蘇州文學(xué)助力城市文化形象塑造的現(xiàn)狀考察與路徑分析

高建國(guó)

（蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

在城市文化形象塑造中，文學(xué)是很重要的因素。蘇州亦然。新時(shí)期蘇州精神“崇文睿智、開(kāi)放包容、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、和諧致遠(yuǎn)”，既承載了蘇州傳統(tǒng)文化的精髓，也融入了新時(shí)代的蘇州文化內(nèi)涵。如何詮釋蘇州文化的歷史脈絡(luò)與個(gè)性特征，需要學(xué)術(shù)界對(duì)其總結(jié)和概括，也需要作家、詩(shī)人用小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、劇本等不同語(yǔ)言藝術(shù)形式，刻畫(huà)她的生動(dòng)形象，詮釋其深刻內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)蘇州文化的認(rèn)同感，使其呈現(xiàn)多樣化魅力，為人們理解、熱愛(ài)、接受蘇州文化架橋鋪路，創(chuàng)造有利于蘇州社會(huì)健康、快速、和諧發(fā)展的軟環(huán)境。然而，如今在蘇州城市文化形象的塑造中，文學(xué)的作用正逐步消解和缺失。近年來(lái)，蘇州文壇雖然作品眾多，獲獎(jiǎng)?lì)l繁，卻缺少力作，影響太小，鮮有創(chuàng)新，難以完美體現(xiàn)蘇州文化形象。這也與國(guó)家的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略不相稱?！短K州“十二五”規(guī)劃綱要》明確了推動(dòng)文化建設(shè)的工作目標(biāo)，它為古城蘇州的文化發(fā)展，提供了良好的外部環(huán)境和政策支撐，也有利于重塑蘇州城市文化形象。蘇州文壇應(yīng)抓住這一契機(jī)，準(zhǔn)確定位蘇州文學(xué)在城市文化形象塑造中的角色與作用，努力用文學(xué)的影響力來(lái)提升蘇州文化形象，使之成為新時(shí)代蘇州的一張文化名片。

一

塑造蘇州文化形象有多種途徑，城市建設(shè)、媒介宣傳、社會(huì)發(fā)展都能為蘇州文化形象增光添彩。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用，是因?yàn)樗苡|及人的思想和靈魂、精神與情感，文學(xué)描寫(xiě)的社會(huì)生活是形象立體的，有鮮活的生命力與感染力，更容易被大眾所接受。尤其是那些思想厚重的文學(xué)作品，一旦借助生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，被讀者欣然接受而產(chǎn)生影響，便可在城市文化形象塑造中發(fā)揮較大作用。

（一）拓展蘇州歷史內(nèi)涵，升華區(qū)域文化形象

文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)綜合的藝術(shù)產(chǎn)物，它不受時(shí)空的有限性和生活的真實(shí)性限制。蘇州作家在創(chuàng)作中，可以藉此突破現(xiàn)實(shí)屏障，穿越歷史時(shí)空，利用本土豐富的史料，融進(jìn)合理的藝術(shù)想象，再現(xiàn)古城曾經(jīng)的輝煌和成就，表現(xiàn)吳人創(chuàng)造的奇跡與文化。文學(xué)作品的情節(jié)與細(xì)節(jié)，可將蒙塵的抽象歷史，還原成有生有色的生活情景。有限的歷史素材一旦結(jié)合無(wú)限的藝術(shù)想象，便可從多元視角來(lái)透視、拓展與延伸區(qū)域社會(huì)的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)蘇州文化形象的厚重感。

（二）闡釋藝術(shù)形象與城市文化的二元悖謬傾向，引導(dǎo)人們準(zhǔn)確理解蘇州文化形象

長(zhǎng)期以來(lái)，人們印象中的蘇州文化符號(hào)，多為粉墻黛瓦、小橋流水、山溫水軟、吳儂軟語(yǔ)、才子佳人、讀書(shū)享樂(lè)、淡泊內(nèi)斂；影視文學(xué)作品刻畫(huà)的，多是蘇州人的淡雅從容或陰柔懦弱的一面。其實(shí)蘇州也有陽(yáng)剛的一面，歷史上的蘇州，越往遠(yuǎn)古越是強(qiáng)悍：工業(yè)強(qiáng)項(xiàng)是冶煉鑄造，生產(chǎn)杰作是“干將”“莫邪”，對(duì)外關(guān)系是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，孫武子的《孫子兵法》流行世界各國(guó)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”抒發(fā)了博愛(ài)情懷，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”影響了無(wú)數(shù)華夏子孫，它們無(wú)不彰顯蘇州文化的開(kāi)創(chuàng)精神與博大胸懷。這些體現(xiàn)著剛性之氣的文化、歷史和人物，如能在文學(xué)作品中得到濃墨重彩的描繪，定能顛覆蘇州留給世人的傳統(tǒng)印象，令人重新思考和定位蘇州的文化精神與城市個(gè)性。

