多元價(jià)值背景下的學(xué)術(shù)精神與英美文學(xué)研究

李維屏

（上海外國語大學(xué)，上海，200083）

多元價(jià)值背景下的學(xué)術(shù)精神與英美文學(xué)研究

李維屏

（上海外國語大學(xué)，上海，200083）

在社會全面而又快速的轉(zhuǎn)型過程中，在價(jià)值觀念和生活方式日趨多元化的時(shí)代，學(xué)術(shù)精神和文學(xué)研究面臨了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文旨在探討學(xué)術(shù)精神與文學(xué)研究之間的關(guān)系，剖析我國英美文學(xué)研究現(xiàn)狀與存在的問題，并對當(dāng)前我國學(xué)者的治學(xué)與成才所需的條件與品質(zhì)加以闡述。

價(jià)值多元化，學(xué)術(shù)精神，英美文學(xué)研究，學(xué)者成才

近30年來，我國的英美文學(xué)研究發(fā)展迅猛，研究成果浩如煙海，新概念和新觀點(diǎn)層出不窮，而且學(xué)者隊(duì)伍也日益壯大，整個(gè)批評界步入了空前活躍的時(shí)期。然而，在現(xiàn)代社會多重維度的轉(zhuǎn)型中，我國英美文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者像其他領(lǐng)域的學(xué)者一樣，不可避免地受到價(jià)值和利益多元化的影響，其學(xué)術(shù)精神面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本文旨在探討學(xué)術(shù)精神與文學(xué)研究之間的關(guān)系，闡述我國英美文學(xué)批評的發(fā)展與當(dāng)前存在的問題，并揭示人文素養(yǎng)對學(xué)者成才的重要影響。

1.學(xué)術(shù)精神與文學(xué)研究

但凡在學(xué)術(shù)上取得一定成就的人都知道，學(xué)術(shù)精神不僅是貫穿學(xué)者一生的一種內(nèi)在力量，包括學(xué)者的理想、情懷、智慧、道德、意志、悟性和趣味等精神因素，而且也是學(xué)者對科學(xué)研究的本質(zhì)、方法和規(guī)范的正確認(rèn)識。對外國文學(xué)研究者而言，學(xué)術(shù)精神是其在鉆研文學(xué)的歷史與實(shí)踐過程中逐步形成的一種意識形態(tài)，一種能促進(jìn)其文學(xué)研究的理想的精神氣質(zhì)。因此，學(xué)術(shù)精神與其說是一種抽象的、高度自覺的思維方式，倒不如說是學(xué)者的靈魂。換言之，一個(gè)缺乏學(xué)術(shù)精神的學(xué)者是沒有靈魂的學(xué)者。在我國英美文學(xué)研究領(lǐng)域，堅(jiān)守學(xué)術(shù)信念、崇尚自由探索的學(xué)者大有人在。方重、陳嘉、李賦寧、楊周翰、戴餾齡、林同濟(jì)、王佐良和袁可嘉等前輩無疑是我們學(xué)習(xí)的楷模。他們的學(xué)術(shù)道路和治學(xué)精神對我們具有重要的啟示作用。毋庸置疑，這些學(xué)界泰斗之所以能展示大師形象和大家風(fēng)范，一個(gè)最重要的原因是他們擁有一種難能可貴的學(xué)術(shù)精神。一般來說，在研究學(xué)問方面取得一定成就的學(xué)者大都對學(xué)術(shù)精神具有深刻的理解。從事外國文學(xué)研究的學(xué)者也不例外。李賦寧先生專注英國文學(xué)研究，在莎士比亞、杰弗里·喬瘦和18世紀(jì)小說研究方面成就斐然。他不僅認(rèn)為“英國文學(xué)是汲取知識和教益的重要源泉之一”，而且“特別重視文學(xué)的教育和感化功能”（李賦寧1996：?。?。先生以文學(xué)大師為榜樣，奮筆疾書，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，將追求知識和探索真理視為人生目標(biāo)，其學(xué)問和學(xué)術(shù)精神無疑“有助于青年讀者樹立積極向上的人生觀”（同上）。在英國古典文學(xué)尤其是17世紀(jì)文學(xué)研究方面很有建樹的楊周翰先生不僅視野開闊，思維敏捷，而且潛心耕耘，淡泊名利，在他對經(jīng)典文學(xué)幾十年如一日的“拾遺補(bǔ)闕”過程中展示了一種令人敬仰的學(xué)術(shù)精神和大家風(fēng)度。本人從學(xué)生時(shí)代起一直將這些學(xué)界泰斗視為楷模，不時(shí)從他們身上感受到學(xué)術(shù)精神的力量，并將其作為自己刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問的主要?jiǎng)恿Α?/p>

