教育之美何在？

□ 張楚廷

美處處存在，人處處創(chuàng)造美。在教育這樣的事業(yè)上，人們還會不追尋美嗎？

現(xiàn)實(shí)中，教育卻并非總是美好的。其實(shí)，體育不也那樣嗎？不同樣并非總是美好的嗎？

有不尊重對手的行為，有不尊重裁判的行為，甚至還有欺騙裁判的行為，例如足球中的假摔，籃球中也有假摔。至于像泰森那樣咬對方耳朵的惡劣情形，雖稀罕，卻也有。還有更不道德，更有害體育的，就是服用興奮劑。

在世界范圍內(nèi)，還有教育的嚴(yán)重短缺。近期的法新社報(bào)導(dǎo)，全世界文盲數(shù)為2.5億，他們沒有得到基礎(chǔ)教育知識，撒哈拉以南的非洲五分之四的兒童讀完小學(xué)但沒有基本的閱讀和計(jì)算能力，讀不全一句話，甚至一個(gè)字都讀不出。

貧窮是教育的天敵。但富裕不等于一定有良好的教育。良好的教育是人類對自身意識的一種高度自覺。當(dāng)政者之中若受民眾約束，就可能不懈怠教育，但這與自覺的教育意識尚有一段距離，但這也就好在有制度的約束。

在人類的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、教育、藝術(shù)等各活動中，最早伴隨人類的，就是經(jīng)濟(jì)和教育。換言之，人們只要不挨餓，就立刻想到教育。因而，教育最能代表人類精神，人類之所以是人類，也就在于它最早創(chuàng)造了教育。故而，也創(chuàng)造了自身，創(chuàng)造了未來，創(chuàng)造了一切財(cái)富的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了永不停息的進(jìn)步和繁榮。

雖然，教育是如此自然和必然出現(xiàn)，人們還是特別忘不了孔夫子和蘇格拉底。孔子被稱為第一位教師。中國在那個(gè)很荒唐的時(shí)期曾批林批孔，那不過是一種愚昧。散布在世界各地的華人，當(dāng)?shù)弥袊箨懢谷慌锌鬃拥臅r(shí)候，紛紛起來捍衛(wèi)孔子的地位，這也就是捍衛(wèi)自己文化的根。

那個(gè)荒唐的時(shí)期早已過去。如今，當(dāng)局正在世界各地創(chuàng)辦孔子學(xué)院。無論怎樣，這是一個(gè)進(jìn)步。已經(jīng)過去了兩千多年，再過千年萬年，恐怕也無人能撼動孔子的地位。從根本上說，就是無人能撼動文化的地位，教育的地位，人的地位。

現(xiàn)在，各級政府都在不同程度上重視教育。但是，由于某些機(jī)制上的原因，教育真正被重視并不容易。教育是講究長時(shí)效應(yīng)的，是要看在未來十年二十年的；而某些當(dāng)政者急于求得立竿見影的政績，這就往往不在教育上顯現(xiàn)了，他們或許是無意中忽略了教育，除非他們有長遠(yuǎn)眼光且不計(jì)私利。

還是回頭來討論教育之美。這里，仍然有兩個(gè)不同的問題：理想的教育怎樣才算美？現(xiàn)實(shí)的教育美不美？甚至還可問：人們意識到了教育美學(xué)沒有？

人們自覺不自覺地把美撒向四方，能不撒向教育嗎？然而，并非任何播撒都會是成功的。你想它美，它就一定會美嗎？制作一件漂亮的衣服并不難，為教育也披上一件漂亮的衣裳卻并不那樣容易，那需要怎樣的做功啊！

首先還可問問：教育本應(yīng)是怎樣的？又本不應(yīng)是怎樣的？連本應(yīng)有的那個(gè)樣子也沒有，教育會美嗎？教育變成了它本不應(yīng)是的那個(gè)樣子，還會美嗎？

教育是交談，不是說教；教育是對話，不是單口相聲；教育是親近，不是疏離；教育是啟迪，不是填塞；教育是陽光，不是遮蔽；教育是引導(dǎo)，不是呵斥；教育是心靈的彼此關(guān)照，不是耳提面命；教育是設(shè)身處地，不是置身度外；教育是無限期待，不是拔苗助長；教育是以美好喚起美好，不是消極面對；教育是把自己應(yīng)有的美灑向人間，而不是一位應(yīng)對者，為此，教育亦需不斷檢討和洗滌，需無限珍愛自己的美麗，而不使自己沾染污穢。

