大學(xué)校訓(xùn)比較研究①

楊云萍，伍佳祺，寧艷艷

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文法學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙10205)

什么是校訓(xùn)?目前學(xué)術(shù)界的定義并不統(tǒng)一。最早的解釋見(jiàn)于《中華百科辭典》:“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見(jiàn)之地”、“目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”［1］。校訓(xùn)是規(guī)范師生行為的準(zhǔn)則。中國(guó)最早的校訓(xùn)是朱熹在白鹿洞書(shū)院撰寫(xiě)的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，規(guī)定了學(xué)生應(yīng)該遵守的學(xué)習(xí)和生活紀(jì)律，內(nèi)容不多卻涵蓋面甚廣，包括教育的目標(biāo)、內(nèi)容、為學(xué)程序、修身、處事和接物等一系列要求，成為后世書(shū)院學(xué)規(guī)之榜樣［2］。當(dāng)然這與我們現(xiàn)在定義的校訓(xùn)有一些偏差，真正意義上的校訓(xùn)是隨著現(xiàn)代化大學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，它不但是規(guī)范師生行為的準(zhǔn)則，還要體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念和文化追求，彰顯一所學(xué)校獨(dú)特的文化精神。

1 大學(xué)校訓(xùn)之比較分析

制定出具有深刻文化內(nèi)涵的校訓(xùn)絕非易事，它既要考慮到國(guó)家民族的文化特點(diǎn)，又要考慮到學(xué)校的性質(zhì)和類(lèi)型，還要考慮到時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，可以說(shuō)，歷史文化、學(xué)生和社會(huì)是校訓(xùn)制定的3 大基礎(chǔ)。

1．1 從校訓(xùn)的出處來(lái)比較

引自文化經(jīng)典。這一類(lèi)校訓(xùn)在我國(guó)大學(xué)中出現(xiàn)最為頻繁。校訓(xùn)大多是引自儒家經(jīng)典或其他傳統(tǒng)優(yōu)秀典籍，具有深厚的文化底蘊(yùn)。如清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”取自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”;中山大學(xué)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”取自《中庸》，中南大學(xué)“經(jīng)世致用”取自顧炎武《日知錄》。這一類(lèi)校訓(xùn)都汲取了歷史文化中的精華，體現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化一脈相承的辦學(xué)理念。

來(lái)自名人題詞。毛澤東為許多學(xué)校題寫(xiě)過(guò)校訓(xùn)。如為湖南第一師范學(xué)院親自題寫(xiě)的“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”，為中央黨校題寫(xiě)的“實(shí)事求是”，為中國(guó)醫(yī)科大學(xué)題寫(xiě)的“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”等;江澤民為國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)題寫(xiě)校訓(xùn)“厚德博學(xué)，強(qiáng)軍興國(guó)”等，竺可楨為浙江大學(xué)題寫(xiě)的校訓(xùn)“求是”(后為求是創(chuàng)新)等。這一類(lèi)校訓(xùn)出自政治名人或者校長(zhǎng)，從校訓(xùn)的影響力角度考量，具有積極的傳播意義。

出自大眾征集。有在校內(nèi)征集的也有向全國(guó)征集的。1992年中國(guó)人民大學(xué)正式確定“實(shí)事求是”為學(xué)校校訓(xùn)，就是在校內(nèi)征求民意的基礎(chǔ)上，經(jīng)學(xué)校黨委全體會(huì)議討論通過(guò)的。廣西體育高等專(zhuān)科學(xué)校的校訓(xùn)“明德至誠(chéng)，健行致遠(yuǎn)”、天津科技大學(xué)的校訓(xùn)“尚德尚學(xué)尚行，愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)人”、華僑大學(xué)的校訓(xùn)“會(huì)通中外，并育德才”等，也是在廣泛征求民意的基礎(chǔ)上形成的。這一類(lèi)校訓(xùn)廣泛征求師生、校友和社會(huì)的意見(jiàn)，向群眾借智慧，確定的校訓(xùn)更具適應(yīng)性。

1．2 從學(xué)校類(lèi)型進(jìn)行比較

通過(guò)對(duì)100所大學(xué)校訓(xùn)的比對(duì)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校的類(lèi)型不同，校訓(xùn)的價(jià)值取向有較大區(qū)別。

“985”“211”等重點(diǎn)大學(xué)作為國(guó)家培養(yǎng)人才的重要基地，在人才培養(yǎng)的價(jià)值取向上更為強(qiáng)調(diào)道義精神與社會(huì)責(zé)任感。如北京大學(xué)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主科學(xué)”;中國(guó)科技大學(xué)的“紅專(zhuān)并進(jìn)，理實(shí)交融”;上海交通大學(xué)的“飲水思源、愛(ài)國(guó)榮?！?華中科技大學(xué)的“厚德博學(xué)、求實(shí)創(chuàng)新”;湖南大學(xué)的“實(shí)事求是，敢為人先”;中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的“忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)，求實(shí)創(chuàng)新”;西南大學(xué)的“含弘光大，繼往開(kāi)來(lái)”;山東大學(xué)的“氣有浩然、學(xué)無(wú)止境”;廈門(mén)大學(xué)的“自強(qiáng)不息、止于至善”;湖南師范大學(xué)的“仁愛(ài)精勤”等。這類(lèi)校訓(xùn)在很大程度上引導(dǎo)學(xué)生提升精神境界，對(duì)于學(xué)生的思想道德水平與學(xué)術(shù)水平的要求體現(xiàn)得更為明顯。