（三）培育地域精神，涵養(yǎng)民眾情操，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，引導(dǎo)積極向上的生活態(tài)度

文學(xué)作品有認(rèn)識(shí)與教育功能，在區(qū)域社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造中，文學(xué)閱讀可以潛移默化地促進(jìn)良好風(fēng)尚的形成與傳播。蘇州清代作家沈三白的自傳小說(shuō)《浮生六記》，描寫(xiě)作者和妻子情投意合，想要過(guò)一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，此書(shū)一度成為江南夫妻生活的理想范本。蘇州當(dāng)代作家陸文夫的小說(shuō)“《圍墻》曾在河北省委的三級(jí)干部會(huì)議上印發(fā)，作為空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的學(xué)習(xí)材料?！盵1]這說(shuō)明文學(xué)作品一旦在讀者中形成氣場(chǎng)，便能產(chǎn)生正能量，有助于強(qiáng)化良好的社會(huì)文化氛圍，提升人的精神面貌。

（四）助力文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，共創(chuàng)走向市場(chǎng)的文化產(chǎn)品

黨的十七屆六中全會(huì)將文化發(fā)展明確為新的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)了全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，這同樣離不開(kāi)作家的積極參與。蘇州有影響的影視劇作品，大都由本土作家參與編劇，如范小青（參編《費(fèi)家有女》、《新江山美人》、《偏不離婚》等）、蘇童（小說(shuō)《妻妾成群》被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，他在其中任編劇）、陶文瑜（參編《春光燦爛豬八戒》、《新江山美人》等，策劃《偏不離婚》）等。[2]上世紀(jì)80年代，著名作家陸文夫曾為央視《話說(shuō)運(yùn)河》寫(xiě)過(guò)解說(shuō)詞，[3]由此可見(jiàn)，作家用小說(shuō)和影視劇本，也能為區(qū)域文化建設(shè)作貢獻(xiàn)。

（五）構(gòu)架區(qū)域文化形象傳播的紐帶與橋梁，拓展蘇州文化的生存發(fā)展空間

城市文化形象受區(qū)域的局限，傳播范圍和程度十分有限。但具有地域文化色彩的文學(xué)作品，在國(guó)外很受歡迎和追捧，它能帶動(dòng)地域文化形象的對(duì)外傳播。新時(shí)期蘇州有兩個(gè)文化符號(hào)影響巨大，在西方國(guó)家頗為知名，一是蘇州園林，其精美的藝術(shù)形態(tài)折服了西方朋友，聯(lián)合國(guó)組織和一些發(fā)達(dá)國(guó)家曾邀請(qǐng)?zhí)K州能工巧匠為他們建設(shè)微型園林；[4]二是蘇州作家陸文夫，他的小說(shuō)《美食家》譯成法文后，僅巴黎一座城市便銷(xiāo)售10萬(wàn)冊(cè)，如今每年都在加??；[5]這部小說(shuō)也成了俄羅斯（俄文版）的常銷(xiāo)書(shū)。[6]1989年，陸文夫因其文化影響獲得了法蘭西文學(xué)騎士勛章。瑞典諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委馬悅?cè)灰恢毙膬x陸文夫作品，他將陸文夫看作是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的代表人物。[7]陸文夫作品描繪的各種美食，更令西方讀者垂涎欲滴，他們甚至循著小說(shuō)中的美食蹤跡，來(lái)蘇州尋覓美味小吃。[8]陸文夫用小說(shuō)為蘇州美食文化描繪了完美形象，客觀上擴(kuò)大了蘇州的文化影響，這一經(jīng)驗(yàn)值得蘇州作家學(xué)習(xí)。

