馬克思主義科學(xué)實踐觀視閾下的中國夢

○ 周小龍

“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”習(xí)近平總書記的深情闡述，展現(xiàn)了中華兒女不懈追求的美好愿景。在新形勢下如何從馬克思主義科學(xué)實踐觀的哲學(xué)理論高度把握中國夢的提出的必要性和合理性，如何深刻認識馬克思主義實踐觀在中國夢實踐路徑中的地位與作用，如何在實踐中推進中國夢的實現(xiàn)，依然是值得我們思考的問題。

一、在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上理解中國夢提出的哲學(xué)依據(jù)

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中第一次明確提出了科學(xué)的實踐觀，實踐既是人類所特有的主觀能動活動過程，是實現(xiàn)人們目的、意志的精神活動過程，又是一種客觀的、物質(zhì)的活動過程。根據(jù)馬克思主義的科學(xué)實踐觀和認識論，中國夢作為一種思想認識，與理想既有區(qū)別又有著緊密聯(lián)系，中國夢只有在積極的實踐當(dāng)中才能展現(xiàn)出理想的光輝。

（一）中國近現(xiàn)代以來的生動歷史實踐是提出中國夢的基本依據(jù)

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華兒女以滿腔熱血和強烈的民族使命感不斷地將中國社會的齒輪推向前進，創(chuàng)造了豐富多彩的歷史實踐，特別是改革開放以來的生動實踐所創(chuàng)造出的舉世矚目的成就為中國夢的提出奠定了重要基礎(chǔ)和最基本依據(jù)，概括來說有以下幾個方面：一是強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。近現(xiàn)代以來特別是改革開放以來的歷史實踐，為中國夢的提出創(chuàng)造了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前我國GDP總量已經(jīng)居世界第二，人民群眾的物質(zhì)生活在總體上實現(xiàn)了小康，正朝著全面小康邁進；國家經(jīng)濟增長速度處在可控的范圍并一直保持高于世界其他國家的發(fā)展增速；經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟實踐，國家外匯儲備總量具有強大的優(yōu)勢。所有的這些都為中國夢的提出和實現(xiàn)打下了最堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是穩(wěn)定的政治環(huán)境。近現(xiàn)代以來的偉大歷史實踐，特別是新中國成立后，尤其是從改革開放開始，我國政治局面日趨穩(wěn)定。中央領(lǐng)導(dǎo)人遠見卓識，從建國以來的歷史實踐中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，穩(wěn)步推進在經(jīng)濟體制改革基礎(chǔ)之上的政治體制改革，不斷完善人民民主專政，在不斷的實踐摸索中逐漸形成了穩(wěn)定的政治局面，從而為中國夢的提出和實現(xiàn)提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境。三是良好的社會環(huán)境。近現(xiàn)代以來，隨著經(jīng)濟的、政治的、文化的等各項實踐活動的進行，特別是在網(wǎng)絡(luò)信息力量的推動下，公民意識進一步提高，公民參與國家事務(wù)的實踐范圍不斷擴大，參與國家事務(wù)的實踐程度不斷加深；人民群眾不僅在輿論上支持中國夢的提出，而且在實踐中參與中國夢的構(gòu)筑，從而營造了一種良好的社會輿論環(huán)境。四是和平的國際環(huán)境。在幾十年的積極外交實踐積累發(fā)展成果的支撐下，中國的國際地位和影響力日益提高，中國參與各種國際事務(wù)的實踐活動全球有目共睹，從而為中國夢的提出和實現(xiàn)創(chuàng)造了一個良好的相對和平的國際環(huán)境。

（二）當(dāng)代中國人民的偉大實踐和熱情期盼使中國夢的提出具有必要性和合理性

第一，中國夢的提出具有必要性?！叭说乃季S是否具有客觀性的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”[1]。所以需要從當(dāng)代中國人民的偉大實踐中去尋找中國夢提出的必要性。由于人的實踐活動既有物質(zhì)的也有精神的，那么作為一種活動范疇的實踐在其基本內(nèi)涵上就應(yīng)既具有認識性也具有改造性。當(dāng)代中國人民的偉大實踐特別是在黨中央正確而堅強的帶領(lǐng)下進行的改革開放實踐，不僅創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)財富、精神財富，同時將中國特色社會主義發(fā)展的歷程推向前進，完成了社會主義初級階段的關(guān)鍵性一步，這也就從實踐的現(xiàn)實基礎(chǔ)上進一步要求黨中央適時提出符合全民族人民根本利益的建設(shè)繁榮富強偉大祖國的中國夢。當(dāng)代中國人民群眾的偉大實踐不僅促使我們認識到中國夢的提出具有必要性，并且賦予了對中國夢這個概念以革命性認識。我們要實現(xiàn)的夢，不是稱霸世界的夢而是和平發(fā)展的夢，我們要實現(xiàn)的夢不是只注重經(jīng)濟騰飛的夢而是人與自然和諧相處的夢，我們要實現(xiàn)的夢不僅僅是讓每個公民都能過上幸福美滿好日子的夢，而是彰顯一個具有東方悠久文化傳統(tǒng)的大國公民形象的夢。