非“985”“211”的一般院校，作為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)實(shí)用性人才的地方，校訓(xùn)除了強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問(wèn)要求之外，還注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做事與掌握實(shí)用技能。如湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“愛(ài)國(guó)榮校、正德強(qiáng)技、勤儉勤奮”;長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“愛(ài)眾親仁、博學(xué)篤行”;上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院的“明德、明學(xué)、明事”;天津職業(yè)大學(xué)的“育德育能、力實(shí)力新”;承德石油高等專(zhuān)科學(xué)校的“道義兼修、敬業(yè)樂(lè)群”等。一些專(zhuān)門(mén)性大學(xué)在培養(yǎng)人才上有自己的特色，在校訓(xùn)的選擇上也與自己學(xué)校特點(diǎn)相結(jié)合。如國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的“不做假賬”;廣西師范大學(xué)的“尊師重道，敬業(yè)樂(lè)群”;湖南商學(xué)院的“厚德、博學(xué)、精明、自強(qiáng)”。這類(lèi)校訓(xùn)體現(xiàn)了差異化發(fā)展和特色辦學(xué)的教育理念以及實(shí)用主義的文化理念。

1．3 中外大學(xué)校訓(xùn)比較

中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)在處理“德”與“知”的關(guān)系上，體現(xiàn)德育優(yōu)先的人才培養(yǎng)理念。中國(guó)的大學(xué)校訓(xùn)在語(yǔ)言形式上借助文言句式，主要是兩字、四字句，結(jié)構(gòu)緊湊、簡(jiǎn)潔明了且意義蘊(yùn)含豐厚，在內(nèi)容上也繼承了傳統(tǒng)的“以德服人”“選賢舉能”的人才標(biāo)準(zhǔn)。如東南大學(xué)的“止于至善”;福州大學(xué)的“明德至誠(chéng)，博學(xué)遠(yuǎn)志”;暨南大學(xué)的“忠、信、篤、敬”;吉林師范大學(xué)的“好學(xué)近知，力行近仁”;江蘇大學(xué)的“博學(xué)、求是、明德”等。校訓(xùn)表現(xiàn)出中國(guó)大學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)與道德品質(zhì)的格外重視。

西方大學(xué)校訓(xùn)在處理“知”與“德”的關(guān)系上，凸顯出追求真理與信仰的大學(xué)精神。如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“讓真理與你為友”;耶魯大學(xué)的“真理與光明”;加州大學(xué)伯克利分校的“愿知識(shí)之光普照大地”;芝加哥大學(xué)的“讓知識(shí)充實(shí)你的人生”;斯坦福大學(xué)的“愿學(xué)術(shù)之風(fēng)勁吹”;劍橋大學(xué)的“此地乃啟蒙之所，智識(shí)之源”;愛(ài)丁堡大學(xué)的“有知識(shí)者既能看到事物的表象，也能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵”;倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的“了解萬(wàn)物發(fā)生的緣故”等，體現(xiàn)了國(guó)外大學(xué)對(duì)學(xué)生追求真理的引導(dǎo)。另外我們也看到，國(guó)外大學(xué)對(duì)宗教信仰的支持，如牛津大學(xué)的“上帝給我光明”;普林斯頓大學(xué)的“她因上帝的力量而繁榮”;哥倫比亞大學(xué)的“在上帝的神靈中我們尋求知識(shí)”;杜克大學(xué)的“追求知識(shí)信仰宗教”等。校訓(xùn)整體上體現(xiàn)了對(duì)“大學(xué)是追求高深學(xué)問(wèn)的地方”這一大學(xué)精神的普遍共識(shí)。

2 關(guān)于中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的反思

校訓(xùn)對(duì)人才培養(yǎng)的導(dǎo)向作用是非常明顯的。卓越的校訓(xùn)才能在學(xué)生的心中產(chǎn)生重要的影響力，達(dá)到良好的育人效果。因此，制定校訓(xùn)需要綜合衡量哪些因素，值得我們進(jìn)一步深入探討，目前中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)所反映出的一些問(wèn)題值得我們認(rèn)真反思。

