囚禁或自由
——《茫茫藻?！分邪餐型邇?nèi)特的動機(jī)解析

韋 銘

(云南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，云南 昆明 650500)

一 引言

簡·里斯是二十世紀(jì)最重要的女作家之一。在沉寂了二十五年后，簡·里斯在其72歲高齡之時出版了她的最后一部長篇小說《茫茫藻海》(又譯《藻海無邊》)。這部小說一出版，就在英國引起了強(qiáng)烈的反響，被很多評論家視為她的巔峰之作，由此掀起了一股里斯熱，其勢頭至今不衰。這部小說為簡·里斯贏得了極高的榮譽(yù)，她于同年獲得了英國皇家文學(xué)獎，次年又獲W.H.史密斯獎，還被英國皇家授予了高級英帝國勛位爵士稱號?！睹ＣＴ搴！分允艿饺绱舜蟮年P(guān)注的主要原因是里斯在這部小說里改寫了夏綠蒂·勃朗特的經(jīng)典小說《簡·愛》里羅切斯特的瘋妻子伯莎這個角色，從伯莎的角度講述了她的身世和遭遇，顛覆了讀者以往對《簡·愛》中的瘋女人的認(rèn)識，在《簡·愛》中，伯莎是一個面目可憎的瘋女人，是阻擋羅切斯特和簡·愛走向幸福的絆腳石。而在《茫茫藻?！分?，簡·里斯對伯莎重新進(jìn)行塑造，使讀者重新認(rèn)識了這個關(guān)在閣樓里的瘋女人。

學(xué)術(shù)界對簡·里斯的研究主要是從女性主義的角度和后殖民的角度來對《茫茫藻?！愤M(jìn)行分析。例如，陳佳[1]從女性主體性的角度分析《藻海無邊》中“瘋女人”的形象特征，探求導(dǎo)致女性“瘋癲”的原因，揭示女性對主體性尋求的重要性。張麗芳[2]則是從后殖民女性主義的角度出發(fā)，她認(rèn)為安托瓦內(nèi)特的悲劇是殖民主義和父權(quán)制度共同造成的，她是這二者共謀下的犧牲品。從后殖民的角度對這部作品進(jìn)行闡釋，大部分學(xué)者都把焦點放在“身份”問題上，比如，陳李萍[3]聚焦小說中男女主人公的身份認(rèn)同障礙，張德明[4]則關(guān)注小說中反映出來的身份危機(jī)，身份敘事和話語權(quán)力。還有的學(xué)者從心理分析，人類學(xué)，空間敘事角度等等來對這部小說進(jìn)行闡釋，為這部小說的研究注入了新的活力，比如，魯丁香[5]運(yùn)用了榮格的人格面具與陰影的理論來分析女主人公安托瓦內(nèi)特受到的來自殖民主義和父權(quán)制度的心理傷害；邱曉軍[6]根據(jù)阿德勒的自卑情結(jié)理論探尋了安托瓦內(nèi)特發(fā)瘋的根源。許佳媛[7]從人類學(xué)的角度對小說中以安托瓦內(nèi)特為代表的克里奧人悲劇命運(yùn)進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為他們的悲劇命運(yùn)不是偶然的，不論從先天的生理特征還是后天的心理特征來說，他們總是游離于主流話語之外。黃曉麗[8]是通過分析小說的空間敘事，探討空間與女主人公身份的聯(lián)系及其悲劇命運(yùn)的不可避免。

縱觀上述研究成果，較少有人從馬斯洛的需求層次理論對這部作品進(jìn)行分析。因此，筆者現(xiàn)試圖根據(jù)馬斯洛的需求層次理論來分析安托瓦內(nèi)特走到放火焚燒閣樓這一步的深層動機(jī)。

二 精神與現(xiàn)實的囚禁

美國著名人格理論家亞伯拉罕·馬斯洛[9]認(rèn)為，動機(jī)是促進(jìn)個體人格發(fā)展的內(nèi)在力量，而動機(jī)是由不同性質(zhì)、層次從低到高的各種需求所組成的，每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發(fā)展的境界或程度。按照馬斯洛的理論，人類有五種需求，它們依次是：(1)生理需求；(2)安全需求；(3)歸屬和愛的需求；(4)尊重的需求；(5)自我實現(xiàn)的需求。對于安托瓦內(nèi)特而言，這五種需求她能得到滿足的只有生理需求，安托瓦內(nèi)特的母親嫁給了富裕的英國白人梅森先生，因此安托瓦內(nèi)特?zé)o需為基本的物質(zhì)生活而擔(dān)憂，基本的生存需要得到滿足。然而另外四個需求，她無法得到滿足。

