論馬星野新聞倫理思想＊

徐新平

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙 410081）

馬星野（1909－1991），是我國現(xiàn)代著名的新聞教育家、新聞理論家和國民黨黨報負(fù)責(zé)人。1934年畢業(yè)于美國密蘇里新聞學(xué)院，受過正規(guī)的美國新聞教育?；貒笤谀感Ｖ醒胝螌W(xué)校新聞系擔(dān)任教授及系主任達(dá)14年之久。1939年9月30日，他在重慶出版的《青年中國》創(chuàng)刊號上，發(fā)表了長篇論文《三民主義的新聞事業(yè)建設(shè)》，首次提出“三民主義新聞事業(yè)”的命題。1942年代表中國新聞學(xué)會執(zhí)筆起草了《中國新聞記者信條》。1942～1944年，任國民黨中央宣傳部新聞事業(yè)處處長。1945年，任國民黨中央機(jī)關(guān)報《中央日報》社長。1949年，隨報社遷往臺灣。1991年在臺北病逝，姚夢谷先生為其撰寫了一幅挽聯(lián)，贊揚他“為新聞教育先驅(qū)，大筆抒衷真國士；訂記者信條共守，清操勵德正時風(fēng)?！雹亳R允倫．馬星野傳略［J]．溫州師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，（1）：87－88．真實地概括和贊揚了他一生的主要業(yè)績。了解和認(rèn)識馬星野的新聞倫理思想，有助于我們更好地研究民國時期，特別是抗戰(zhàn)時期中國的新聞事業(yè)。

一 記者的事業(yè)理想要因時而變

馬星野在他的長篇論文《三民主義的新聞事業(yè)建設(shè)》中，論述了他一個重要的新聞倫理觀點：記者的事業(yè)理想要順應(yīng)時代和制度的變化而變化。他認(rèn)為，不同時代和不同階級的報人，都會有不同的理想追求，國民黨黨報報人應(yīng)該以“三民主義的新聞事業(yè)”作為自己的理想。文章開宗明義地提出：“我們要一種制度，一種文化生活的方式，如理想變化，首先要確立這種理想，確定著我們要采哪種方式。本文的目的，便是對三民主義社會中的新聞事業(yè)之理想及方式，做個初步的研究”。馬星野從世界和歷史的視野中考察了不同時代和制度下的新聞事業(yè)，認(rèn)為不同制度的新聞事業(yè)，其理想和目的都是不同的。他說：

一切制度的背后，有著理想，一切方法的核心，有著目的。因為共產(chǎn)主義的理想，所以產(chǎn)生蘇聯(lián)現(xiàn)狀下的新聞事業(yè)。真理報，新聞報，塔斯社都是工具，無產(chǎn)階級的利益才是目標(biāo)。因為個人主義、自由主義的理想，所以產(chǎn)生了英美法等國的新聞事業(yè)，北嚴(yán)兄弟的托辣斯，哈斯脫連環(huán)報等等都是工具，資本家的牟利總是目標(biāo)。因為法西斯蒂主義、極權(quán)主義的理想，所以產(chǎn)生德、意各國現(xiàn)狀下的新聞事業(yè)。德意志社、海通社、斯蒂芬尼社、觀察報、哥貝爾、蓋達(dá)等都是工具，獨裁者及其少數(shù)統(tǒng)治階級之利益才是目的。一切制度因觀念不同而異，一切文化工具因所求的鵠的不同而表現(xiàn)出不同的形態(tài)。①馬星野．三民主義的新聞事業(yè)建設(shè)［J]．青年中國（創(chuàng)刊號），1939，（1）．