教育何以為美？就是把上述那些“教育是什么”充分地展現(xiàn)出來，同時(shí)讓“不是什么”不再出現(xiàn)。

現(xiàn)在，當(dāng)我們來審視眼下的中國教育時(shí)，可能會有很多的遺憾。因?yàn)槊篮玫呐瓮惯@種遺憾變得特別深切，甚至有一種切膚之感，切膚之痛。

教育為什么跟人類同步存在？這是因?yàn)槿诵陨钌钤诮逃诵栽?，教育就在；教育在，人性就在；人的良知在，教育就在；教育在，人的良知就在?/p>

我們社會今日的教育，是與人類心靈一起跳動的嗎？教育中良知何在？教育中人性知多少？

人的天性是愛美的，教育給了少年兒童多少美？

人的天性是愛玩的，教育是否有意地自覺地引導(dǎo)少年兒童去玩？是否覺得讓學(xué)生更會玩也是教育不可缺少的一項(xiàng)本領(lǐng)？玩，又可稱之為游戲，教育是否認(rèn)為青少年是可以在游戲中長大成人的？教育工作者是否充分地注意了、研究了人的天性？

我將教育的目的歸結(jié)為：讓學(xué)生更富有、更聰明、更智慧、更高大。我想，真正的教育理應(yīng)是如此的。

每個(gè)人都是聰明的，教育能讓人更聰明嗎？每個(gè)人都是可以走向智慧的，教育讓人更智慧了嗎？教育必定會讓人富有嗎？人因?yàn)檫@一切而更高大了嗎？

似乎讓人更富有知識，是教育必然的、自然的結(jié)果。其實(shí)亦不盡然。也有越學(xué)越蠢的，越學(xué)越呆的，能夠背上書中的幾句話，但這并不等于有了知識，更不一定是富有。

真正的智慧不只在于認(rèn)識了自然，認(rèn)識了宇宙。更高的智慧還是如蘇格拉底所言之“認(rèn)識你自己”。這是人類的最高使命。教育能夠如蘇格拉底所忠告的那樣去引導(dǎo)人認(rèn)識自己嗎？教育當(dāng)首先認(rèn)識自己，教育對自己已經(jīng)認(rèn)識得怎樣了？

說來真的不可思議。宇宙一兩百年億歷史，關(guān)于它的起源、它的演變，已大體弄清白了。然而，只有382萬年歷史的人類，它是怎樣起源的？意識是怎樣起源的？我們卻基本上還不清楚，連能夠引起人們關(guān)注的猜想也沒有。

很可能，意識和人的起源問題會是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎，同時(shí)，也是一個(gè)永遠(yuǎn)美妙的謎。這并不是人類刻意為自己保留的一片神秘，而是人本有的神秘，并因此而保有人的神圣。盡管人對自己的研究沒有停止，也不會停止，但接近謎底的距離可能是千里萬里，可能是無限遠(yuǎn)。這也許正體現(xiàn)了蘇格拉底名言所包含的智慧。

真正的哲學(xué)家始終是關(guān)注人、思考人、研究人的，如同蘇格拉底那樣。真正的教育亦必定如此，并且教育唯有如此才是美好的。知道了這樣一個(gè)神秘神圣的問題而始終以虔誠的態(tài)度對待它，教育才象教育，教育才可能美好。

我們唯一知道的是大自然締造了人，是上天締造了人，締造了一個(gè)如此完整、如此完美的生命，締造了一個(gè)能夠看透古往今來，能夠知曉宇宙蒼穹的生命，也締造了一個(gè)能感恩上天大地的生命體，并以無數(shù)美好的創(chuàng)造來回報(bào)上天。因而，我們真的可以為自己而驕傲，真的可以相信自己的偉大和神奇。

我們歌頌人，也應(yīng)當(dāng)歌頌人所創(chuàng)造的教育，這是人類的第一創(chuàng)造，也是人類最偉大的創(chuàng)造?？梢哉f，教育正是人類為著自身的再創(chuàng)造而創(chuàng)造出來的。