然而，在多元價(jià)值背景下，在利益、興趣和生活方式均已發(fā)生深刻變化的今天，想成為一個(gè)安心做學(xué)問的人很難，而想成為一個(gè)苦心孤詣地做外國文學(xué)這種“無用”的學(xué)問的人則更難。平心而論，30年前我開始從事文學(xué)研究時(shí)并未像今天的學(xué)者那樣遇到如此多的誘惑，也未感受到如此大的壓力。在攻讀碩士學(xué)位期間，我便清醒地意識到，勤于治學(xué)才是一個(gè)知識分子的安身立命之本。我當(dāng)時(shí)信奉的是“良田千頃不如區(qū)區(qū)薄技在身”的理念。自上世紀(jì)90年代初起，我相繼完成了《英美意識流小說》、《英美現(xiàn)代主義文學(xué)概觀》、《喬伊斯的美學(xué)思想和小說藝術(shù)》、《英國小說藝術(shù)史》和《英國小說人物史》等著作。我自知學(xué)養(yǎng)不足，因此不敢稍有怠慢，只能全力以赴，一絲不茍。在寫作過程中，我翻閱了各類小說和理論著作近五百部。漫游書海，獲益匪淺，尤其是文學(xué)大師們?yōu)樗囆g(shù)事業(yè)嘔心瀝血和鍥而不舍的精神使自己備受鼓舞。想當(dāng)年，英國小說家丹尼爾·笛福大器晚成，年近花甲開始寫小說，并推出了《魯濱遜漂流記》等傳世佳作，而格雷厄姆·格林85歲時(shí)仍然筆耕不輟。顯然，這些文學(xué)前輩的執(zhí)著精神是他們在文壇上獲得成功的關(guān)鍵所在。這種精神對當(dāng)今在急功近利的誘惑和學(xué)術(shù)精神的召喚之間徘徊的學(xué)者來說尤其值得借鑒。毫無疑問，在多元價(jià)值背景下的今天，學(xué)者潛心從事學(xué)術(shù)研究的難度越來越大，因而需要更加頑強(qiáng)的意志來堅(jiān)守學(xué)術(shù)精神。

