中華傳統(tǒng)文化與青少年思想道德教育①

韓麗華

(泰山學(xué)院思想政治教育學(xué)院，山東泰安271021)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族流傳下來的寶貴精神財富。在青少年中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育非常重要，這關(guān)系到我們培養(yǎng)的后繼人才是否合格的問題，關(guān)系到中國夢的實現(xiàn)問題。

1 中華傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

當(dāng)前，我們在以中華傳統(tǒng)文化對青少年進行思想道德教育方面有一定的認(rèn)識，這些認(rèn)識基本是以儒家思想為中華傳統(tǒng)文化對青少年學(xué)生進行思想道德教育，很少有以道家思想對青少年進行思想道德教育的，以佛教思想對青少年進行思想道德教育的更是少見。并且，多年來，我們以中華傳統(tǒng)文化對青少年進行思想道德教育的探討大多流于形式，真正有收效的教育卻很少。

要真正在青少年中落實好中華傳統(tǒng)文化教育，必須首先要認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)清何謂中華傳統(tǒng)文化。誠然，古代的詩詞歌賦、典籍小說、書法繪畫、風(fēng)俗人情等皆為中華傳統(tǒng)文化，但是很多人卻忽視了真正的中華傳統(tǒng)文化:儒釋道傳統(tǒng)思想。真正意義上的中華傳統(tǒng)文化是儒釋道思想，這是真正教人向善、真正能夠使人們修養(yǎng)人格、滌清世風(fēng)的中華傳統(tǒng)文化的精華。

我們的國民對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在很多問題，很多人認(rèn)為《弟子規(guī)》《論語》等中華傳統(tǒng)文化有很多糟粕，認(rèn)為只要教人老實做人的就是培養(yǎng)奴性，所以在他們眼中，中華傳統(tǒng)文化糟粕多于精華。其實這是誤解。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該以儒釋道經(jīng)典為主，儒釋道經(jīng)典中的內(nèi)容大多是精華。儒釋道經(jīng)典是祖先留給我們的寶貴精神財富，這是我們中華文明源遠(yuǎn)流長的根源。至于那些所謂的糟粕，并不在經(jīng)典中，而是歷代統(tǒng)治者和民間附加上的一些陋習(xí)，這些并不屬于中華傳統(tǒng)文化，并且這些陋習(xí)隨著時代的變遷，逐漸被世人所拋棄，被歷史的潮流沖刷在塵沙中。

真正的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該是古代經(jīng)典，《十三經(jīng)注疏》《諸子集成》《四庫全書》《群書治要》《國學(xué)治要》《四庫萃要》《四部叢刊》《大藏經(jīng)》等經(jīng)典中的思想都是祖先留給我們中華民族的寶貴精神財富。吃虧是福，忍辱者是真正的智者，大智若愚，這些古訓(xùn)是真正的君子之道?！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余秧”［1］33的因果報應(yīng)思想是真正的宇宙人生真理。

2 中華傳統(tǒng)文化與青少年思想道德教育現(xiàn)狀

目前我國比較重視在青少年中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。但是，傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀是只注重從形式上加強對青少年進行中華傳統(tǒng)文化教育，沒有注重家長、教師、媒體人以身作則的身教，沒有注重把青少年對中國傳統(tǒng)文化的汲取轉(zhuǎn)化為自身行動的指南、親身實踐，沒有注重教育青少年知錯改錯、勇于懺悔。并且，很多人把中華傳統(tǒng)文化認(rèn)視為一種文化，只注重文化知識層面的教育，不注重如何付諸于道德修養(yǎng)的實踐。多數(shù)教育者只注重中華傳統(tǒng)文化的知識文化教育，不注重親身實踐的內(nèi)心修養(yǎng)、人格完善的教育;只注重從形式上加強對青少年的中華傳統(tǒng)文化教育，不重視付諸于真正人格修養(yǎng)的實踐。