二

毋庸置疑，蘇州文學(xué)在城市文化形象塑造中，曾發(fā)揮過(guò)應(yīng)有的作用。蘇州是文化名城，文人輩出，著述甚豐，影響久遠(yuǎn)，客觀上擴(kuò)大了蘇州的知名度。歷史上的張籍、范仲淹、范成大、賀鑄、馮夢(mèng)龍、金圣嘆、周瘦鵑、俞平伯、袁水拍、曾樸、葉圣陶、程小青、范煙橋等，都是一代文學(xué)名家，其人和其作都成了蘇州文化符號(hào)。蘇州當(dāng)代文壇的作家隊(duì)伍也很龐大，現(xiàn)有全國(guó)及省市作協(xié)會(huì)員376人，[9]理應(yīng)成為描繪和謳歌當(dāng)代蘇州文化形象的生力軍。但近年來(lái)蘇州的文學(xué)創(chuàng)作不盡如人意，難以擔(dān)此重任。主要表現(xiàn)為：

（一）作品眾多但力作甚少

以新世紀(jì)第一個(gè)10年（2000-2010）為例，蘇州作家僅在國(guó)家級(jí)文學(xué)雜志發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)等，累計(jì)多達(dá)382部（篇、首）；出版各類(lèi)著作（含小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文化、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、合集、主編等）1083部。[10-11]數(shù)量堪稱龐大，卻很難讀到力透紙背的文本，給全國(guó)讀者留下深刻記憶的并不多。國(guó)人至今耳熟能詳?shù)奶K州文學(xué)佳作，依然是陸文夫、蘇童、范小青等上世紀(jì)發(fā)表的《小巷深處》、《美食家》、《圍墻》、《妻妾成群》、《褲襠巷風(fēng)流記》等小說(shuō)，新世紀(jì)帶有蘇州標(biāo)志的文學(xué)佳作嚴(yán)重缺席，更不用說(shuō)像《美食家》那樣影響深遠(yuǎn)、走向國(guó)際的曠世佳作了。

（二）獲獎(jiǎng)?lì)l繁卻影響甚微

新世紀(jì)第一個(gè)10年（2000-2010），蘇州作家獲得各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)（含魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家及省市“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等不同市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)）423個(gè)。[12-13]它從一個(gè)側(cè)面，反映了蘇州文學(xué)事業(yè)方興未艾，作品的整體質(zhì)量很高。但這些獲獎(jiǎng)作品的社會(huì)反響卻很小，絕大部分作品發(fā)表或出版后，沒(méi)有在讀者中引起積極而廣泛的共鳴。

（三）創(chuàng)作認(rèn)真卻缺少突破

在蘇州作家的創(chuàng)作中，創(chuàng)作手法單一而惰于創(chuàng)新的現(xiàn)象比比皆是；在蘇州文學(xué)作品中，囿于視野狹窄而鮮有題材和主題突破的現(xiàn)狀一直存在。作家們既難超越別人的藝術(shù)高度，也難以突破自己的創(chuàng)作局限。相比之下，文壇前輩陸文夫先生的作品，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)卻一直備受關(guān)注，原因是他始終帶著創(chuàng)新思維從事文學(xué)創(chuàng)作。陸文夫年輕時(shí)，積極參加“探求者”文學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)；上世紀(jì)70、80年代復(fù)出文壇，他的一系列作品總能在藝術(shù)上移步換景，體現(xiàn)出難得的創(chuàng)新精神。其作品還融入了蘇州文化的藝術(shù)精髓，將蘇州評(píng)彈的敘事手法、昆曲的高雅格調(diào)、園林的置景理念、美食的審美情趣，借鑒和活用在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置和人物塑造中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，受到海內(nèi)外讀者的熱捧和歡迎，連續(xù)五次獲得國(guó)家級(jí)文學(xué)大獎(jiǎng)①陸文夫小說(shuō)《獻(xiàn)身》獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《小販?zhǔn)兰摇帆@第三屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《圍墻》獲第六屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《清高》獲第九屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《美食家》獲第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。但如今這樣的作家，在蘇州實(shí)在太少。

