中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義集中教育活動(dòng)的基本方法研究
——以延安整風(fēng)時(shí)期為例

程 偉

(河南理工大學(xué) , 河南 焦作 454000)

中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義集中教育活動(dòng)的基本方法研究
——以延安整風(fēng)時(shí)期為例

程 偉

(河南理工大學(xué) , 河南 焦作 454000)

開(kāi)展適當(dāng)?shù)募薪逃侵袊?guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次大規(guī)模的馬克思主義集中教育活動(dòng)，延安整風(fēng)堅(jiān)持和運(yùn)用了諸多科學(xué)而新穎的教育方法，收到了顯著而深遠(yuǎn)的效果。新時(shí)期，認(rèn)真總結(jié)和歸納這些方法，并將其運(yùn)用到全黨理論武裝的新實(shí)踐中，必將能極大地提升中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展思想理論教育的實(shí)際效果。

馬克思主義；集中教育；基本方法

延安整風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)一次偉大的馬克思主義集中教育活動(dòng)。它之所以能夠譜寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想建設(shè)史上的壯麗篇章，關(guān)鍵就在于這次教育活動(dòng)堅(jiān)持運(yùn)用了多種靈活而科學(xué)的教育方法。盡管時(shí)光逝去久遠(yuǎn)，但從黨內(nèi)馬克思主義集中教育的基本方法這一角度重新解讀延安整風(fēng)，對(duì)于當(dāng)前我們大力弘揚(yáng)整風(fēng)精神、著力提升全黨思想理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性、深入推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持以研究中國(guó)的具體實(shí)際問(wèn)題為中心的方法

在馬克思和恩格斯一生的戰(zhàn)斗生涯中，他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的基本理論是“任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”[1]669。根據(jù)這一思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在開(kāi)展理論教育和理論武裝時(shí)就應(yīng)重點(diǎn)研究自身的實(shí)際情況和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理與具體實(shí)際的緊密結(jié)合。

以研究中國(guó)的具體實(shí)際問(wèn)題為中心、開(kāi)展系統(tǒng)的調(diào)查研究工作是中國(guó)共產(chǎn)黨在九十多年的戰(zhàn)斗歷程中形成的一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，也是毛澤東畢其一生所倡導(dǎo)的主要思想。1930年，毛澤東就曾指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”[2]115延安整風(fēng)學(xué)習(xí)開(kāi)始后，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們根據(jù)馬克思主義的普遍真理來(lái)研究今天的中國(guó)和世界，取得了不小的成績(jī)，但是我們還有很大的缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)為“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)”[3]797。許多同志學(xué)習(xí)馬克思主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。雖然讀了馬克思主義的本本，但消化不了，只會(huì)片面地引用個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的觀點(diǎn)和方法來(lái)具體地研究與解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，更談不上對(duì)具體情況做周密的調(diào)查研究，其發(fā)揮的作用也只相當(dāng)于鸚鵡學(xué)舌。這種黨內(nèi)存在的極壞典型，不可等閑視之，要切實(shí)改正，使全黨都能“確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”[3]802。