教師、家長、媒體負(fù)責(zé)人的著裝、言行等對青少年產(chǎn)生很大影響。教育者的身教是真正的教育。有的教師只會夸夸其談，對學(xué)生沒有發(fā)自內(nèi)心的愛，大白天任由滿教室開著電燈視而不見，上完課不關(guān)多媒體就離開等，教育工作者的不良行為就是對學(xué)生最大的負(fù)面教育。“百善孝為先”，很多家長對父母不夠孝敬，有些家長搞婚外戀，這對孩子產(chǎn)生很大的負(fù)面作用?！叭f惡淫為首”。如果教師、家長、媒體人著裝過于暴露，或是言行放蕩，這也會對青少年產(chǎn)生很大的負(fù)面作用。家長、教師、媒體的責(zé)任重大。

我們所講的中華傳統(tǒng)文化基本是指儒家思想，潛意識中把佛教排斥在外，對道家也很排斥。而思想道德教育之所以很難奏效，根本原因就在于我們不相信佛陀教育，不相信因果報應(yīng)，不進行因果教育，不懂得懺悔改過，缺少寬容忍辱精神。

目前我國中小學(xué)對中華傳統(tǒng)文化不夠重視，政治課本缺少中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，有的甚至把小學(xué)語文課本中的基本文言經(jīng)典都刪去了。有的地區(qū)對中華傳統(tǒng)文化有所重視，也有中華傳統(tǒng)文化讀本，但是中國傳統(tǒng)文化讀本多是以文學(xué)經(jīng)典為主，而缺少《弟子規(guī)》等儒釋道傳統(tǒng)倫理經(jīng)典，并且教師往往讓學(xué)生讀讀經(jīng)典而已，把德育作為知識來傳授，并沒有將其與學(xué)生實際的人生修行結(jié)合起來。

這些問題都是當(dāng)前中小學(xué)教育工作者思想上存在的誤區(qū)，這是我們的思想道德教育工作長期流于形式、不能奏效的根本原因。

3 以中華傳統(tǒng)文化進行思想道德教育的有效途徑

當(dāng)前對青少年進行的中華傳統(tǒng)文化教育存在著不能奏效、流于形式等弊病，究其原因，就是我們沒有認(rèn)識到，真正的傳統(tǒng)文化教育是篤行、親身實踐。要真正以中華傳統(tǒng)文化對青少年學(xué)生進行教育，使之真正化為青少年自覺進行道德修養(yǎng)的行為，必須做到以下幾方面:

第一，要消除對中華傳統(tǒng)文化的誤解，弄清中華傳統(tǒng)文化的真正涵義，正視中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化就是以儒釋道思想為主的文化。唯有真正認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化對修養(yǎng)人格的重要作用，真正重視中國傳統(tǒng)文化，真正在教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化才能真正在青少年思想道德教育中起作用。要把中華傳統(tǒng)文化融入青少年的思想，中小學(xué)語文、歷史、思想政治課教師必須認(rèn)真研究中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)真閱讀儒釋道基本經(jīng)典，以誠敬謙恭之心把中國傳統(tǒng)文化的精華思想理解透徹。閱讀儒釋道經(jīng)典不在于多，在于理解精深透徹，身體力行。尤其要認(rèn)真讀讀佛經(jīng)，努力理解佛教的大智慧。中小學(xué)思政教育工作者不僅要深刻理解把握中華傳統(tǒng)文化的精髓，還要化為行動的指南。教育工作者自身必須做到慎獨、修善，勇于懺悔改過，做到光明磊落、坦蕩無私。只有這樣，我們才是合格的思想道德教育工作者。

第二，要確立做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，教師、家長、媒體人必須做到以身作則。做人就是要誠實做人，仁愛誠敬、寬容忍辱、真誠友善、坦蕩無私、光明磊落。自私邪惡、言而無信、表里不一、華而不實不是做人的本分。唯有真正教給青少年做人的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們懂得如何做人，青少年才能真正明白做人的本分。

