探析芭芭拉·金索夫《豆樹青青》對“家庭”的重新定義

劉婷

一、引言

家庭，作為社會組成的基本單位，是社會的縮影。與傳統(tǒng)家庭相比，美國后現(xiàn)代社會中的家庭，在家庭結(jié)構(gòu)和家庭價值觀方面，都表現(xiàn)出極大的獨(dú)特性。美國當(dāng)代作家芭芭拉·金索夫的《豆樹青青》就是非傳統(tǒng)家庭主題方面的代表作。

芭芭拉·金索夫是一位著名的美國當(dāng)代小說家，1999年被《作家文摘》選為百位20世紀(jì)最重要的作家之一?！抖箻淝嗲唷肥撬牡谝徊啃≌f，一經(jīng)出版就好評如潮，獲得紐約《時代》最佳圖書獎、伊諾克普萊特圖書館青年獎和美國圖書館聯(lián)合會優(yōu)秀圖書獎。小說敘述的是一個印第安混血女孩泰勒離開家鄉(xiāng)肯塔基州前往西部，途中收養(yǎng)了被拋棄的印第安女嬰，取名為小龜，到達(dá)亞利桑那州時，遇到同是來自肯塔基州的單身母親盧安，還結(jié)識了經(jīng)營輪胎店的麥蒂和從危地馬拉來的難民夫婦。小說中涉及的家庭大都不屬于傳統(tǒng)意義上的家庭，每個家庭都面臨著不同的問題，他們相互扶持，相互幫助，試圖打破傳統(tǒng)家庭模式，建立屬于他們的“家”。

二、解構(gòu)傳統(tǒng)家庭觀念

家庭是社會的縮影，在美國這樣一個多種族多文化并存的社會中，傳統(tǒng)觀念所提倡的“一夫一妻并共同撫養(yǎng)子女”的“核心家庭”模式受到挑戰(zhàn)。在小說《豆樹青青》中，作者打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，對建立在血緣基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)家庭價值觀進(jìn)行了解構(gòu)。

在傳統(tǒng)家庭價值觀中，血緣關(guān)系是判斷是否屬于同一家庭的關(guān)鍵，家庭成員之間通過血緣來確定親疏。而在這部小說中，借助泰勒的媽媽的話，作者表達(dá)了對血緣關(guān)系的態(tài)度，“我并不認(rèn)為血緣是讓孩子們走到一起的唯一途徑，甚至不是主要途徑”。生活在有著親密血緣關(guān)系的家庭中，家庭成員并不一定是幸福的。與主人公泰勒一起長大的男孩紐特，中途輟學(xué)在家族的煙草農(nóng)場幫工，他的父親因?yàn)楸惠喬ケㄕ▊兊闷獗┰?，?jīng)常使用家庭暴力，打罵兒子，長期的虐待和父愛的缺失導(dǎo)致紐特心理扭曲，釀成了用槍打傷妻子然后自殺的悲劇。他的妻子茱蓮娜的成長環(huán)境同樣不幸：她的父親從她13歲起便叫她“蕩婦”，受此影響，她在生活中隨遇而安，自暴自棄，未婚先孕而嫁給紐特，即使她配得上一個更好的丈夫。他們兩個父親的所說所做對他們的生活造成了嚴(yán)重的影響，只有暴力中傷缺少關(guān)心的錯誤的家庭教育方式導(dǎo)致了最后妻離子散的結(jié)局，由此可見，“血濃于水”在這里并不適用。

女嬰小龜被有著血緣關(guān)系的親人拋棄，但是她幸運(yùn)地被泰勒收養(yǎng)。泰勒像對待親生骨肉一樣，無私地愛著小龜，時時處處為她創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，用她的愛溫暖心理受過創(chuàng)傷的孩子，直到她對別人恢復(fù)信任，而后為小龜?shù)膿狃B(yǎng)權(quán)到處奔走，并鋌而走險，最終與小龜正式成為了一家人。由此可見，血緣關(guān)系并不是拉近人與人之間距離的紐帶，建立在血親基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的家庭模式被打破，取而代之的是靠愛與責(zé)任維系的新的家庭模式。

三、重新定義家庭

在一個家庭當(dāng)中，成員之間的扶持比單純的血緣關(guān)系更為重要。從小說的標(biāo)題《豆樹青青》就可以看出，豆樹之所以在貧瘠的土壤中也可以茂盛地生長，原因在于“根瘤菌”，根瘤菌是生活在豆樹根部結(jié)節(jié)中的微生物，作為豆樹提供生存環(huán)境的回報，根瘤菌從土壤中汲取氮?dú)馊缓筠D(zhuǎn)化成養(yǎng)料輸送給豆樹，使豆樹能夠獲得充足的生長條件。豆樹和根瘤菌的共棲關(guān)系，正如小說中人與人之間一樣，相互依存。

小說中艾德娜和弗吉梅組成的獨(dú)特家庭便是如此：艾德娜是個盲人，要靠弗吉梅來幫助料理生活的瑣事，而弗吉梅脾氣乖戾，說話刻薄，人際關(guān)系方面需要艾德娜來緩和和維持。兩人相互依靠，各補(bǔ)所短，她們二人雖無血緣關(guān)系，但是這種相互依賴的關(guān)系使她們和諧安定地生活在同一家庭中。 另外，文中的兩大主人公泰勒和盧安亦是如此，她們各帶有一個孩子，同為女性，有著惺惺相惜的默契。泰勒鼓勵盧安擺脫丈夫離家出走的陰影，找到自信，找到工作，使盧安變得獨(dú)立堅強(qiáng)。同時，在泰勒為小龜?shù)膿狃B(yǎng)權(quán)發(fā)愁時，心地善良的盧安支持著泰勒，鼓勵、開導(dǎo)她，使泰勒最終下定了決心。她們互相幫助，共同克服了種種困難，最終泰勒在電話中說：“你可以說我們是一家人?！辈徽撌前履群透ゼ返姆莻鹘y(tǒng)的白人家庭還是泰勒和盧安的重組家庭，都是對傳統(tǒng)的“丈夫在外掙錢養(yǎng)家，妻子在家相夫教子”的家庭角色扮演的反叛和顛覆。

由文中介紹的不同的非傳統(tǒng)家庭可以看出，重新定義“家庭”這一概念，組成不看重血緣而看重愛與責(zé)任的新的家庭模式是在美國多元文化社會中生存下來的一條出路。

四、結(jié)論

小說《豆樹青青》中，對傳統(tǒng)家庭模式的解構(gòu)，是對美國當(dāng)代多元文化社會中傳統(tǒng)家庭價值觀的挑戰(zhàn)。在多元文化社會中，不僅是種族、文化、習(xí)俗的多元，作為社會的縮影，家庭的模式也漸漸走向多元化。通過對家庭的重新定義，金索夫找到了一條在多元文化社會中生存下去的出路。

[1]Kingsolver,Barbara.The Bean Trees[M].New York:Harper&Row,1988.

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[5]張明杰,劉楊,王小樸.芭芭拉·金索夫《豆樹青青》中女性形象及其心路歷程解讀[J].山花,2010(18):108-109. （作者單位：煙臺大學(xué)外國語學(xué)院）