在毛澤東要求改造學(xué)習(xí)風(fēng)氣的號(hào)召下，全黨理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的研究和分析，黨內(nèi)逐漸興起了轟轟烈烈的調(diào)查研究之風(fēng)。1941年8月，《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》中明確規(guī)定，我們黨必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)，采取具體辦法，注重對(duì)于歷史、環(huán)境以及國(guó)內(nèi)外具體情況的調(diào)查研究。同年12月，中共中央通過(guò)的《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》也明確指出，當(dāng)時(shí)延安干部教育過(guò)程中的基本缺點(diǎn)“主要表現(xiàn)在使學(xué)生學(xué)習(xí)一大堆馬列主義的抽象原則，而不注意或幾乎不注意領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)及如何應(yīng)用于具體的中國(guó)環(huán)境”[4]257。為了糾正這些缺點(diǎn)，必須強(qiáng)調(diào)在全黨范圍內(nèi)使調(diào)查研究工作成為學(xué)習(xí)的基本方面，激發(fā)黨員的學(xué)習(xí)興趣和活躍思想，努力使他們能夠運(yùn)用馬克思主義的精神與方法去研究中國(guó)歷史和當(dāng)前的具體問(wèn)題、去總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，以便在學(xué)習(xí)結(jié)束之后能更好地分析問(wèn)題、指導(dǎo)實(shí)踐。1942年3月，毛澤東又重申了干部教育的過(guò)程就是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義和了解中國(guó)社會(huì)具體情況相統(tǒng)一的過(guò)程這一重要思想。他指出：“認(rèn)識(shí)世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，做了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣做了許多調(diào)查。中國(guó)革命也需要做調(diào)查研究工作，首先就要了解中國(guó)是個(gè)什么東西(中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái))?！盵5]378

在這一思想要求的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)整風(fēng)學(xué)習(xí)，黨日益深化了對(duì)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在實(shí)情及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并依據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)發(fā)展了馬克思主義。而取得這一偉大成就的根本原因，就在于全黨在學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義時(shí)有了一個(gè)關(guān)鍵的方針和方法——堅(jiān)持以研究中國(guó)的具體實(shí)際問(wèn)題為中心，嚴(yán)格貫徹把馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合的基本要求。

二、堅(jiān)持以“古今中外”為主要研究?jī)?nèi)容的全面的歷史的方法

學(xué)習(xí)馬克思主義，最終是要把它應(yīng)用到中國(guó)的具體實(shí)踐中，而應(yīng)用的一個(gè)必要前提就是在縱向上要熟知中國(guó)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，在橫向上要通曉外國(guó)與中國(guó)的聯(lián)系和差異?！把员胤Q希臘”是教條主義者的通病。他們之所以遭到歷史的唾棄，一個(gè)深層的原因就在于對(duì)中國(guó)的問(wèn)題不能做出全局性的認(rèn)識(shí)，只知道希臘，不懂得中國(guó)，缺乏對(duì)現(xiàn)狀和歷史的研究。

那么正確的態(tài)度和方法應(yīng)是什么呢？毛澤東認(rèn)為，這種態(tài)度和方法“就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”[3]801。后來(lái)，他又把其簡(jiǎn)要地概括為“古今中外法”，并做了具體解釋。他說(shuō)，以“古今中外”為主要研究?jī)?nèi)容的全面的歷史的方法，“就是弄清楚所研究的問(wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方”[5]400。熟知“古今”便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)；通曉“中外”便于分析比較，借鑒利用。兩者的結(jié)合便能克服教條主義的根本缺陷，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐。

在研究“古今”方面，毛澤東一貫主張“研究問(wèn)題應(yīng)該從歷史的分析開(kāi)始”[6]139。他首先對(duì)黨內(nèi)一些人進(jìn)行了批評(píng)，這些人對(duì)于歷史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近百年的歷史一點(diǎn)不懂或懂得甚少，卻不以為恥、反以為榮，毛澤東批評(píng)這些人沒(méi)有認(rèn)真動(dòng)手去研究近百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史和文化史。繼而他又強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)對(duì)黨自身歷史研究的重要性，認(rèn)為從根本上把黨的路線政策的歷史發(fā)展過(guò)程徹底搞清楚，是澄清全黨思想認(rèn)識(shí)、明辨問(wèn)題是非、科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、研究當(dāng)今路線政策、有效推進(jìn)黨內(nèi)教育等各方面工作的必要措施。毛澤東指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的道路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”“我們要研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒?！盵5]399在研究黨的歷史的時(shí)候，要把黨的整個(gè)發(fā)展歷程作為研究對(duì)象，深入客觀地進(jìn)行研究，不是要把歷史上的每一件事都搞清楚，而是要研究歷史發(fā)展規(guī)律；不是研究個(gè)別的細(xì)節(jié)問(wèn)題，而是主要研究路線和政策。