2.我國英美文學(xué)研究現(xiàn)狀及存在的問題

我國的英美文學(xué)研究起步晚、歷史短。較為全面、系統(tǒng)和深入的研究始于上世紀(jì)80年代初。文革前有一些人文底蘊(yùn)厚實(shí)、學(xué)術(shù)造詣很高的學(xué)者，但他們當(dāng)時(shí)受到極左的政治思潮和封閉的社會環(huán)境的影響，沒有機(jī)會建立自己的學(xué)術(shù)體系。改革開放以來，我國的英美文學(xué)批評發(fā)展迅猛，步入了空前活躍的時(shí)期，但根基依然不夠扎實(shí)，研究還存在許多空白。其實(shí)，英美文學(xué)作品為我們提供了極其豐富的學(xué)術(shù)資源，許多問題正等待著國內(nèi)的學(xué)者去發(fā)現(xiàn)和解決。近30年來，我國的英美文學(xué)研究主要集中在英美文學(xué)歷史研究、文學(xué)流派與體裁研究、作家與作品研究以及文學(xué)理論研究四個(gè)方面。應(yīng)該說，我國英美文學(xué)的研究正朝著更加規(guī)范、成熟和專業(yè)化的方向發(fā)展。以英美文學(xué)歷史研究為例，自上世紀(jì)80年代起，陳嘉先生獨(dú)撰的A History of English Literature（四卷）、王佐良先生主編的《英國文學(xué)史》（五卷）、侯維瑞先生主編的《英國文學(xué)通史》以及劉海平、王守仁先生主編的《新編美國文學(xué)史》（四卷）等重要史作相繼問世，為我國的英美文學(xué)研究奠定了重要基礎(chǔ)。我認(rèn)為，文學(xué)史研究是一個(gè)國家文學(xué)研究的基礎(chǔ)工程，倘若沒有扎實(shí)的文學(xué)史研究，便很難推進(jìn)文學(xué)研究的深入發(fā)展。顯然，我們的學(xué)術(shù)前輩們充分認(rèn)識到了文學(xué)史研究的重要性。對此，楊周翰（1996：322）曾經(jīng)發(fā)表過一段十分中肯的見解：“就以外國文學(xué)史而言，通史已經(jīng)出了不少，似乎可以出一些斷代史、或某一文學(xué)運(yùn)動的歷史、或某一流派的專史”。不言而喻，文學(xué)史研究為我國的英美文學(xué)批評向縱深發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

應(yīng)當(dāng)指出，我國的英美文學(xué)史研究經(jīng)歷了一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷繁衍的過程。步入21世紀(jì)之后，英美文學(xué)史研究在達(dá)到了相當(dāng)成熟的程度之后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。我本人越來越強(qiáng)烈地感受到這種學(xué)術(shù)研究范式轉(zhuǎn)型的必要性。我以為，我們不能一直按通史的模式來研究文學(xué)歷史，不能一直像過去那樣平分史料、均衡編排，并根據(jù)歷史順序來介紹作家與作品。這種模式雖面面俱到，卻無法深入研究，已經(jīng)不符合現(xiàn)在的文學(xué)研究發(fā)展趨勢，因此必須轉(zhuǎn)型。近十年來，我本人一直注重英國文學(xué)專史研究，先后完成了《英國小說藝術(shù)史》和《英國小說人物史》。隨著學(xué)術(shù)理念的日趨成熟和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，我又主編了“英國文學(xué)專史系列研究”叢書，包括《英國文學(xué)思想史》、《英國文學(xué)批評史》、《英國女性小說史》、《英國短篇小說史》和《英國傳記發(fā)展史》五部學(xué)術(shù)著作。我認(rèn)為，文學(xué)史研究既要有全方位的推進(jìn)，也要有專題的分割。文學(xué)專史研究無疑有助于對文學(xué)分支的系統(tǒng)梳理，同時(shí)也有助于對其藝術(shù)形式和美學(xué)價(jià)值的深度研究和整體把握。從某種意義上說，這是一種新形勢下從文學(xué)歷史的宏大敘事向某一體裁或文類歷史專題研究的演變。它不僅反映了當(dāng)前外國文學(xué)史研究的專業(yè)化和理論化傾向，而且也給文學(xué)史研究提供了新的途徑和更大的空間。