蘇州文學(xué)缺少突破和創(chuàng)新，難以在城市文化形象塑造中發(fā)揮應(yīng)有的作用，其因素是多方面的：

（一）蘇州人的文化性格使然

在吳中大地，人們崇文重教，修身養(yǎng)性，潔身自好。但文化精神中也有“重安逸”的特點(diǎn)，[14]53即貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取。這一是因?yàn)闅v史上的蘇州是春秋吳國(guó)的都城，為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，伍子胥、孫武等文武精英，曾在這里輔助吳王爭(zhēng)霸稱王。只可惜這是歷史長(zhǎng)河中很短暫的一幕，從那以后，蘇州長(zhǎng)期以來(lái)都遠(yuǎn)離政治中心，使這座城市缺少政治上的陽(yáng)剛之氣。二是因?yàn)樘K州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，氣候宜人，風(fēng)光優(yōu)美，是令人向往的“人間天堂”、宜居之地。在這里生活的蘇州人，富足充實(shí)，自在悠閑，用不著勵(lì)志圖強(qiáng)、驚世駭俗。三是由于蘇州特殊的優(yōu)異環(huán)境，歷朝歷代不斷吸引外地人來(lái)蘇州生活、謀求發(fā)展。外出做官的蘇州人致仕或被罷免，首選回鄉(xiāng)歸隱；外地的達(dá)官顯貴，會(huì)選擇來(lái)蘇州退隱；經(jīng)商者發(fā)跡后，要到蘇州來(lái)置辦家產(chǎn)，筑園造屋；有成就的文人更喜歡居住蘇州，寄情山水，著書(shū)立說(shuō)。大家移居蘇州，“以出世的態(tài)度做入世的事業(yè)”，便逐漸形成了一種“清逸”的文化傳統(tǒng)。有這樣的文化心態(tài)，便難以寫(xiě)出驚天動(dòng)地的文學(xué)巨著。

（二）文學(xué)創(chuàng)作缺乏統(tǒng)一明確的方向

在文化發(fā)達(dá)的蘇州，作家們樂(lè)于在創(chuàng)作中尋找精神寄托，卻未必能夠自覺(jué)凸顯文學(xué)的文化意義，因而會(huì)弱化蘇州文化形象。作家筆下若缺少吳人情懷和地域文化符號(hào)，便無(wú)法留住人們心中的蘇州記憶。所謂文化符號(hào)，即人類(lèi)借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式傳達(dá)文化內(nèi)容的一種媒介，方言、實(shí)物、藝術(shù)、名人、歷史文物、名勝古跡等，都屬于文化符號(hào)。以文學(xué)手段傳播蘇州文化形象，當(dāng)然離不開(kāi)這些特定的文化符號(hào)。陸文夫被尊稱為“陸蘇州”，便與他的作品融入眾多的蘇州文化符號(hào)有關(guān)，僅在小說(shuō)《美食家》中，就寫(xiě)到了朱鴻興、元大昌、新聚義、義昌福、松鶴樓、木瀆石家飯店、陸稿薦、馬詠齋、采芝齋、醬方肉、朱鴻興面條、鲃肺湯、楓鎮(zhèn)大面、常熟叫花子雞、石庫(kù)門(mén)、私家園林、十字監(jiān)獄等蘇州眾多的飯店、美食和建筑，它們都是蘇州百姓耳熟能詳?shù)奈幕?hào)，與“蘇州”二字密不可分。這部小說(shuō)在國(guó)際上產(chǎn)生了影響，蘇州文化隨同它的符號(hào)，也就名揚(yáng)海外了?？上н@樣的經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有體現(xiàn)在更多的蘇州作家身上。

（三）管理部門(mén)缺少獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

作家在作品中，突出和刻畫(huà)了蘇州文化形象，應(yīng)給予精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。目前《蘇州市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)暫行辦法（修訂）》第四條規(guī)定，凡獲得精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、中國(guó)戲劇獎(jiǎng)、大眾電影百花獎(jiǎng)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)、中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、駿馬獎(jiǎng)，以及我省對(duì)應(yīng)獎(jiǎng)項(xiàng)的最高獎(jiǎng)的作品、作家，均可申報(bào)“蘇州文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，其中作品獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金為10-50萬(wàn)元，個(gè)人獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金為10萬(wàn)元。①參見(jiàn)2013年2月28日頒發(fā)的《中共蘇州市委、蘇州市人民政府關(guān)于印發(fā)〈蘇州市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)暫行辦法（修訂）〉的通知》。然而，對(duì)于描寫(xiě)、研究蘇州文化的優(yōu)秀文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作及作家、學(xué)者，卻缺少相應(yīng)的大獎(jiǎng)和重獎(jiǎng)，它會(huì)削弱大家的積極性，不利于強(qiáng)化和傳播蘇州文化形象。