在研究“中外”方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)，談到中國(guó)的反帝反封建斗爭(zhēng)，就要講到外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義如何侵略中國(guó)；講到中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就要講到世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)；講到中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)，就要講到馬、恩、列、斯他們?cè)鯓宇I(lǐng)導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，他又科學(xué)地延伸了“中外法”的內(nèi)涵。他說(shuō)：“中國(guó)是‘中’，外國(guó)是‘外’。借用這個(gè)意思，也可以說(shuō)，辛亥革命是‘中’，清朝政府是‘外’；五四運(yùn)動(dòng)是‘中’，段祺瑞、曹汝霖是‘外’；北伐是‘中’，北洋軍閥是‘外’；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨是‘中’，國(guó)民黨是‘外’。如果不把‘外’弄清楚，對(duì)于‘中’也就不容易弄清楚。世界上沒(méi)有這方面，也就沒(méi)有那方面。所以有一個(gè)‘古今’，還有一個(gè)‘中外’?！盵5]406把“古今”和“中外”對(duì)照起來(lái)研究，就是馬克思主義的全面的歷史的方法。

在以“古今中外”為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，毛澤東特別指出了需要注意的三個(gè)問(wèn)題，教育全黨要正確對(duì)待。一是研究黨的歷史，不能把目光只聚焦在犯過(guò)錯(cuò)誤的少數(shù)幾個(gè)人身上，而要根據(jù)事實(shí)去探究歷史事件的實(shí)質(zhì)與客觀原因。如果過(guò)分關(guān)注幾個(gè)人的錯(cuò)誤，就會(huì)把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的，就會(huì)誤讀歷史唯物主義，走上主觀主義的道路。二是反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股，在研究歷史時(shí)也應(yīng)該注意歷史上有沒(méi)有這些東西，把這一問(wèn)題搞清楚，才能更好地研究黨在各個(gè)時(shí)期的策略路線。三是要“堅(jiān)持以中國(guó)為中心，把屁股坐在中國(guó)身上”來(lái)研究世界的東西，切忌以外國(guó)為中心，不研究中國(guó)的特點(diǎn)，就機(jī)械地把外國(guó)的東西搬到中國(guó)來(lái)。

歷史與實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用，有助于廣大黨員干部養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于學(xué)習(xí)效果的極大提升。正如毛澤東所指出的那樣，在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，只要全面、科學(xué)地研究“古今中外”，進(jìn)行了在學(xué)習(xí)問(wèn)題上的改造，全黨的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)就一定會(huì)有好的結(jié)果，各項(xiàng)事業(yè)就一定會(huì)取得勝利。

三、堅(jiān)持“擠”、“鉆”和“學(xué)到底”相結(jié)合的方法

“人不通古今，馬牛而襟裾?！泵珴蓶|在整風(fēng)學(xué)習(xí)中談到理論學(xué)習(xí)的必要性時(shí)明確指出，人人都應(yīng)該通古今，尤其是共產(chǎn)黨員更要如此。學(xué)習(xí)是通古今的最佳途徑，具有普遍的、永久的意義。當(dāng)時(shí)，根據(jù)地面臨著極其困難的境況，作戰(zhàn)和生產(chǎn)以及其他繁瑣的各項(xiàng)工作占據(jù)了每位黨員大多數(shù)的時(shí)間，而對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的支配卻受到了制約。黨內(nèi)許多人包括一些高級(jí)干部在內(nèi)，都以時(shí)間少、水平低為借口逃避學(xué)習(xí)，這引起了毛澤東的高度重視和思考。他告訴全黨，身為共產(chǎn)黨員就要學(xué)習(xí)理論，共產(chǎn)黨員的真精神就是能夠積極地想辦法去解決已有的問(wèn)題，而不是回避和躲懶。為此，他在全黨提出了著名的“擠”、“鉆”和“學(xué)到底”相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，要求全黨在學(xué)習(xí)實(shí)踐中嚴(yán)格貫徹和靈活運(yùn)用。