安托瓦內(nèi)特在她父親去世后，家中來客甚少，而她的母親在遭遇到一系列打擊之后，更是無暇顧及她的存在，無法給予她母愛以及安全感。她只能獨自慨嘆“我的父親，來訪者，馬，充滿安全感地躺在床上——這一切都再也沒有了”。[10]在她母親改嫁了之后，她更加缺乏安全感，睡覺時甚至需要棍子的保護(hù)。由于是殖民者的混血后裔，她唯一的黑人朋友提亞也敵視她，欺騙她，最終與她劃清界限。母愛的缺席，朋友的背叛使她感到孤獨和沒有安全感，她只能通過夢境來釋放壓抑的心情。在她的第一個夢境中，她被某個憎恨她的人跟著，而她無法挪動腳步，這正是她內(nèi)心安全感缺失的反映。最后，羅切斯特強(qiáng)迫她離開布蘭格瓦并隨他一起去英國，毀掉了她唯一的安全感。

浪漫主義之父赫爾德[11]認(rèn)為：每個人都在尋找自己可以歸屬的群體，試圖歸屬于某個群體。一個人若從群體剝落出來，他就會感到孤獨，找不到家了。但是在《茫茫藻?！分校餐型邇?nèi)特卻無法歸屬于任何一個群體，她就是從群體中剝落出來的那個人。小說的開篇就暗示了她游離于兩個群體之外，“俗話說同舟共濟(jì)，白人們就是這樣做的。但我們和他們并不在一條船上。牙買加的女人們從來都看不慣我母親”。[10]安托瓦內(nèi)特作為一個混血兒，在當(dāng)時特定的社會歷史條件下，在黑人和白人的世界里注定是被孤立的，既不被當(dāng)?shù)氐暮谌送林J(rèn)可，也不被宗主國的白人認(rèn)可。由于受到各族群的排斥和孤立，她無法找到自我在社群中的歸屬。酗酒過度的父親的離世，使她只能與寡居的母親，殘疾的弟弟相依為命，但她的母親卻吝于給她一絲一毫的母愛。親情的缺失更是讓她找不到家的歸屬感。

由于缺乏家庭的溫暖，安托瓦內(nèi)特一心渴望著愛與幸福。聽從了繼父的安排，她放棄了與她情投意合的桑迪的愛情，嫁給了她既不認(rèn)識也不了解的羅切斯特。在安托瓦內(nèi)特的潛意識里，只要她與血統(tǒng)純正的英國人成婚，就能改變她徘徊在兩個族群之外的尷尬地位。對歸屬感的強(qiáng)烈需求便是她答應(yīng)羅切斯特求婚的動機(jī)。然而，她在羅切斯特身上卻找不到關(guān)愛。羅切斯特對她沒有任何的愛意，娶她也只是為了明確的經(jīng)濟(jì)目的?；榍?，在他見到安托瓦內(nèi)特之前，他認(rèn)為“這個即將和我結(jié)婚的女孩，對我也毫無意義”。[10]婚后，他更是直言“我不愛她。我對她感到饑渴，但那不是愛。我對她幾乎感覺不到溫情，她是個陌生人，是個思考和感受和我截然不同的陌生人。[10]羅切斯特只是把她當(dāng)作自己的一個占有物，不僅占有她的身體，還占據(jù)她的全部財產(chǎn)。即便是這樣，安托瓦內(nèi)特仍然沉浸在與他的蜜月中不可自拔。羅切斯特擅自給安托瓦內(nèi)特命名為伯莎，試圖抹殺她的身份，讓安托瓦內(nèi)特的自我實現(xiàn)舉步維艱。一封誹謗信，就讓羅切斯特輕易地把安托瓦內(nèi)特拋棄了，他公然與黑人女傭通奸，使安托瓦內(nèi)特借酒消愁，沉湎醉鄉(xiāng)，最終走向精神的崩潰。

安全感的毀滅，找不到歸屬，無法得到愛，徘徊在族群之外，得不到尊重，更談不上自我實現(xiàn)，無法滿足的需求使安托瓦內(nèi)特深陷泯滅自我精神的囹圄。而羅切斯特占據(jù)了她的財產(chǎn)，并把她視為瘋子，剝奪了她的自由，將她永久地囚禁在閣樓里，對她的自我實現(xiàn)的需求更是毀滅性打擊。馬斯洛認(rèn)為，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動力。相應(yīng)地，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量。而安托瓦內(nèi)特這些得不到滿足的需要，最終成為安托瓦內(nèi)特放火以求自由的激勵力量。