青少年從小接受中華傳統(tǒng)文化教育，接受“五倫”“五常”“四維”“八德”的教育，這樣可以保證我們的后代能夠誠實做人、誠敬仁愛、仁義忠恕，真誠慈悲、清凈淡泊，能夠清清白白做人，光明磊落地做人，這樣，社會就能實現(xiàn)真正的和諧安定。五倫，指“父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信”。五常，指“仁、義、禮、智、信”。常道，永遠(yuǎn)不能變更的。四維是“禮、義、廉、恥”。八德，指“忠孝、仁愛、信義、和平”。五倫是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。五常是道德準(zhǔn)則，五倫是人倫關(guān)系。青少年一代唯有從小接受中華傳統(tǒng)文化教育，才能真正明白做人的標(biāo)準(zhǔn)，懂得孝悌、誠信、仁愛、友善，懂得親近賢者，懂得如何做到德才兼?zhèn)?。這樣，我們才能為實現(xiàn)中國夢培養(yǎng)出合格的后備軍。

必須提升中小學(xué)思政教育工作者自身的思想道德素質(zhì)?？淇淦湔劇⒀孕胁灰?、只說不做的教師和家長不是合格的思政教師和家長。唯有真正以身作則，以身示范，做人光明磊落，才能真正觸動青少年的靈魂，才能真正把思想道德教育貫徹下去。

第三，以中華傳統(tǒng)文化對青少年學(xué)生進行思想道德教育應(yīng)該儒釋道三家思想并舉，而不是只重視儒家思想。佛教自西漢末年傳入中國，逐漸與中國本土儒道文化碰撞、融合，在南北朝時非常興盛。到唐朝時，唐太宗李世民儒釋道三家并舉，創(chuàng)造了貞觀之治的盛世。以后歷朝統(tǒng)治者大多采取儒釋道三家并舉的方針來治理國家，清朝康熙雍正乾隆時也是儒釋道三家并舉，這才造就了康雍乾盛世局面。儒釋道三家在教育民眾向善、維護社會穩(wěn)定、安定民心方面起了重要作用。但是自清朝末年慈禧太后垂簾聽政后，儒釋道教育被廢除，尤其佛教教育更是被中斷。儒釋道教育的廢除導(dǎo)致社會民心大亂，國運衰微，外敵入侵。貧窮不是我們被侵略的根源，儒釋道教育尤其佛教教育中斷導(dǎo)致的人心渙散才是我們被外敵入侵的真正根源。以后新文化運動、五四運動更是對中華傳統(tǒng)文化大加批判，儒釋道文化更是慘遭貶抑。以后經(jīng)過破四舊運動和文化大革命，中國傳統(tǒng)儒釋道文化雪上加霜，被徹底破棄。

中華傳統(tǒng)文化被無情拋棄的直接結(jié)果就是人心敗壞，道德墮落、肆意僭越、作惡無度，從而感應(yīng)天災(zāi)人禍頻發(fā)，危機重重。佛經(jīng)講，萬法唯心。一切天災(zāi)人禍都是眾生不善的心識感召的，即所謂共業(yè)招感。佛教大德凈空法師口述由他人編輯的《老人言》講:“劫由業(yè)成，業(yè)由心生。欲回劫運，須正人心。世風(fēng)未轉(zhuǎn)，劫運難回。苦因不拔，苦果難出。經(jīng)云:天地之間，五道分明。善惡報應(yīng)，禍福相承。身自當(dāng)之，無誰代者。五惡五痛，譬如大火，焚燒人身，敢有犯此。當(dāng)歷惡趣，痛哉可傷?！保?］1這里講到，劫難都是眾生自己造作惡業(yè)的果報，因果報應(yīng)，毫厘不爽。修正人心，講仁義道德，這是修善避免劫運的根本之則。