首先是“擠”，即針對(duì)時(shí)間少、工作忙的情況，要以“擠”時(shí)間的辦法來(lái)學(xué)習(xí)理論。毛澤東形象地說(shuō)道，用“擠”來(lái)對(duì)付忙，“好比開(kāi)會(huì)的時(shí)候，人多得很，就要擠進(jìn)去，才得有座位。又好比木匠師傅釘一個(gè)釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一‘?dāng)D’，木頭讓了步，才成功的”。雖然是特定時(shí)期，每個(gè)人工作忙、時(shí)間緊，但通過(guò)‘?dāng)D’，可以為學(xué)習(xí)爭(zhēng)取到不少時(shí)間?！霸诿刻旃ぷ?、吃飯、休息中間，擠出兩小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，把工作向兩方面擠一擠，一個(gè)往上一個(gè)往下，一定可以擠出兩小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)的”[5]180-181。在中共中央和毛澤東的要求下，黨內(nèi)逐漸形成了一種“擠”時(shí)間參加理論學(xué)習(xí)和接受教育的良好氣氛，茶前飯后，工作之余，甚至深夜，延安的窯洞前都能夠看到人們刻苦學(xué)習(xí)和熱烈討論的身影。

其次是“鉆”，即針對(duì)文化水平低，看不懂理論的情況，要以“鉆”的辦法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。毛澤東指出：“忙可以‘?dāng)D’，這是個(gè)辦法；看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去。看不懂的東西我們不要怕，就用‘鉆’來(lái)對(duì)付。在中國(guó)，本來(lái)讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可，讀不懂的東西要當(dāng)仇人一樣地攻它。”[5]181只要持之以恒，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的。學(xué)習(xí)好比打仗，如果正面難于進(jìn)攻，就對(duì)它四面包圍，旁襲側(cè)擊，把它孤立起來(lái)，這樣就容易攻下。正面的知識(shí)一時(shí)看不懂，就先從其他的看起，打好基礎(chǔ)，然后再一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)正面的知識(shí)。這既需要積極主動(dòng)的熱情，也需要堅(jiān)韌不拔的精神。只要長(zhǎng)期堅(jiān)持研究和學(xué)習(xí)，馬克思主義理論就能掌握黨的所有干部和黨員，變成巨大的物質(zhì)推動(dòng)力量?？偠灾肮ぷ髅鸵?dāng)D’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個(gè)法子來(lái)對(duì)付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的”[5]182。

此外，為了克服驕傲自滿的情緒，還要采取一個(gè)“學(xué)到底”的辦法。早在六屆六中全會(huì)上，毛澤東就提醒全黨，“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，‘學(xué)而不厭’，對(duì)人家，‘誨人不倦’”[7]535。整風(fēng)學(xué)習(xí)開(kāi)始后，他更是把對(duì)理論的一知半解、學(xué)不到“底”，看成是學(xué)習(xí)的最大敵人。他多次勸告全黨，參加學(xué)習(xí)應(yīng)該抱著自覺(jué)的熱情和堅(jiān)持不懈的決心，一定要學(xué)到底，不但要學(xué)懂，更要學(xué)精，學(xué)會(huì)對(duì)理論的實(shí)際運(yùn)用，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

堅(jiān)持“擠”、“鉆”和“學(xué)到底”相結(jié)合的方法，穩(wěn)妥地解決了特殊時(shí)期、特殊環(huán)境中黨的理論教育工作與其他實(shí)際工作的矛盾，既克服了時(shí)間少的困難，又彌補(bǔ)了學(xué)不精的毛病，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)與工作之間的良性互動(dòng)，使得全黨在理論水平和政治水平都有大幅度提升的同時(shí)，工作積極性和工作效率也得到了很大提高。