（四）文學(xué)成果缺少有效的傳播渠道

如今的文學(xué)傳播，已經(jīng)不能單靠紙質(zhì)媒體了。文學(xué)只有插上影視翅膀，才能飛得更高更遠(yuǎn)。這也是拓展蘇州文化形象傳播渠道的有效手段。在文學(xué)與影視結(jié)合傳播的實(shí)踐中，“蘇州元素”恰恰又是影視劇提高收視率的砝碼。以蘇州亞細(xì)亞影視公司拍攝的作品為例，32集電視劇《決戰(zhàn)江南》，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)央視8套黃金檔收視率排行榜第五名的佳績(jī)；27集電視劇《諜戰(zhàn)古山塘》，曾名列全國(guó)年度電視劇收視排行榜第五名；42集電視劇《風(fēng)雨雕花樓》，獲得當(dāng)時(shí)上星電視劇的最高收視率。[15]這些都從一個(gè)側(cè)面，反映了蘇州文化的影響力，也為本土作品提供了走向成功的一條經(jīng)驗(yàn)?？扇缃裨谔K州，能夠成功借助影視傳播的文學(xué)作品并不多。

三

南京大學(xué)思想家研究中心主任夏維中教授認(rèn)為，蘇州是我國(guó)唐宋以來(lái)的歷史文化“龍頭”。[16]這說(shuō)明，以文學(xué)形態(tài)來(lái)塑造城市文化形象，蘇州有先天條件，因?yàn)閯?chuàng)作資源豐富、名人名家眾多、文化成就卓著、歷史影響深遠(yuǎn)。但如何用文學(xué)作品來(lái)描繪和支撐這個(gè)“龍頭”形象，蘇州作家任重道遠(yuǎn)，今后還需做許多努力。

（一）深入開(kāi)掘歷史文化資源，拓寬文學(xué)創(chuàng)作空間

強(qiáng)調(diào)和呼吁蘇州文學(xué)在城市文化形象塑造中大有作為，首先是因?yàn)樗胸S富的歷史文化資源。僅在“吳文化”形成的初期，就有三個(gè)值得關(guān)注的要點(diǎn)：一是2500年以前發(fā)生的吳國(guó)爭(zhēng)霸事件。春秋之季，伍子胥為報(bào)父仇，說(shuō)動(dòng)吳王舉兵討伐楚國(guó)，吳國(guó)從此成為南方強(qiáng)國(guó)。顧頡剛先生說(shuō)：“吳王霸業(yè)成功，蘇州的文化亦因而放一異彩?！盵17]1對(duì)于這一時(shí)期的重大歷史事件的挖掘與描寫(xiě)，可以彰顯吳文化的陽(yáng)剛之氣和多樣化個(gè)性。二是吳國(guó)經(jīng)歷了勾吳國(guó)從建構(gòu)至滅亡的歷史變遷，涌現(xiàn)出泰伯、吳王壽夢(mèng)、吳王闔閭、吳王夫差、伍子胥、孫武子等歷史風(fēng)云人物。在文學(xué)作品中塑造他們的形象，能彰顯吳文化的人性魅力與歷史影響。三是勾吳文化作為覆蓋江蘇全境的遠(yuǎn)古文化，其時(shí)已躋身于我國(guó)傳統(tǒng)文化體系，和當(dāng)時(shí)的楚文化、齊文化、魯文化、晉文化等相互碰撞和交融，成為我國(guó)春秋時(shí)期重要的地域文化，其發(fā)展戰(zhàn)略與模式在中國(guó)區(qū)域文化史上獨(dú)樹(shù)一幟，值得作家們秉筆描繪、再現(xiàn)雄姿。此外，歷史一路走來(lái)，還為蘇州留下了眾多人文古跡：虎丘山的劍池古墓之迷、靈巖山館娃宮的西施傳說(shuō)、洞庭山古村落的巨賈傳奇、蘇州園林主人更迭的過(guò)往與命運(yùn)，……它們既是吳中大地的風(fēng)景名勝，也是一部部期待挖掘的傳奇故事，這些精彩紛呈的創(chuàng)作素材，其人物、情節(jié)一經(jīng)文學(xué)傳播，必將增加古城蘇州的文化份量，提升蘇州的文化形象。