就我國英美文學(xué)研究現(xiàn)狀而言，學(xué)術(shù)界可謂百花齊放。英美文壇幾乎所有的重要作家與作品都有人研究，有的作家在我國已有近十部與其相關(guān)的學(xué)術(shù)專著，而有的作品則引起了數(shù)以百計(jì)的學(xué)生的研究興趣。目前，我國的英美文學(xué)研究大致體現(xiàn)了四種傾向：一、學(xué)術(shù)研究日趨專業(yè)化和職業(yè)化；二、對國內(nèi)外最新理論相當(dāng)敏感；三、對當(dāng)代作家與作品更有興趣；四、跨文化、跨學(xué)科研究呈上升趨勢。上述四種傾向折射出的信息可謂喜憂參半。例如，英美文學(xué)研究在一部分學(xué)者中的專業(yè)化和職業(yè)化傾向雖有助于促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的規(guī)范與成熟，并能加快提升研究水平，但不可否認(rèn)，學(xué)術(shù)研究的專業(yè)化和職業(yè)化也使部分研究人員備受壓力，逐漸變得浮躁不安。在種種急功近利的誘惑和研究課題的申報(bào)、評估與結(jié)項(xiàng)的壓力面前，部分專業(yè)研究人員不得不擯棄“十年磨一劍”的治學(xué)理念，而一味追求研究課題和學(xué)術(shù)成果的數(shù)量。我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管國內(nèi)從事英美文學(xué)研究的學(xué)者隊(duì)伍日益壯大，但具有原創(chuàng)性、開拓性和前沿性的成果依然十分鮮見。又如，對國內(nèi)外最新理論相當(dāng)敏感有助于學(xué)者及時(shí)了解國內(nèi)外研究動態(tài)，與學(xué)術(shù)前沿?zé)o縫對接，但這卻導(dǎo)致了不少學(xué)者重文論、輕文本的現(xiàn)象，并催生了崇拜時(shí)髦概念、玩弄新奇術(shù)語的不良學(xué)風(fēng)。同樣，對當(dāng)代作家與作品更有興趣雖有助于我們追蹤英美文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢，及時(shí)了解新人新作，但許多學(xué)者卻離經(jīng)典文學(xué)越來越遠(yuǎn)，有的學(xué)者因參考資料貧乏和對那些尚無定論的作家與作品過早盲目投入時(shí)間與精力而面臨了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。而英美文學(xué)的跨文化、跨學(xué)科研究則在拓展我們的研究領(lǐng)域和拓寬學(xué)術(shù)視野的同時(shí)也催生了一些牽強(qiáng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和不倫不類的比較研究。顯然，這些學(xué)術(shù)傾向與價(jià)值觀念日趨多元的社會環(huán)境密切相關(guān)。