四、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，走群眾路線，實(shí)行批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合的方法

黨內(nèi)的矛盾和斗爭(zhēng)，從實(shí)質(zhì)上而言，一般只是屬于思想上的分歧，不具有對(duì)抗的性質(zhì)。為了正確處理和解決黨內(nèi)思想上的分歧，毛澤東強(qiáng)調(diào)，犯錯(cuò)誤不是個(gè)人的偶然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象，是小資產(chǎn)階級(jí)的急性病，對(duì)于犯過(guò)思想錯(cuò)誤和政治錯(cuò)誤的同志，決不能采用魯莽的態(tài)度，而是要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)的方法來(lái)教育他們，在弄清思想的基礎(chǔ)上，使全黨共同進(jìn)步，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。因此，“開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，就是整頓三風(fēng)的方法”[8]73，就是一種黨內(nèi)教育的方法，就是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

正確地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，在客觀上首先就要具備一種良好的氣氛和環(huán)境，使人們從中能夠打開(kāi)窗戶，廣開(kāi)言路，無(wú)所拘束，積極主動(dòng)地揭發(fā)和坦白錯(cuò)誤，而這種氣氛和環(huán)境的營(yíng)造又有賴于黨內(nèi)民主的充分發(fā)揚(yáng)。毛澤東說(shuō)過(guò)，積極性的發(fā)揮有賴于黨內(nèi)生活的民主化，如果黨內(nèi)出現(xiàn)了民主生活不足的現(xiàn)象，就會(huì)妨礙全黨積極性的充分發(fā)揮，黨的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力就會(huì)削弱。為此，“擴(kuò)大黨內(nèi)民主，應(yīng)看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟，是使黨在偉大斗爭(zhēng)中生動(dòng)活躍，勝任愉快，生長(zhǎng)新的力量，突破戰(zhàn)爭(zhēng)難關(guān)的一個(gè)重要的武器”[7]529。只有打開(kāi)窗戶，廣開(kāi)言路，實(shí)行高度的民主，才能團(tuán)結(jié)同志，統(tǒng)一意志，在高度民主的基礎(chǔ)上建立高度的集中。正是在這種思想的主導(dǎo)下，毛澤東力倡整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，務(wù)必要通過(guò)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，來(lái)營(yíng)造出一種“知無(wú)不言、言無(wú)不盡，言者無(wú)罪、聞?wù)咦憬?，有則改之、無(wú)則加勉”的民主氛圍。在其中，每位黨員都敢于和善于提出問(wèn)題、發(fā)表意見(jiàn)、批評(píng)缺點(diǎn)，從關(guān)懷愛(ài)護(hù)和對(duì)黨負(fù)責(zé)的角度出發(fā)去監(jiān)督別人、反省自己，進(jìn)而為全黨各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

另一方面，批評(píng)與自我批評(píng)的正確開(kāi)展還離不開(kāi)發(fā)揚(yáng)黨外民主，即堅(jiān)持走群眾路線，加強(qiáng)黨與群眾之間的血肉聯(lián)系，“和人民打成一片”。這是因?yàn)樵谏婕暗揭恍┲卮蟮氖欠菃?wèn)題時(shí)，僅僅在黨內(nèi)進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)是不夠的，還要把眼光向外拓展，觸及群眾深處，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，接受群眾的監(jiān)督和批評(píng)。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東教育全黨說(shuō)：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”[3]1004至于實(shí)踐中的具體做法，那就是“從下層總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后再加以指導(dǎo)，就是從群眾中來(lái)，到群眾中去，或者說(shuō)集中起來(lái)，堅(jiān)持下去”[8]11。