2．1 人文精神過(guò)濃，科學(xué)精神不足

中國(guó)校訓(xùn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面做得很好，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是各大高校的校訓(xùn)出處大多引經(jīng)據(jù)典，格式對(duì)仗工整具有韻律美，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式;在對(duì)學(xué)生的人生境界追求上要求“至善至美”(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院)“止于至善”(東南大學(xué))，其中所體現(xiàn)的儒家的“仁愛(ài)”思想則更多，要求學(xué)生們注重自身修養(yǎng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，承擔(dān)家國(guó)重任。二是彰顯德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，治理國(guó)家選拔人才歷來(lái)講究“以德服人”“選賢舉能”，直至現(xiàn)在依舊看重這一點(diǎn)。有學(xué)者指出，我國(guó)目前“有31%的大學(xué)校訓(xùn)中涉及立德、厚德、尊師、至善等德性追求”［3］，體現(xiàn)了學(xué)校培養(yǎng)人才“以德導(dǎo)學(xué)、德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)。而國(guó)外校訓(xùn)更注重對(duì)科學(xué)與真理的追求，鼓勵(lì)學(xué)生追求知識(shí)，探究真理，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐與動(dòng)手能力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在全球化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化中人文氣息過(guò)濃、科學(xué)精神不足的先天缺陷，我們應(yīng)盡力彌補(bǔ)，中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)更應(yīng)在精神層面倡導(dǎo)學(xué)生講究理性、探究事實(shí)，追求真理，倡導(dǎo)科學(xué)與人文并重。

2．2 時(shí)代共性突出，個(gè)性色彩不足

中國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)，從內(nèi)容到形式都烙上了明顯的時(shí)代印記。調(diào)查顯示，60%以上的大學(xué)校訓(xùn)為“四字八字”的口號(hào)式，表述明顯缺乏個(gè)性，而且語(yǔ)言大多來(lái)自儒家經(jīng)典等傳統(tǒng)作品，選擇偏重于古語(yǔ)。在內(nèi)容上，受社會(huì)思潮影響較大。解放前的校訓(xùn)，倡導(dǎo)忠義、仁德的內(nèi)容較多;改革開(kāi)放以后，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大變化，創(chuàng)新求實(shí)成為了時(shí)代精神，于是很多大學(xué)的校訓(xùn)中都包含“創(chuàng)新”“求是”“自強(qiáng)”等字眼，體現(xiàn)出高校對(duì)人才培養(yǎng)的時(shí)代要求。在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生更應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地，樂(lè)于吃苦、勤奮肯鉆，才能開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)造出更多更好的新成果，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。但由此也帶來(lái)了校訓(xùn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問(wèn)題，如20世紀(jì)80年代流行的“實(shí)事求是”就被很多大學(xué)當(dāng)作校訓(xùn)，在所抽樣的100所大學(xué)中就有1/3 以上的校訓(xùn)包含“求是”“求實(shí)”等字眼。有時(shí)我們甚至看到如果兩所大學(xué)互換校訓(xùn)，也并無(wú)大礙，校訓(xùn)所用的詞語(yǔ)和所倡導(dǎo)的精神差不多。

2．3 重視大學(xué)之道，忽視大學(xué)之器

大學(xué)應(yīng)有兼容并包的氛圍，古今中外合理者皆可成訓(xùn)，但校訓(xùn)一定要突出學(xué)校的類(lèi)型定位和辦學(xué)理念。中國(guó)教育傳統(tǒng)中重視探討道義，輕視技能訓(xùn)練，這種理念直接影響到校訓(xùn)。目前我國(guó)的校訓(xùn)存在內(nèi)容過(guò)于空泛、缺乏分類(lèi)意識(shí)等問(wèn)題。各類(lèi)學(xué)校都喜歡運(yùn)用古語(yǔ)制定校訓(xùn)，但卻沒(méi)有考慮到傳統(tǒng)文化中某些思想過(guò)于泛化，與現(xiàn)代大學(xué)的定位不吻合。如大學(xué)校訓(xùn)中的高頻詞“至誠(chéng)”“至博”“至善”“至美”“至真”等，“至”意為“極、最”，要求學(xué)生做到極致，提倡一種大道擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢桓黝?lèi)大學(xué)廣泛采納，導(dǎo)致大學(xué)校訓(xùn)也出現(xiàn)“千校一面”的現(xiàn)象。而其實(shí)，不同類(lèi)型的大學(xué)本應(yīng)有不同的辦學(xué)理念。研究型重點(diǎn)大學(xué)，應(yīng)重視大學(xué)之道，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的育人眼光，保持獨(dú)特的大學(xué)精神，立足高遠(yuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成服務(wù)于國(guó)家和人類(lèi)的社會(huì)責(zé)任感。應(yīng)用型一般學(xué)校則應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，與社會(huì)對(duì)接，社會(huì)需要什么樣的人才，就培養(yǎng)什么樣的人才。大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)重視大學(xué)之器，提倡學(xué)習(xí)技能和培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。校訓(xùn)中應(yīng)出現(xiàn)更多的像“不做假賬”“精明”“誠(chéng)信”“德藝雙馨”“尊師重道”等具有行業(yè)規(guī)范特點(diǎn)的詞語(yǔ)，使校訓(xùn)更接地氣，更有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展。

［1］舒新城．中華百科辭典［M］．北京:中華書(shū)局，1930．

［2］張如珍．白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)發(fā)微［J］．西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999(4):69－72．

［3］唐智松．我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)校訓(xùn)價(jià)值取向研究［J］．高等教育研究，2010(6):51－55．