在多元價(jià)值背景下，我國英美文學(xué)研究領(lǐng)域存在不少問題，主要問題有以下三個(gè)。問題之一，不少學(xué)者學(xué)養(yǎng)不足，知識貧乏，不僅對英美文學(xué)歷史一知半解，而且對經(jīng)典作家與作品難得問津，而對從事文學(xué)研究必不可少的美學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)以及宗教神話等方面的知識則更是了解甚少。有些學(xué)者受功利思想的驅(qū)使，不愿多讀書，只讀與本人研究課題相關(guān)的書籍，甚至滿足于在互聯(lián)網(wǎng)上以瀏覽碎片化的信息來取代專心的閱讀和思考，從而嚴(yán)重影響了其學(xué)術(shù)視野和研究水平。問題之二，不少學(xué)者在選題上表現(xiàn)出避難就易或“喜新厭舊”的傾向。盡管我國的英美文學(xué)研究在過去的30年中取得了可喜的成就，但我們不難發(fā)現(xiàn)，像喬伊斯的《芬尼根的蘇醒》、龐德的《詩章》、貝克特的“荒誕小說”和達(dá)雷爾的兩大系列“重奏小說”等艱澀深?yuàn)W的作品依然很少有人問津。同樣，像杰弗里·喬叟、約翰·多恩、埃德蒙·斯賓塞、本·瓊森、菲利普·錫德尼、亞歷山大·蒲柏、塞繆爾·約翰遜以及阿爾弗萊德·丁尼生等經(jīng)典作家正等待著更多的中國學(xué)者去研究。顯然，不少學(xué)者在選題時(shí)避難就易或喜新厭舊的背后有多種原因。但不可否認(rèn)，學(xué)養(yǎng)不足和學(xué)術(shù)研究的求快心理才是真正的元兇。問題之三，不少學(xué)者問題意識淡薄，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，在文學(xué)研究中存在同質(zhì)化現(xiàn)象。眾所周知，文學(xué)研究既依靠問題意識，也取決于創(chuàng)新能力。但這種意識和能力不是容易獲得的，而是學(xué)者在長期而又刻苦的鉆研和歷練過程中形成的。盡管英美文學(xué)為我們提供了極為豐富的學(xué)術(shù)資源，但不少學(xué)者因問題意識淡薄，創(chuàng)新能力不強(qiáng)而無法推出具有獨(dú)創(chuàng)見地的學(xué)術(shù)成果。不僅如此，許多學(xué)者會同時(shí)擁向諸如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主之類的作家，或互相效仿批評視角，紛紛采用女性主義、后殖民主義、生態(tài)主義、生態(tài)女性主義以及解構(gòu)主義等批評視角來解讀文本，所用的表述方式和關(guān)鍵詞語也十分相似，從而造成了文學(xué)批評的同質(zhì)化現(xiàn)象。有的學(xué)者甚至在同一個(gè)課題上反復(fù)做文章，今天“一碗豆腐”，明天“豆腐一碗”，隨后便是“一碗蟹粉豆腐”或“麻辣豆腐”等等。毋庸置疑，國內(nèi)文學(xué)批評的同質(zhì)化現(xiàn)象不僅反映了某些學(xué)者的功利思想和浮躁情緒，而且也在一定程度上影響了他們的學(xué)術(shù)發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)指出，國內(nèi)英美文學(xué)研究領(lǐng)域還存在其他許多更加嚴(yán)重的問題，如學(xué)術(shù)抄襲、學(xué)術(shù)造假、代人捉刀、一稿多投、買賣版面、學(xué)錢交易以及壟斷學(xué)術(shù)資源等等。然而，這些已經(jīng)不是一般的學(xué)術(shù)問題了，而是多元價(jià)值背景下所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，理應(yīng)遭到學(xué)界同仁的譴責(zé)與抵制。

3.多元價(jià)值背景下的治學(xué)與成才

在當(dāng)前社會全面而又急劇的轉(zhuǎn)型中，在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代，在人們對自身利益的關(guān)注空前高漲的前提下，如何治學(xué)成才對大多數(shù)學(xué)者，尤其是青年學(xué)者來說顯然是一個(gè)至關(guān)重要而又無法回避的問題。治學(xué)與成才不僅密切相關(guān)，而且相輔相成。青年學(xué)者只有勤奮治學(xué)才有望成才，而成才之后則有望不斷提升治學(xué)能力和水平。

在多元價(jià)值背景下，治學(xué)比以往更需要呼喚學(xué)術(shù)精神。處于現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的青年學(xué)者容易在求學(xué)道路上迷失方向。一些學(xué)者熱愛學(xué)術(shù)、探索真理的信念有所動搖，刻苦鉆研的精神開始消解，有的人因受某些科學(xué)道德失序和學(xué)術(shù)誠信危機(jī)案例的影響而在學(xué)術(shù)良知的底線上徘徊。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)精神的缺乏是導(dǎo)致當(dāng)前某些學(xué)者學(xué)術(shù)情緒飄忽（即惰性、浮躁和逐利等）的重要原因，而學(xué)術(shù)情緒的飄忽則是學(xué)者成才的主要障礙之一。從事英美文學(xué)研究的學(xué)者必須明白這樣一個(gè)道理：即自己研究的領(lǐng)域存在語言和文化上的差異，因而自己需要比其他領(lǐng)域的學(xué)者付出更多的時(shí)間和精力。不僅如此，文學(xué)研究的本質(zhì)是一個(gè)長期積累的過程，需要持續(xù)不斷地付出努力，英美文學(xué)研究領(lǐng)域產(chǎn)生不了學(xué)術(shù)上的暴發(fā)戶。因此，對有志投身于這一領(lǐng)域的青年學(xué)者而言，其內(nèi)心時(shí)刻需要有一種學(xué)術(shù)精神的召喚。他們只有守住內(nèi)心，才能堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地。