根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)，中共中央做出了具體規(guī)定：凡學(xué)習(xí)期間，人人有批評(píng)的自由和自我批評(píng)的義務(wù)，要把無(wú)私無(wú)畏地自我批評(píng)看成是純潔黨性的崇高表現(xiàn)，要用自我批評(píng)的武器和加強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法，來(lái)改造自己以期適合于黨和人民的需要。作為共產(chǎn)黨人，進(jìn)行深刻的自我批評(píng)，“以靈魂與人相見(jiàn)”，不但絲毫無(wú)損于自己的形象和地位，相反卻能夠體現(xiàn)出其勇敢和無(wú)畏的革命精神與風(fēng)格。在中共中央和毛澤東的要求下，廣大黨員在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，極為重視從世界觀的高度來(lái)剖析自己、認(rèn)識(shí)別人，主動(dòng)以“脫褲子、割尾巴”的精神來(lái)進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。

“流水不腐，戶樞不蠹?！泵珴蓶|以此告訴全黨，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物在不停的運(yùn)動(dòng)中抵制了微生物或其他生物的侵蝕。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，人們的思想和工作也需要經(jīng)常性地洗滌和清掃，需要不斷地發(fā)展運(yùn)動(dòng)。這種經(jīng)常檢討工作、在檢討工作中推廣民主作風(fēng)、把批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合的方法，就是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們思想和黨的肌體的有效方法。

五、堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、突出重點(diǎn)、分類指導(dǎo)的方法

延安整風(fēng)，史無(wú)前例地采取了大規(guī)模的集中學(xué)習(xí)形式，從延安到各個(gè)根據(jù)地和邊區(qū)，從高級(jí)干部到一般黨員都參與到了其中，大家各自情況不同，政治水平、理論水平以及文化水平參差不齊，如何在集中的學(xué)習(xí)生活中做到齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展，提高學(xué)習(xí)教育的實(shí)際質(zhì)量就成了首先需要重視并予以解決的中心問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，中共中央和毛澤東認(rèn)真分析和了解了教育對(duì)象的具體特點(diǎn)，提出要根據(jù)各個(gè)單位的不同情況和每個(gè)人的不同程度來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，堅(jiān)持由少到多、由淺入深、由中國(guó)到外國(guó)、由具體到抽象的原則，在教育內(nèi)容和教育方式上做到“有的放矢”，即堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待，突出重點(diǎn)，進(jìn)行分類指導(dǎo)。

區(qū)別對(duì)待，分類指導(dǎo)，主要是指從黨員本身的實(shí)際情況出發(fā)，按照他們的學(xué)習(xí)時(shí)間、理論水平、知識(shí)文化水準(zhǔn)的高低來(lái)確定教育內(nèi)容的精深度與側(cè)重點(diǎn)，在不同的階段和條件下，針對(duì)不同的對(duì)象，制定不同的教育計(jì)劃，確立不同的教育目標(biāo)，運(yùn)用不同的教育方法，有步驟、分類別地完成學(xué)習(xí)進(jìn)度和任務(wù)，既堅(jiān)持整體性，又注重層次性，最大限度地克服單一性。

整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，中央提倡：領(lǐng)導(dǎo)干部要集中學(xué)習(xí)高深的理論，以便指導(dǎo)革命的運(yùn)動(dòng)；一般干部和黨員要加緊學(xué)習(xí)文化，建立學(xué)習(xí)理論的必要基礎(chǔ)；有相當(dāng)理論水平的干部則必須以個(gè)人閱讀與研究為主要方式，在確保自己學(xué)習(xí)時(shí)間的同時(shí)，還應(yīng)去幫助與自己有直接工作關(guān)系的其他文化水平較低的干部學(xué)習(xí)。毛澤東也指出： “要把干部中的積極分子、平常分子、落后分子分開(kāi)，對(duì)思想有問(wèn)題的、黨性有問(wèn)題的人要特別加以注意，采取和他們個(gè)別談話的方法?！盵5]420這個(gè)方法的使用，肯定會(huì)“產(chǎn)生很好的效果”。他提醒全黨，一定要把個(gè)人活動(dòng)與組織活動(dòng)互相配合起來(lái)，既要發(fā)揮個(gè)人的熱情，又要發(fā)揮組織的指導(dǎo)作用，不抹煞條件和環(huán)境的差異，不一味地灌輸和講授理論條文、照本宣科，教育方法要因人而異。