在這里，馬星野分析了無產(chǎn)階級國家、資產(chǎn)階級國家和法西斯國家新聞事業(yè)的狀況，認(rèn)為以蘇聯(lián)為代表的無產(chǎn)階級新聞事業(yè)，追求的目標(biāo)是共產(chǎn)主義；以英美為代表的資產(chǎn)階級新聞事業(yè)的理想是個人主義和自由主義；而以德國為代表的法西斯新聞事業(yè)是為了服務(wù)于專制獨裁。從記者個人的角度說，“為個人之‘搖錢樹’的報紙，是謂媚大眾之報紙。為統(tǒng)治階級‘揚聲筒’之報紙，是煽惑或欺騙大眾之報紙。這種種新聞事業(yè)，都不是一個合于理想社會所應(yīng)有。”只有“三民主義社會的新聞事業(yè)之目標(biāo)，不是為資本家賺錢，不是為統(tǒng)治階級說謊，而是為著全社會中每個分子（國民），同全社會的整個生命（民族）服務(wù)。記載時事，領(lǐng)導(dǎo)輿論只是一個手段，解放民族，建設(shè)文化才是目標(biāo)”。②馬星野．新時代與新報人——九一節(jié)對全國廣播詞［N]．中央日報，1944－9－2．

馬星野在文章中運用對比論證的方法，突出了“三民主義新聞事業(yè)”理想的正確與崇高，并指出：“據(jù)這個原則而建設(shè)的新聞事業(yè)，很明顯的不會是以個人賺錢為目的的英美新聞事業(yè)，不會是以宣傳少數(shù)統(tǒng)治階級利益迷惑大眾為目的的德國、意大利及蘇聯(lián)的新聞事業(yè)，更不是出賣民族利益的洋奴漢奸之新聞事業(yè)及詆毀祖國替他國捧場的某某黨的新聞事業(yè)。民族至上，國家至上，這是中國新聞界的第一個指南針！”②馬星野．新時代與新報人——九一節(jié)對全國廣播詞［N]．中央日報，1944－9－2．馬星野在論述中明顯存在含沙射影、貶低和攻擊他人的不足，但是，他提出新聞事業(yè)的理想與目的是“民族至上，國家至上”這個觀點，對于中國國民黨新聞事業(yè)是具有積極指導(dǎo)意義的。1944年9月2日，他在《中央日報》上發(fā)表了《新時代與新報人——九一節(jié)對全國廣播詞》，代表國民黨報人向世人宣告對三民主義新聞事業(yè)的忠誠：“在今天，我們應(yīng)該對中華民國全體同胞宣言，用我們的筆來維護(hù)真正的民主政治；來貫徹民有、民治、民享的建國主張；來保證民族的適存、民權(quán)的發(fā)揚和民生的康樂”。②馬星野．新時代與新報人——九一節(jié)對全國廣播詞［N]．中央日報，1944－9－2．從馬星野前后撰寫的許多論文中可以看出，“三民主義的新聞事業(yè)”是他一生宣揚和追求的事業(yè)理想。

自馬星野提出“三民主義新聞事業(yè)”的概念之后，這一命題便成了國民黨新聞事業(yè)的指導(dǎo)思想和理論旗幟。1940年7月26日，蔣介石在《怎樣做一個現(xiàn)代新聞記者》的演講中就說：“各位畢業(yè)學(xué)生，你們是本黨訓(xùn)練的新聞干部，你們將來去到社會服務(wù)就是本黨的代表，不要喪失自己的人格，以致為人家所輕視！務(wù)要自愛自重，增進(jìn)我們的技能，修養(yǎng)我們的品德，然后才不愧為三民主義的新聞記者?！雹凼Y介石．怎樣做一個現(xiàn)代新聞記者［J]．新聞學(xué)季刊，1939，（3）．可見馬星野的這一觀點在國民黨新聞事業(yè)中的影響之大。