在多元價(jià)值背景下，青年學(xué)者更需要不斷提高自己的學(xué)養(yǎng)，以便在勤奮治學(xué)的同時(shí)能從容地面對人生的壓力與挑戰(zhàn)。所謂學(xué)養(yǎng)不僅涉及一個(gè)人的知識和學(xué)問，而且還涉及一個(gè)人的修養(yǎng)，包括其理想、情懷、道德、意志、氣質(zhì)、品位和悟性等精神因素。學(xué)養(yǎng)既是貫穿于學(xué)者一生的內(nèi)在力量，也是學(xué)者的價(jià)值所在。如果說，學(xué)術(shù)的價(jià)值在于創(chuàng)新，那么學(xué)者的價(jià)值便在于其學(xué)養(yǎng)和成果，官位、頭銜和權(quán)力無法使人成為大師。方重、陳嘉和王佐良等學(xué)術(shù)前輩之所以受人敬仰，純粹是因?yàn)槠湄S富的學(xué)養(yǎng)和學(xué)術(shù)成果。我以為，學(xué)養(yǎng)對于從事文學(xué)創(chuàng)作和批評的人都很重要。在英美文學(xué)史上，學(xué)養(yǎng)豐富的作家不勝枚舉。喬伊斯也許是學(xué)養(yǎng)最好的現(xiàn)代主義作家之一。他不僅熟悉六、七種語言，而且對美學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、音樂、心理學(xué)、生物學(xué)、建筑學(xué)和天文學(xué)等都有所涉獵，是一名地地道道的多語種、跨學(xué)科、國際化人才。不僅如此，他在追求文學(xué)事業(yè)的道路上始終表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和可貴的創(chuàng)新精神。顯然，喬伊斯的學(xué)識和修養(yǎng)是他能夠?qū)懗觥队壤魉埂愤@樣具有百科知識和實(shí)驗(yàn)主義精神的傳世佳作的重要原因。同樣，中外文學(xué)批評家中學(xué)識過人和氣質(zhì)超凡者也大有人在。通常，一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)與其治學(xué)的經(jīng)歷密切相關(guān)，是一個(gè)不斷積累的過程。對于從事英美文學(xué)研究的學(xué)者來說，努力提高學(xué)養(yǎng)不僅能促進(jìn)其學(xué)術(shù)的發(fā)展，而且也有助其在浮躁之風(fēng)盛行之際保持冷靜和淡定。毋庸置疑，學(xué)養(yǎng)既是學(xué)者治學(xué)的重要基礎(chǔ)，也是其成才的首要條件。

在多元價(jià)值背景下，學(xué)者的成才模式無疑更加令人關(guān)注。盡管我們無法找到一種適合所有人的成才模式，但學(xué)者成才有其自身客觀規(guī)律。我以為，除了不斷提高學(xué)養(yǎng)和培育學(xué)術(shù)精神之外，學(xué)者首先應(yīng)非常認(rèn)真地選擇本人的學(xué)術(shù)方向，力求做自己熟悉而又喜歡的學(xué)問，這是學(xué)者成才的重要前提。在堅(jiān)持學(xué)術(shù)方向的同時(shí)，學(xué)者應(yīng)保持清晰的學(xué)術(shù)面貌，不但知道自己在做什么，而且還要讓他人知道你在做什么。任何偏離學(xué)術(shù)方向或重復(fù)低層次研究的行為都會阻礙學(xué)者的發(fā)展。學(xué)問既要做深、做透，也要做出特色，這樣才能脫穎而出。其次，學(xué)者應(yīng)不斷拓展自己的研究領(lǐng)域，并努力建構(gòu)本人的學(xué)術(shù)體系。