為著教育真的美好，它本應(yīng)有的那樣美好，我們無法回避眼下教育中的瑕疵。

死記硬背這樣的東西不知在多么普遍的意義下存在。我知道我正在念小學(xué)一年級的小孫女被要求背誦老子，背誦《論語》。我和我愛人從受教育到后來從事教育70多年了，還是第一次看到這種現(xiàn)象。以前讀三字經(jīng)不理解，現(xiàn)在未必能理解老莊了？以前稱之為填鴨式的東西，現(xiàn)在怎么了？

在我的記憶中，從認(rèn)識人手足刀尺開始，是印象最深的?？梢粤粝掠∠蟮?，不被重視了；留不下印象的，在那里硬灌著。教育把人僅僅視為一種器皿了嗎？

我從事教育的時(shí)間算比較長了吧，至今還站在講壇上，在我的感悟中，從來不覺得記憶的地位特別重要?，F(xiàn)今，還有一些好友或熟人贊賞我記憶力好；可是，每當(dāng)遇到這種贊賞時(shí)，心里就有一種說不出的滋味，難道我就只是記憶力好嗎？我相信人們在稱贊我的記憶力時(shí)，是由衷的，但我仍不以為然。

我更相信，就一般人而言，記憶力的差別是很微小的。我想，我的記憶力就是一般人的水平，確實(shí)沒有特殊。但我同時(shí)相信，我比較強(qiáng)一點(diǎn)的地方是理解力，進(jìn)一步講，我還有在理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造能力。并且，我對于加州理工大學(xué)的格言“說別人沒有說過的話，做別人沒做過的事”，還加上了我的極為重要的補(bǔ)充：想別人沒想過的問題。

如果教育能讓學(xué)生像CIT的格言那樣，教育是美好的；如果還能像我補(bǔ)充的那樣，教育會是更美好的。我相信，培養(yǎng)學(xué)生擁有他們“自己的觀念”的教育是崇高的，是美好的。而我所補(bǔ)充的那句話正充分體現(xiàn)了這種美好。

在法國，中學(xué)里就開設(shè)哲學(xué)課。這大概就是為了智慧而不只是知識了。我們這里如何呢？

不必去說我們的中學(xué)，就說大學(xué)吧。我們的大學(xué)在講形而上嗎？哲學(xué)不是社會學(xué)，不是政治學(xué)，哲學(xué)是形而上學(xué)，我們的哲學(xué)被怎樣看待了？我們的哲學(xué)給了學(xué)生多少智慧？能給學(xué)生多少智慧？哲學(xué)本就是智慧之學(xué)。眼下，我們的哲學(xué)及其教學(xué)是這樣的嗎？我們的哲學(xué)美好嗎？我們的哲學(xué)教育美好嗎？

我們時(shí)下所流行的哲學(xué)，基本上屬于崇尚感性的哲學(xué)，也就是離智慧較遠(yuǎn)的哲學(xué)。

其實(shí)，若論感性，論感官，我們的視覺不如鷹，我們的嗅覺不如狗，我們的聽覺不及蝙蝠。也就是說，若側(cè)重于感性，人類并無多少優(yōu)越可言。人之真正的力量在哪里呢？人的強(qiáng)大在哪里呢？人的真正偉大恰在它擁有無比的理性力量，思維的力量。

由于有思想，人可以看到遙遠(yuǎn)的星空；由于有思想，人可以看到銀河有多寬，銀河那里有多少億顆星星；由于有思想，人能入木三分，看到隱藏在物質(zhì)世界后面的無數(shù)原理；由于有思想，人可以看到遠(yuǎn)古的過去，也看到自己走過的足跡；由于有思想，人才看到無數(shù)的燦爛和美好……這才是人的偉大。

人的真正偉大和美好，源于它有思想，有精神，并因此而有理論，有信念，有理想，有追尋，有創(chuàng)造，有夢想……人把一座高高的燈塔建在自己面前，并照亮著自己前進(jìn)的道路。

教育本應(yīng)像那座燈塔，讓人有信仰，有夢幻，有向往，從而充滿無限的活力。教育若能如此，必然是美好的；否則，它怎么美好？

我們盼望教育美好，盼望它能照亮人生，照亮前進(jìn)的道路。如果能這樣，我們怎能不放聲歌唱，怎能不歌頌教育，猶如歌頌人，歌頌蒼天大地。