值得注意的是，馬星野在《三民主義的新聞事業(yè)建設(shè)》這篇論文中，多次提到蘇聯(lián)的新聞事業(yè)，并引用列寧的話來論證自己的觀點。如在談到新聞事業(yè)與民權(quán)主義的時候說：“根據(jù)權(quán)能分開之意義，則當(dāng)政府行使其充分的治權(quán)的時候，報紙不能作不負(fù)責(zé)之攻擊；當(dāng)報紙領(lǐng)導(dǎo)人民，訓(xùn)練人民行使其充分的政權(quán)的時候，政府也不許對報紙作不必要之束縛。……關(guān)于前一點，總理曾對新聞記者演說時說過：‘報紙在專制時代，則利用攻擊，以政府非人民之政府。報紙在共和時代，則不利用攻擊，以政府乃人民之政府，政府的官吏乃人民之公仆。譬如設(shè)一公司，舉人司理，股東自言其司理人狡詐，生意安望興隆。如果政府做惡，人民當(dāng)一致清除之?！P(guān)于后者，列寧說：‘在群眾從事于建設(shè)新社會之斗爭中，報紙是最好的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者’，這些都是很正確的話。”②馬星野．新時代與新報人——九一節(jié)對全國廣播詞［N]．中央日報，1944－9－2．在談到發(fā)展國營新聞事業(yè)的時候說：“兩個國營新聞事業(yè)之系統(tǒng)，應(yīng)該用最新的科學(xué)方法配合著抗戰(zhàn)建國最迫切的需要，作有計劃有步驟之?dāng)U充。在這里，蘇聯(lián)國民新聞事業(yè)，許多部分是值得我們參考的。蘇聯(lián)的黨報與政府機(jī)關(guān)報，在技術(shù)方面差不多百分之百采用英美方法的，新聞之傳遞迅速，印刷之精美鉅量，管理之嚴(yán)密與發(fā)生之有效率，都可以直追英美?！雹荞R星野．新聞自由論［M]．南京：中央日報社，1948．1946年9月，他在《新聞記者的共信與共勉》中也說：“蘇聯(lián)革命以后，全國輿論，一致為五年經(jīng)濟(jì)建設(shè)計劃做宣傳，替勞動英雄作鼓吹，盡管蘇聯(lián)新聞事業(yè)有很多可批評的地方，然這個方針，是正確的?！雹蓠R星野．新聞記者的共信與共勉［N]．中央日報，1946－9－2．

作為一個受過美國新聞專業(yè)高等教育的學(xué)者，馬星野之所以在文中肯定列寧的觀點和蘇聯(lián)新聞事業(yè)的某些做法，一方面是為了用名人名言來證明自己觀點的正確，另一方面，也體現(xiàn)了一個真正學(xué)者實事求是的科學(xué)精神。毋庸置疑，馬星野是忠于蔣介石和國民黨的，對共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義理論也是反對的，但是，他卻沒有因為政治立場的不同，對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞事業(yè)的做法而全盤否定，實屬難能可貴。當(dāng)然，馬星野對蘇聯(lián)，特別是對中國共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)及其報刊，否定和詆毀的言論也不少。這是政黨報人因其黨派立場和政治理念的干擾而出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。

二 記者擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任與使命

一個人對自己所從事職業(yè)所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任的認(rèn)識和職業(yè)榮譽感，是職業(yè)道德培養(yǎng)與建立的重要基礎(chǔ)。比如，一個教師覺得自己的職業(yè)關(guān)乎著國家與民族的未來，也關(guān)乎著許多家庭的幸福，就會竭盡全力地關(guān)愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，即使待遇差一點，也會樂此不疲。同理，所有行業(yè)的從業(yè)人員，只有充分認(rèn)識自己所從事的職業(yè)所擔(dān)負(fù)責(zé)任的重要性，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽感，有了職業(yè)榮譽感，才會按照道德規(guī)范的要求全身心地投入工作。為了激勵記者樹立神圣和崇高的職業(yè)榮譽感，馬星野在他的論著中，對記者的社會責(zé)任論述得相當(dāng)充分，在不同的文章中都有所論及。

1944年記者節(jié)，馬星野在《新時代與新報人》一文中說：

我們在今天要對我們這門神圣的職業(yè)，莊嚴(yán)肅穆的宣布：我們用這有窮的生命，以我們一切健康、能力、智慧，為完成職業(yè)所賦予我們的使命而畢生奮斗。我們是新聞記者，我們要效忠于我們的職業(yè)。……