我認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該先從小處著手，然后由點(diǎn)到面。學(xué)者在研究中如能先點(diǎn)上突破，再面上開花，那是一種較為理想的發(fā)展模式。我本人的學(xué)術(shù)經(jīng)歷始于對喬伊斯的個(gè)案研究，隨后轉(zhuǎn)向英美意識流小說、英美現(xiàn)代主義文學(xué)以及英國文學(xué)專史系列研究，學(xué)術(shù)視野呈現(xiàn)出逐漸拓展的態(tài)勢。不言而喻，由點(diǎn)到面的學(xué)術(shù)發(fā)展模式不僅具有某種內(nèi)在邏輯，而且也完全符合學(xué)者成才的規(guī)律。此外，學(xué)者應(yīng)正確把握人生走向，穩(wěn)步踏準(zhǔn)成才道路上的節(jié)奏。通常，學(xué)者的學(xué)養(yǎng)和學(xué)術(shù)精神的提升會成為激勵(lì)其成長的正能量，使其學(xué)術(shù)生涯一步一個(gè)臺階地逐步演進(jìn)。學(xué)者在成才道路上既要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，也要穩(wěn)步踏準(zhǔn)自身學(xué)術(shù)發(fā)展的節(jié)奏。一般來說，學(xué)者的成長應(yīng)充分體現(xiàn)長遠(yuǎn)目標(biāo)和階段性任務(wù)相結(jié)合的原則，在人生的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間段完成既定任務(wù)，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。我以為，學(xué)者應(yīng)該30歲定位，40歲成型，50歲立足，60歲升華。也就是說，學(xué)者30歲時(shí)應(yīng)解決學(xué)術(shù)定位問題，確定本人的研究方向和發(fā)展目標(biāo)；40歲時(shí)應(yīng)在學(xué)術(shù)研究和學(xué)者形象方面基本成型；50歲時(shí)應(yīng)在國內(nèi)學(xué)術(shù)界立足，成為相關(guān)領(lǐng)域的知名學(xué)者；而60歲時(shí)則應(yīng)在學(xué)術(shù)上進(jìn)一步升華，將自己的研究推向更高更佳的境地。每個(gè)階段都與學(xué)者的學(xué)養(yǎng)密切相關(guān)，每個(gè)階段既是其學(xué)術(shù)精神的延伸，也是其學(xué)術(shù)發(fā)展和自我完善的過程。

綜上所述，在社會多重維度的轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀念日趨多元的背景下，從事英美文學(xué)研究的學(xué)者更需勤做學(xué)問，常修人品，努力培育學(xué)術(shù)精神，不斷提高治學(xué)能力。對于新時(shí)期學(xué)者的治學(xué)問題，楊周翰（1996：322）的見解十分中肯：“我老有一種感覺，自從我們推行開放政策以來，我們引進(jìn)了許多現(xiàn)當(dāng)代西方文學(xué)……引進(jìn)來的作品固然增加了我們的知識，但恐怕很少能激勵(lì)我們的精神，提高我們的境界”。今天，楊先生的話無疑對我們具有重要的啟示作用。僅僅喜歡文學(xué)是不夠的，勤勉執(zhí)著、專心致志的治學(xué)精神才是文學(xué)研究的必要條件，是學(xué)者能否成才的關(guān)鍵所在。一切都是進(jìn)行時(shí)，重要的不是我們在學(xué)術(shù)上已有多少建樹，而是能否永不言頂，始終將上山的路踩在腳下。

李賦寧.1996.英國文學(xué)論述文集［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社.

楊周翰.1996.十七世紀(jì)英國文學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社.

（責(zé)任編輯 林玉珍）

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10.3969／j.issn.1674－8921.2014.03.001.

李維屏，上海外國語大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、英語學(xué)科學(xué)術(shù)委員會主任、《英美文學(xué)研究論叢》主編。主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。電子郵箱：wpli1234＠gmail.com