習(xí)總書記在2014年春季訪問歐洲的演講中多次提到中華傳統(tǒng)文化，其中提到佛教思想為中華傳統(tǒng)文化的精華。佛教教給眾生做人的道理，教育我們“建國君民，教學(xué)為先”［3］3296，教育我們諸惡不做、眾善奉行，教育我們慈悲為懷，看破放下。佛教的本質(zhì)不是宗教，是教學(xué)，是教育眾生修善的智慧圓滿的宇宙人生教育。佛教看破放下自在隨緣的精神、真誠清凈平等正覺慈悲的精神、寬容忍辱的精神，可以幫助青少年解決生活中的煩惱問題，消除心理壓力和疾病，增強對他人的仁愛和友善情感。以儒釋道思想教育青少年必須做到仁義忠恕、真誠慈悲、淡泊清凈，深信因果，寬容忍辱、看破隨緣。唯有將中華傳統(tǒng)文化中的儒釋道思想精華尤其是佛教的寬容忍辱、因果報應(yīng)思想都滲透到思想政治課教學(xué)中，才能真正起到教育的作用。

第四，要開設(shè)專門的中華傳統(tǒng)文化課作為必修課，要強調(diào)化理論為篤行，強調(diào)因果教育、禮制教育、誠敬教育、孝悌教育、慎獨教育、懺悔教育。弘揚中華傳統(tǒng)文化不能光停留在口頭上，要落實在具體的學(xué)科設(shè)置中，落實在真正的人格修行上。要把中國傳統(tǒng)文化蘊含的仁愛、誠敬、孝悌、慎獨等優(yōu)秀倫理思想與青少年的人格修養(yǎng)實踐結(jié)合起來，把中華傳統(tǒng)文化的教育化為青少年自覺行動的實踐。我們應(yīng)當(dāng)在青少年中普及儒釋道基本經(jīng)典《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》《佛說十善業(yè)道經(jīng)》，以儒釋道基本經(jīng)典對青少年進行教育，使之既要懂得仁義忠恕，又要深信因果報應(yīng)，勇于懺悔改過，慎獨持戒。儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》教給人們做人的基本準(zhǔn)則。道教經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》教給人們因果報應(yīng)的基本法則，教育人們深信因果?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》教育人們深信因果，教給人們修五戒十善的修行準(zhǔn)則，教育人們諸惡不做、眾善奉行。如果只有儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》的教育，人們不相信因果報應(yīng)，就很難真正做到修養(yǎng)向善。唯有因果報應(yīng)教育，才能使人真正相信善惡有報，才能真正做到修十善業(yè)。

我們應(yīng)當(dāng)恢復(fù)禮制教育，讓青少年懂得要尊重長者。由于缺少禮制教育，不懂得孝悌之道，所以有的孩子不敬老愛幼，在公交車上不給老弱病殘人士讓座，對人缺乏仁愛和誠敬之情?！肮适У蓝蟮?，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始?！保?］23禮是最后的界限，失禮則天下大亂，社會誠信缺失。

要對青少年進行懺悔教育，教育青少年做錯了事要勇于懺悔，并發(fā)愿永不再犯。還要對青少年進行孝悌教育和慎獨教育，使中華傳統(tǒng)文化深入其靈魂。

4 結(jié)語

以中華傳統(tǒng)文化對青少年進行思想道德教育的關(guān)鍵就在于真正把對青少年的中華傳統(tǒng)文化教育落實到家長和教師的以身作則上，內(nèi)化為行動指南的道德實踐上，落實到慎獨的人格修養(yǎng)實踐上。唯有真正把中華傳統(tǒng)文化作為我們?nèi)松摒B(yǎng)的依據(jù)，對青少年的傳統(tǒng)文化教育才能真正奏效，才能真正為踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中國夢培養(yǎng)堅強的后備力量。

［1］阮 元．十三經(jīng)注疏·周易正義［M］．清嘉慶刊本．北京:中華書局，2009．

［2］釋凈空．老人言［M］．霍熠梅，雷雪敏，注．北京:團結(jié)出版社，2012．

［3］阮 元．十三經(jīng)注疏·禮記正義［M］．清嘉慶刊本．北京:中華書局，2009．

［4］國學(xué)整理社．諸子集成·老子注(卷三)［M］．北京:中華書局，2006．