我們負(fù)報道消息，解釋時事，領(lǐng)導(dǎo)民意，反映公論的使命的新聞記者，臨到了這個新時代，對于世界和平之永久保持，民主政治的充分實現(xiàn)，人類正義的發(fā)揚光大，負(fù)有比任何人更大的責(zé)任。［3]

1944年9月24日在《中央日報》發(fā)表的《新聞自由與世界和平》中，他說：“在國際政治中，新聞紙是最偉大的力量之一，新聞紙可以招致國際和平?！薄耙郧埃渭抑^新聞紙是第四權(quán)力，在國內(nèi)政治上，他的力量超過貴族、僧侶與中產(chǎn)階級。在國際政治中，我們可稱之為第四武力，海陸空軍以外，還有新聞紙一個武力。這個武力，用之不當(dāng)，直接可以挑起戰(zhàn)爭；這個武力好壞利用，可以根本消滅了戰(zhàn)爭。”①馬星野．新聞自由與世界和平［N]．中央日報，1944－9－24．從馬星野的論述中可知，他對記者責(zé)任的論述，既有國內(nèi)政治的責(zé)任，也有國際政治的責(zé)任，既有三民主義的要求，又有新聞專業(yè)主義的要求。在當(dāng)時以抗戰(zhàn)為主題的時代背景下，是適合時代需要的。

抗戰(zhàn)勝利之后的1946年6月21日，他在《中央日報》發(fā)表的《新聞事業(yè)與民主政治》一文中又說：

新聞事業(yè)本身，負(fù)著兩大使命：第一是把眾人之事，報道給眾人。不管是本城本埠之事，或本國本省之事，或全世界全人類的事，每天新聞紙要詳細(xì)告訴了民眾。第二，是把眾人的意見，便是眾人對于這些事情與人物的態(tài)度，表示出來，使甲地人民，知道乙地人民的意思；管理眾人之事的公仆，知道他們主人的意思，使大家有交換意見、討論政策的機(jī)會?！瓐蠹垖ψx者負(fù)的責(zé)任是：第一，每一條新聞負(fù)正確、迅速而完備報道的責(zé)任。第二，每一篇評論，負(fù)公正純良、發(fā)言有據(jù)的責(zé)任。第三，報紙上每一種讀材，負(fù)有益讀者、無害社會的責(zé)任。②馬星野．新聞事業(yè)與民主政治［N]．中央日報，1946－6－12．

在這里，馬星野主要從新聞專業(yè)的角度論述了記者的責(zé)任。他認(rèn)為，新聞紙是社會的必需品，人們須臾不可離開。但是，只有好的新聞紙才對社會有益，如果不好，有比沒有新聞紙更壞。馬星野說：所謂新聞紙，“決不是指那些欺騙民眾、煽動民眾的新聞紙；決不是指那些誨淫誨盜、傷風(fēng)敗俗的新聞紙；更不是指那些受人津貼，為人宣傳敲詐毀謗、造謠搗亂的報紙。民主政治需要新聞事業(yè)，然而需要合于標(biāo)準(zhǔn)的新聞事業(yè)。要民主政治成功，我們首先要新聞事業(yè)成功，要有自由的、獨立的、勇敢的、負(fù)責(zé)的而且要普及民間真正做老百姓耳目與喉舌的報紙”。“報紙的使命是真真實實地報道新聞，是公公正正地伸張正義，是誠誠懇懇地為讀者服務(wù)”。③馬星野．四個信念［N]．中央日報，1948—9—10．

在國民黨報人中，馬星野無疑是新聞專業(yè)素養(yǎng)最高的報人之一，他不僅受過美國正規(guī)的新聞教育，而且回國后擔(dān)任過十多年新聞專業(yè)教學(xué)工作和國民黨中央宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)工作，撰寫的新聞學(xué)專著和論文也是最多的。因此，他提出的新聞倫理思想，具有較強(qiáng)的專業(yè)內(nèi)涵和理論說服力。