第二，中國夢的提出具有合理性?！榜R克思實踐范疇具有歷史性和動態(tài)性，從《德意志形態(tài)》中可看出關(guān)于實踐多層次性特征的闡述”[2]。它為我們尋找中國夢提出的合理性提供了依據(jù)。包括：第一個層次即物質(zhì)生活本身的生產(chǎn)，第二個層次即生活資料的再生產(chǎn)，第三個層次即人口的再生產(chǎn)，第四個層次即社會關(guān)系的再生產(chǎn)。中國夢的提出滿足了人民群眾進一步進行物質(zhì)生活本身的生產(chǎn)的需要，滿足了人民群眾進一步進行生活資料再生產(chǎn)的需要，以更好地改善和全面提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，提高生活質(zhì)量，充實物質(zhì)文化生活。符合人民群眾的根本利益，也就必然的具有其合理性。更重要的是，中國夢的提出大大地滿足了人民群眾迫切要求改善社會關(guān)系再生產(chǎn)的愿望，那就是創(chuàng)建社會公平、正義，合理調(diào)節(jié)收入分配制度，不斷縮小貧富差距，從而不斷地促使生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系的進一步完善，促使人與人之間的關(guān)系實現(xiàn)真正平等，讓人民過上有尊嚴、有幸福感的生活。

二、實踐在中國夢實現(xiàn)路徑中的地位與作用

（一）實踐是檢驗中國夢實現(xiàn)路徑是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

馬克思不僅提出了科學(xué)的實踐范疇，而且把實踐和理論納入同一個范疇體系來看待。馬克思說:“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！币虼?，人們的思維、任何一種理論是否正確可行，是不是客觀真理，歸根到底只能由實踐來檢驗。目前學(xué)界也提出了一些關(guān)于中國夢的實踐路徑之類的看法。如：張富文認為，“經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)是實現(xiàn)中國夢的基本路徑”[3]；孟東方、王資博認為，“實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”[4]。這些路徑為什么能提出，可行與否都必須在實踐中才能解答，也只有在豐富多彩的實踐活動中才能證明哪些路徑是科學(xué)可行的。事實一再雄辯地證明，只有符合中國國情的中國特色社會主義道路才能把中國人民帶向繁榮富強的大道；只有堅持改革開放才能把全國人民引向科學(xué)復(fù)興的偉大征途；只有堅持以經(jīng)濟體制改革為牽引，各項改革同步推進的全面深化的改革才能為我們中華兒女插上實現(xiàn)中國夢騰飛的翅膀。

（二）實踐是實現(xiàn)中國夢的根本路徑

實踐活動的內(nèi)容是豐富多彩的，形式是多種多樣的，最基本的有物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、以及科學(xué)實驗活動。只有在各項具體的經(jīng)濟、政治、社會、科技等各領(lǐng)域進行豐富的實踐才是實現(xiàn)中國夢的根本路徑。十八屆三中全會關(guān)于全面深化改革的若干意見中，提出以經(jīng)濟體制改革為牽引，拉動政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制、黨的建設(shè)體制改革。這不僅證明了黨中央在多年改革實踐中積累的正確經(jīng)驗，更是生動地證明了實踐的作用，也是豐富多彩實踐活動的體現(xiàn)。黨中央同時明確提出，“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點”，體現(xiàn)出了在實踐的具體內(nèi)容中抓重點的政治智慧。三中全會《決定》的說明中還提到，全面深化改革要堅持從大局出發(fā)，并明確指出：“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個領(lǐng)域的改革都會牽動其他領(lǐng)域，同時也需要其他領(lǐng)域改革密切配合?！边@更加體現(xiàn)了實踐在中國夢實踐路徑中的根本性作用。