與此同時(shí)，中共中央認(rèn)為，在區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)活動(dòng)還應(yīng)該抓住主要矛盾，依據(jù)形勢(shì)和實(shí)際需要來(lái)突出教育對(duì)象和教育內(nèi)容方面的重點(diǎn)，分清主次，做好中心工作。1942年2月，中央發(fā)出指示：“在目前條件下，干部教育工作，在全部教育工作中的比重，應(yīng)該是第一位的。而在職干部教育工作，在全部干部教育工作中的比重，又應(yīng)該是第一位的。”[4]347在此基礎(chǔ)上，毛澤東更為詳盡地表達(dá)了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為：教育以對(duì)象分，有干部教育、國(guó)民教育等項(xiàng)，目前重點(diǎn)應(yīng)放在干部教育上；以內(nèi)容分，有思想教育、政治教育、軍事教育、文化教育等項(xiàng)，而對(duì)于干部，特別就目前時(shí)期說(shuō)來(lái)，應(yīng)著重思想教育，這是建黨的基本政策。“整風(fēng)，主要是整高級(jí)干部(犯思想病最頑固的也是這些干部中的人)……其次是中級(jí)干部，……再次才是下級(jí)干部?！盵8]2這就是說(shuō)，在教育對(duì)象上，要突出干部特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部這一學(xué)習(xí)人群的重點(diǎn)，使普通干部和一般黨員圍繞在他們周圍，接受他們的引導(dǎo)，并互相監(jiān)督；在教育內(nèi)容上，要把思想教育即改造人們的世界觀和人生觀、克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作為重點(diǎn)來(lái)看待。只要把握住了這兩個(gè)重點(diǎn)，并以此來(lái)帶動(dòng)全局，學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效就能明顯地體現(xiàn)出來(lái)。

歷史和實(shí)踐證明，理論教育工作的成效直接取決于教育原則和教育方法的科學(xué)性以及他們?cè)诮逃龑?shí)踐中的合理應(yīng)用。綜上所述的這些基本方法，從一定意義上說(shuō)，是黨思想理論教育工作的深刻經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是毛澤東思想中關(guān)于理論教育方法論的重要組成部分，是任何時(shí)期開(kāi)展兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的有力武器。雖然時(shí)代變遷對(duì)理論教育的基本方法提出了更高和更新的要求，但這些方法，我們?nèi)詰?yīng)珍視，因?yàn)樗麄兪冀K都是馬克思主義理論教育事業(yè)的寶貴財(cái)富。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社,1995.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1991.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1991.

[4] 中央檔案館．中共中央文件選集：第13冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社,1991.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社,1993.

[6] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社,1999.

[7] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1991.

[8] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社,1996.

[責(zé)任編輯 位雪燕]

StudyonCPC’sBasicMethodsofMarxismIntensiveEducationalActivitiesTaking Yan’an Rectification Campaign as an Example

CHENGWei

(HenanPolytechnicUniversity,Jiaozuo454000,Henan,China)

Carrying out Marxism intensive educational activity is a piece of important experience CPC gained to strengthen its own construction. As a massive educational activity in history, Yan’an Rectification Campaign made a significant and profound effect due to a series of scientific and creative educational methods employed. In the new era, to enhance the effect of ideology education, basic methods should be summarized and put into new practices.

Marxism; intensive education; basic methods

2014-10-22

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(14AKS015)；河南省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目(2014-SZZD-04)。

程偉(1979—)，男，河南博愛(ài)人，博士，教授，主要從事馬克思主義理論教育研究。

E-mail：chengwei@hpu.edu.cn

D264

：A

：1673-9779(2014)04-0381-06