三 記者要有不怕威脅，不為利誘的品格

同許多報界先賢一樣，馬星野在論述新聞事業(yè)的時候，總是把記者的品格放在優(yōu)先的地位加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為記者工作的首要條件是德性，而不是能力。1946年記者節(jié)，他應(yīng)南京中央廣播電臺之邀撰寫了一篇廣播講話——《新聞記者的共信與共勉》，文章中說：“首先要注意我們自己的品格。社會信托我們，我們自己首先要做一個值得信托的人。在租界時代，有極少數(shù)新聞記者的名譽，非常不好。他們會因收了賄賂而顛倒是非，會揭發(fā)他人的陰私做敲詐的手段；有的拿某人某派某機(jī)關(guān)的津貼；有的用新聞用社論來迎逢有錢有勢的人，做自己飛黃騰達(dá)的手段。更有一些人破壞他人名譽，以報自己的私仇，妨害他人信用以報敲詐之未遂。至于錦上添花、下井落石，更是常有。但是到了現(xiàn)在，這些記者，做漢奸的做了漢奸，墮落的墮落，已為社會所不齒?！保?]他批判了“租界時代”少數(shù)新聞記者利用報紙搞“新聞敲詐”“有償新聞”等種種惡劣的道德行為，提倡記者為了崇高的事業(yè)和個人的名譽，必須培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，塑造健全的人格。

在記者的品德修養(yǎng)中，馬星野最為推崇的是史家精神，或稱言論家品格。他說：

今日之記者，即昔日史官，今日之報紙，即昔日之春秋?？谡D筆伐，力量很大，一字之褒，一字之貶，可以活人也可以殺人。我們新聞記者要有獨立不倚之精神，有凜然不可侵犯之風(fēng)度。社會上惡勢力很大，對新聞記者之誘惑力尤大，我們要做到貧賤不移，富貴不淫，威武不屈的地步，有為真理為正義而不顧一切之精神。［6]

馬星野的這種看法和觀點，從內(nèi)容上說，并不是新的見解。我們知道，從晚清以來，中國的許多報人和政論家，例如，何啟、胡禮垣、鄭觀應(yīng)、梁啟超、章太炎、史量才等人，對新聞與歷史的關(guān)系及“史家精神”都有過深刻的論述。但是，在前輩報人中，誰也沒有像馬星野一樣，在不同時期和不同的文章中，反反復(fù)復(fù)地申述與強(qiáng)調(diào)。閱讀馬星野的新聞學(xué)論文，有一個深刻的印象，就是他特別推崇歷代史官的不怕威脅、不為利誘的品質(zhì)，真可謂一篇之中，三致意焉。

例如，他在《輿論政治之歷史基礎(chǔ)》中說：“四千年以來，我們中國已經(jīng)有一貫的傳統(tǒng)，任何司言論責(zé)任的人，寧可犧牲性命，寧可冒夷九族之危險，而不犧牲一個字，犧牲一句話；為一次正確的記載，為一句公道的話，則泰山崩于前而色不變，生死可置于度外。如果負(fù)言責(zé)者，濫用其言論自由，迎媚權(quán)勢，必為人民所唾棄，遺臭于萬代。”④馬星野．輿論政治之歷史基礎(chǔ)［N]．中央日報，1945－9－15．他舉例說：“中國言論家為爭真理、爭正義而奮斗的可歌可泣事跡真是舉不勝舉?！f公道話，不顧一切，這已是中國言論界的一貫作風(fēng)。有報紙沒有報紙都不相干，用筆可說用舌可說，如筆舌都不能說，用血來說，四千年民族正義之結(jié)晶，所以在齊有太史之簡；在晉有董狐之筆。辛亥之前有民立、天鐸諸報，排滿之聲，使帝制推翻；抗戰(zhàn)期內(nèi)，孤島諸報，口誅筆伐，使奸偽無從掩飾其罪惡，搶救人心，保持士氣。凡此種種，絕非偶然?！粸橥{，不為利誘，自有史官以來，就是如此?！保?0]馬星野用飽含激情的筆調(diào)盛贊中國歷史上為爭真理、爭正義的言論家，其目的就是為了激勵現(xiàn)代記者要繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良的職業(yè)傳統(tǒng)。