（三）實踐決定了中國夢實現(xiàn)路徑中豐富的社會關(guān)系

正如“在實踐的、現(xiàn)實的世界中，自我異化只有通過對他人的實踐的、現(xiàn)實的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。異化借以實現(xiàn)的手段本身就是實踐的”[5]。由于各項實踐活動的主體是現(xiàn)實的人即人民群眾，實踐活動主體的特征具有自覺能動性，實踐活動的條件是一定的現(xiàn)實的社會關(guān)系，實踐活動的本質(zhì)在于展現(xiàn)與完善人的自我價值，因此各項實現(xiàn)中國夢的實踐活動創(chuàng)造了中國夢構(gòu)筑中豐富的社會關(guān)系，在這些人與人、人與社會的復(fù)雜關(guān)系中，人民群眾的幸福感得以寄托，只有在實踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)與改善各種復(fù)雜的社會關(guān)系，特別是人民群眾的財產(chǎn)關(guān)系、平等關(guān)系等，才能不斷激發(fā)人民群眾對于實現(xiàn)中國夢的信心和動力，才能挖掘出各種知識、人才、科技競相迸發(fā)的源泉。

三、在實踐中推進中國夢的實現(xiàn)

（一）在實踐中深化改革開放

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[6]。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。面對新形勢新任務(wù)，要實現(xiàn)全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個目標(biāo)，就必須在新的歷史起點上全面深化改革實踐，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，才能在本世紀中葉實現(xiàn)我們民族復(fù)興偉大的中國夢。我們不能離開實踐來談?wù)撝袊鴫舻默F(xiàn)實性和可能性，如果那樣就是無稽之談。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實干興邦。而要實現(xiàn)中國夢，歸根到底要依靠黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的積極實踐來進行。特別是改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗和基礎(chǔ)，必須長期堅持。我們不走改旗易幟的邪路，堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向。這是我們在改革實踐中必須加以堅持的重要指導(dǎo)思想。

（二）在實踐中實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一

由于實踐是人與環(huán)境、主體與客體相統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也就要求我們每個公民的個人價值與社會價值相統(tǒng)一。要實現(xiàn)“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，就必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。只有讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化發(fā)展成果，才能為個人價值與社會價值的統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)和重要制度保障。同時，要在當(dāng)前深化改革新時期賦予農(nóng)民更多的財產(chǎn)權(quán)利。賦予農(nóng)民對集體資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔(dān)保、繼承權(quán)，保障農(nóng)戶宅基地用益物權(quán)，改革完善農(nóng)村宅基地制度等。以上措施將為廣大人民群眾更好地發(fā)揮自我價值提供堅強的制度保障和物質(zhì)支持，同時也將廣大人民群眾的社會價值進一步擴大，從而實現(xiàn)了廣大人民個人價值與社會價值相統(tǒng)一。

（三）在實踐變革中科學(xué)處理人與各種環(huán)境之間的關(guān)系

與舊唯物主義不同，馬克思把實踐范疇引入歷史觀，把實踐作為全部社會生活的基礎(chǔ)，從而科學(xué)地闡述了人與環(huán)境的關(guān)系，為我們正確地處理人與環(huán)境的關(guān)系提供了科學(xué)向?qū)?。?dāng)今中國，人民群眾都置身于一定的環(huán)境——自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境和社會環(huán)境等，并為這些環(huán)境所制約所影響，同時人民群眾又能動地在實踐中隨著時間的推移改造著甚至變革著自己所處的這些環(huán)境。那么，就必然要求我們每個公民在學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)技能、參與社會事務(wù)的實踐中，逐步提升自己的科學(xué)文化素質(zhì)水平，提高自己的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的公民意識，從完善自身開始來逐漸改善我們每個人所處的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境，構(gòu)建人與各種環(huán)境之間的和諧關(guān)系。因此，在處理中國夢的實現(xiàn)過程中人和環(huán)境的關(guān)系時要立足于實踐，不斷發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，實現(xiàn)環(huán)境的改變和人的活動的一致。

當(dāng)前，黨中央成立了全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)改革總體設(shè)計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進、督促落實。我們堅信在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)和各族人民群眾團結(jié)奮斗的實踐下，我們偉大的中國夢一定可以早日實現(xiàn)。

[1][6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第 16-17、19頁。

[2]文大稷、秦在東：《實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的理論基石》，《社會主義研究》2010第3期。

[3]張富文：《中國夢的實現(xiàn)路徑探析》，《河南社會科學(xué)》2013第9期。

[4]孟東方、王資博：《中國夢的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化》，《重慶社會科學(xué)》2013第5期。

[5]《馬克思、恩格斯1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000年版，第57頁。