三 自我與自由的回歸

如果安托瓦內(nèi)特沒有嫁給冷酷無情根本不愛她的羅切斯特，沒有被囚禁在閣樓里，她是否會瘋？如果她留在自己的國家，找到歸屬感，并嫁給了真正愛她的桑迪，滿足了自己的渴望，她還會瘋嗎？沒有如果，安托瓦內(nèi)特走到最后一步都是由不同層次的需求所組成的動機(jī)為導(dǎo)向的。為了滿足她的安全需求，歸屬和愛的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求，她選擇嫁給羅切斯特。安托瓦內(nèi)特天真地以為，嫁給這樣一個血統(tǒng)純正的英國人，住在有她童年記憶的格蘭布瓦，她就能有安全感，就可以改變低下的身份，尋找到自己的社會歸屬，滿足獲得他人尊重的需要。羅切斯特虛情假意的信誓旦旦也讓她誤以為自己找到了幸福。當(dāng)她的這些需求在表面上看似得到了滿足之后，她進(jìn)而轉(zhuǎn)向自我實現(xiàn)的需求。要滿足自我實現(xiàn)的需求，首先要找到自我。但是，當(dāng)她自以為是的幸福被羅切斯特一步步地毀滅了之后，她漸漸變得無法認(rèn)知自己。

在封閉的閣樓里，安托瓦內(nèi)特的記憶日漸清晰，喪失了自由之后，她對自我的追求日漸強(qiáng)烈。從心理學(xué)角度來看，夢境是一個人內(nèi)心最深處的渴望。安托瓦內(nèi)特做了三次情境相同的夢，最后一次終于把夢給做完了。她手持蠟燭，走下樓梯，在一個房間里點燃了蠟燭，然后把整幢樓給燒毀了。在火光中，安托瓦內(nèi)特仿佛回到了庫利伯里莊園，看到了兒時的伙伴提亞在向她招手，其中還夾雜著羅切斯特叫喊她的聲音。一個代表黑人身份的提亞，一個代表白人身份的羅切斯特，這兩個對立的陣營，在這樣的時刻，安托瓦內(nèi)特面對著自我身份的抉擇，一個是安托瓦內(nèi)特還是瘋女人伯莎的抉擇，是一個囚禁還是自由的抉擇，最后安托瓦內(nèi)特終于明白自己追尋的是什么了，“現(xiàn)在我知道我為什么被帶到這里來，也知道我該做些什么了”。[10]這個抉擇象征著安托瓦內(nèi)特自我意識的迸發(fā)。在夢中，安托瓦內(nèi)特選擇跳向提亞和庫利伯里，回歸屬于她的地方。出于對自我，對自由的渴望，安托瓦內(nèi)特遵照夢的指引，在火苗的照亮下，“沿著黑暗的過道向前走去”。[10]點燃桑菲爾德莊園，跳進(jìn)火海是安托瓦內(nèi)特自我實現(xiàn)的歸屬。安托瓦內(nèi)特最終的選擇是各種需求相互作用下的結(jié)果，也是她完成自我實現(xiàn)的最后一次激烈的抗?fàn)帯Ｔ诹一鹬?，安托瓦?nèi)特掙脫了一直以來禁錮著她的牢籠，在這場大火中，她獲得了自由，重獲新生。對于死亡的選擇，顯示了安托瓦內(nèi)特的精神覺醒和她的自由意志。盡管以犧牲自己的生命為代價這樣一種慘烈的方式去完成自我實現(xiàn)，但安托瓦內(nèi)特最終找到了自我，找到了自由，回歸了精神家園，在黑人文化中找到了歸屬。

四 結(jié)語

《茫茫藻?！分邪餐型邇?nèi)特是個深受父權(quán)制度和殖民主義壓迫的女孩，丟失了自我的她內(nèi)心受到極大的煎熬。對安全的需求，歸屬和愛的需求，尊重的需求促使安托瓦內(nèi)特答應(yīng)了繼父的安排，與羅切斯特結(jié)婚，這些需求短暫的滿足使她原有的自我意識更加強(qiáng)烈。安托瓦內(nèi)特雖然討厭羅切斯特強(qiáng)加給她的“伯莎”的身份，但是她卻無力抗拒。而被囚禁后，對自我實現(xiàn)的訴求，最終使她解放，成為撲火的飛蛾，以慘烈的方式爭取自由。因此，安托瓦內(nèi)特最后火燒桑菲爾德莊園的動機(jī)是對自我實現(xiàn)的訴求。

[1]陳佳，孫瑜. “瘋癲”的背后——從女性主體性探尋的角度看《藻海無邊》[J]. 西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013(2)：56-59.

[2]張麗芳，李菊仙. 殖民主義和父權(quán)制度共謀下的犧牲品——《藻海無邊》女主人公安托瓦內(nèi)特的悲劇成因研究[J]. 文教資料，2012(8)：23-24.

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[5]魯丁香. 人格面具與陰影——集體無意識視野下的《茫茫藻?！穂J]. 湖北函授大學(xué)學(xué)報，2013(11)： 163-164.

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[7]許佳媛，原一川，許漢卿. 克里奧爾人的悲劇命運(yùn)——《藻海無邊》的人類學(xué)闡釋[J]. 忻州師范學(xué)院學(xué)報，2011(12)：3-5.

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