馬星野對中國言論家優(yōu)良傳統(tǒng)和職業(yè)精神的概括是符合歷史實際的。他認(rèn)為，歷代言論家的品格就是當(dāng)代新聞記者應(yīng)有的品格，只有具備這樣的品格，才能完成時代和職業(yè)所賦予的偉大使命。他提醒記者：“不論是寫新聞的訪員，不論是寫標(biāo)題的編輯，不論是寫評論的主筆，不論是寫特寫的作家，當(dāng)他下筆之時，要想象許多報界先烈的靈魂站在他面前。我們要時時問自己的良心，我們所寫的事實是不是正確，我們所表示意見是不是至誠至公。我們要時時想到，這件事實之寫出，這種意見之發(fā)表，會影響到多少人的幸福，會有多大嚴(yán)重之結(jié)果?！保?]的確，記者的工作由于責(zé)任重大，影響深遠(yuǎn)，如果沒有道德的約束，就會無益反損，而在記者應(yīng)具的道德中，居于核心地位，且最為本質(zhì)和重要的，莫過于史官所具備的“貧賤不移，富貴不淫，威武不屈”這個核心價值觀了。記者如果具備了這種品德，其他還有什么做不到的呢。

四 記者要有自由與獨立的精神

1940年代，在美國新聞界的影響下，中國的國統(tǒng)區(qū)開展了為期4年的“新聞自由運動”（從1944年2月到1948年9月結(jié)束）。這一運動在當(dāng)時產(chǎn)生了較大的社會影響，1944年2月，美國成立了新聞自由委員會，1947年3月，新聞自由委員會出版了《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》。該委員會認(rèn)為，新聞界在充分享有自由權(quán)利的同時，也應(yīng)該承擔(dān)一定的社會責(zé)任，否則，新聞自由就是危險的。

1945年3月28日，美國新聞自由代表團(tuán)來到中國，進(jìn)行交流。據(jù)1945年10月15日的《中央日報》報道：“美眾院共和黨議員立刻組織有力運動，以阻止予任何不承認(rèn)新聞自由或?qū)嵤z查之國家以救濟(jì)款項。共和黨議員建議修正授權(quán)美國對聯(lián)合國救濟(jì)善后總署撥款五億五千萬之法案，此亦即阻止聯(lián)合國救濟(jì)善后總署資助不愿參加普世新聞自由運動之國家?！雹儆浾撸怀姓J(rèn)新聞自由國家不予以救濟(jì)貸款［N]．中央日報，1945－10－15．正是在這樣的歷史背景下，以國民黨黨報《中央日報》為主導(dǎo)的中國“新聞自由運動”開始發(fā)動，進(jìn)而波及全國新聞界，在國民黨統(tǒng)治區(qū)，其所管轄的黨報和民營報紙也積極參與了這場運動。

1944年2月6日，馬星野在《中央日報》上發(fā)表《言論與誹謗》，這是《中央日報》上最早的一篇關(guān)于新聞自由的文章。之后，馬星野又陸續(xù)發(fā)表《言論自由固甚必要，但須自負(fù)法律責(zé)任》（1944年5月26日）、《新時代與新報人》（1944年9月2日）、《新聞自由與世界和平》（1944年9月24日）、《中國言論界的自由傳統(tǒng)》（1945年3月31日）、《輿論政治之歷史基礎(chǔ)》（1945年9月15日）、《出版自由論》（1946年7月8日）、《新聞記者的共信與共勉》（1946年9月2日）、《新聞自由與民主政治》（1946年1月）、《四大自由》系列（1948年5月）等文章，系統(tǒng)地介紹了美國新聞自由思潮的起源和新聞自由運動的概況，論述了新聞自由與世界和平及民主政治之間的密切關(guān)系，闡明了新聞自由對中國社會民主政治建設(shè)的重要性與必要性。

