(guò)程通過(guò)影像的方式紀(jì)錄了下來(lái)，取名為“醉生夢(mèng)死—5”。這件作品不存在影像本身的任何實(shí)踐和思考，而是胡靖本身的思考和切割，不管是以前的創(chuàng)作還是那個(gè)已經(jīng)死去的 “我”。他的作品精準(zhǔn)而且震撼，通過(guò)將作品付之一炬的行為，表現(xiàn)出自我的恐懼和對(duì)時(shí)代的迷茫，否定自我又惶恐不安，極力躲避又無(wú)處可逃。胡靖的影像作品最不接近我所認(rèn)識(shí)的影像，它更偏重于行為，影像只是作為一種媒介，記錄下了他的行為而已，影像本身是蒼白的。所有的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)觀點(diǎn)都通過(guò)行為來(lái)傳達(dá)，不經(jīng)過(guò)影像轉(zhuǎn)換。而《醉生夢(mèng)死》系列的前四部作品也并非影像作品。

方列豐帶來(lái)“雪花”電視機(jī)，名為“唇”的影像作品。整件作品從頭到尾都是“雪花”，看不出任何內(nèi)容和圖像。不過(guò)，過(guò)于相信自己的眼睛并不是一件好事，因?yàn)檫@些“雪花”正是我們平時(shí)看到的圖像。只不過(guò)，在方列豐的數(shù)碼轉(zhuǎn)化下，呈現(xiàn)出了他們的原始狀態(tài)：即統(tǒng)一碼、萬(wàn)國(guó)碼、單一碼。陳明強(qiáng)帶來(lái)的則是名為《起來(lái)……》的影像作品，通過(guò)天安門升旗現(xiàn)場(chǎng)和在不同地點(diǎn)演唱國(guó)歌的雙畫面對(duì)比，來(lái)對(duì)自己唱國(guó)歌這件事給予嚴(yán)肅正當(dāng)?shù)睦碛伞堺惖?lái)的作品則是《一顆名叫“張麗丹”的樹》，他試圖通過(guò)短暫的時(shí)間，讓自己和樹做一個(gè)本體的轉(zhuǎn)換，即張麗丹成為幾分鐘的樹，以此來(lái)對(duì)“存在”這個(gè)問(wèn)題做一次非物理、非哲學(xué)的解讀和驗(yàn)證。

毋寧說(shuō)，他們?cè)谟跋裆系呐加鍪潜厝坏?，因?yàn)椴还苋魏蚊浇?，他們終會(huì)相遇。YCEA青年實(shí)驗(yàn)藝術(shù)小組的存在是對(duì)藝術(shù)多樣性的挑戰(zhàn)，也是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的挑戰(zhàn)，不管他們使用的媒介是影像還是其他，他們的創(chuàng)作熱情和初衷始終堅(jiān)定不移。