馬星野認(rèn)為，新聞自由是世界的大趨勢，對于維護(hù)國際和平與國內(nèi)民主都有重要的作用。他說：“吾人相信，新聞自由，可以保證國內(nèi)政治之民主，可以保證國際和平之持久，可以增加人民對政治之興趣，可以增高人類間相互之了解?！保?]（P48）他還說：“惡意宣傳，是一切戰(zhàn)爭的罪魁。撲滅惡意宣傳，只有一法，是讓事實真理來戰(zhàn)勝謠言與偽道。只有光明可以克服黑暗，新聞自由使一切真相暴露。美國世界地球版有句格言是，‘給人民以光明，人民自知出路。’新聞是燈塔，有自由的新聞，是最光亮的燈塔，在燈光普照下，駕船者自知方向，可以克服狂風(fēng)孟浪。為撲滅惡意之國際宣傳，我們需要國際新聞自由?！保?]（P10）

馬星野在論述新聞自由的重要性與必要性的同時，特別強(qiáng)調(diào)新聞記者自身的自由意識和獨立品格對維護(hù)新聞自由的重要作用。他認(rèn)為：“真正的國際新聞自由，屬于真正有國際意識、愛好世界正義的新聞記者。所以負(fù)責(zé)報道所在國消息的記者，先要掃除心理上幾種障礙，他絕不能有民族優(yōu)越感，他絕對不能有政治偏見，他更不許有求名求財?shù)淖运叫?。如果是這樣，他一定會濫用新聞自由來增加國際之誤解來促成世界的戰(zhàn)爭?！保?]（P17）“新時代需要新報人，我們要有充分現(xiàn)代意識，有國家觀念，同時有世界意識，忠于事業(yè)，愛真理，重正義，好自由的記者，不畏威脅，不受利誘，犧牲一切以求真理的新記者，來參加新聞前線工作，使在新聞自由之時代，中國不會被人忘記，被人誤解，被人輕視?！保?]（P37）他在《現(xiàn)階段之國際新聞自由運動》中轉(zhuǎn)述美國報紙主筆協(xié)會代表團(tuán)對中國的建議說：“我覺得代表團(tuán)有幾句忠告，是最值得我們注意?！麄冋f中國報紙要同津貼分離，經(jīng)濟(jì)之獨立是自由的第一條件。”［5]（P37）馬星野稱贊美國朋友的忠告是“金石之言”，希望中國的記者能聽進(jìn)這些忠告。在馬星野的思想中，自由與獨立，如同不畏威逼，不受利誘的品質(zhì)一樣重要。他在1945年3月29日的《中央日報》上，特意原文介紹了美國報界主筆協(xié)會于1922年4月通過的《報業(yè)守則》，其中有兩條重要的道德規(guī)范是“尊自由”“守獨立”，并說這個守則的7條規(guī)范，“同為我報業(yè)之金科玉律”。［5]（P30）這說明，馬星野對美國的新聞道德規(guī)范是充分肯定和全盤接受的。

從以上的論述中可知，馬星野的新聞倫理思想是比較豐富的，其新聞倫理思想有一個明顯的特點，就是既有美國新聞職業(yè)道德思想的影響，又有孫中山“三民主義”思想的熏染，還有中國傳統(tǒng)倫理思想的印記。他的新聞倫理思想是三民主義政治觀、西方新聞倫理觀和中國傳統(tǒng)史家道德三者融合的結(jié)晶。雖然其中也有國民黨黨派政治的偏見，但是，當(dāng)他站在新聞專業(yè)的角度論述新聞職業(yè)道德的時候，許多觀點都可謂是深叩新聞規(guī)律的真知灼見。因此，我們在研究中國新聞倫理思想史的時候，對馬星野的新聞倫理思想沒有理由不給予必要的關(guān)注。