（二）充分展現(xiàn)蘇州文化風(fēng)情，張揚(yáng)地域文化色彩

蘇州經(jīng)歷了2500年的風(fēng)雨歷程和文明洗禮，依然保持著自己的文化脈絡(luò)與儒雅格調(diào)，風(fēng)物清嘉，人文薈萃，一直是江南的經(jīng)濟(jì)、文化中心，在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，碩果累累，享譽(yù)中外。作家們能夠看到，當(dāng)年吳國(guó)建立的姑蘇城，水陸雙棋盤(pán)的格局至今保持完整；青銅器冶鑄業(yè)曾居全國(guó)前列，吳戈、吳劍、吳冶在古代達(dá)到了“微妙圣神”的高峰，依據(jù)西方學(xué)者鑒定是否進(jìn)入文明社會(huì)的“冶金技術(shù)、文字和城市”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，[18]10蘇州早就進(jìn)入了文明社會(huì)；明清蘇州是全國(guó)工業(yè)最發(fā)達(dá)的城市，蘇州一府（七縣）的稅糧是明政府全年稅糧總收入的1/10，貿(mào)易居全國(guó)之首，繁華程度超過(guò)了當(dāng)時(shí)的京都北京。

蘇州文化的發(fā)展更是堪稱奇葩：市貌建筑粉墻黛瓦，視覺(jué)上質(zhì)樸秀雅；教育發(fā)達(dá)人才輩出，培養(yǎng)出眾多具有國(guó)際和全國(guó)影響的專(zhuān)家名流；文藝創(chuàng)作百花競(jìng)榮，創(chuàng)造了獨(dú)特的昆曲、評(píng)彈、書(shū)畫(huà)、蘇繡、園林、盆景、工藝、美食等文化藝術(shù)形態(tài)。蘇州文化之所以豐富多彩，因?yàn)樗行忝赖诺奈幕L(fēng)貌和灑脫清麗的生命個(gè)性。旗袍、甜食、折扇、學(xué)府、園林，是蘇州人的物質(zhì)條件；讀書(shū)學(xué)藝、談古論今、品茗雅聚、遛鳥(niǎo)吟詩(shī)、寄情山水，是蘇州人的生活情趣；潔身自好、清傲孤僻、外柔內(nèi)剛、滿腹經(jīng)綸、規(guī)避紅塵，是蘇州人的精神取向。蘇州人吃穿住行的實(shí)用和精美，都是其文化性格在生活中的體現(xiàn)。離開(kāi)了這一塊風(fēng)水寶地，也就談不上“古宮閑地少，水港小橋多”了。作家寫(xiě)出了蘇州人詩(shī)意雅致而淡泊從容的一面，也就寫(xiě)出了蘇州文化形象的個(gè)性，即她不一般的生存格調(diào)與生命情懷。

（三）努力革新文學(xué)創(chuàng)作思路，拓展文學(xué)傳播渠道

文學(xué)創(chuàng)作不緊跟時(shí)代步伐、不努力打造藝術(shù)精品、不拓展作品傳播途徑，便會(huì)“深藏閨中無(wú)人識(shí)”。所以，蘇州文學(xué)要在城市文化形象塑造中發(fā)揮作用，還需改革傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念，開(kāi)辟多樣的傳播途徑。

一是要塑造文化大師形象，打造蘇州文化偶像。在蘇州，文學(xué)、演藝、書(shū)畫(huà)、刺繡、建筑、手工藝等文化藝術(shù)領(lǐng)域的明星式大師，總是“江山代有才人出”。他們身上有耀眼的光環(huán)，一經(jīng)文學(xué)、影視、書(shū)畫(huà)等多種形式傳播，便可擴(kuò)大蘇州的文化影響。過(guò)去我們寫(xiě)蘇州名人，多局限于身世介紹、成就評(píng)價(jià)、傳聞戲說(shuō)，很少走進(jìn)大師們的生活與情感，描摹他們的心路歷程和獨(dú)特個(gè)性，展現(xiàn)他們與時(shí)代的復(fù)雜糾葛與人生命運(yùn)。文化一旦缺少大師參與，便無(wú)法呈現(xiàn)感性形象；文化如果缺少生命激情，便容易喪失精神與靈魂。

二是要重拍昔日文學(xué)佳作，再現(xiàn)蘇州經(jīng)典魅力。蘇州有史以來(lái)的文學(xué)佳作，可謂“汗牛充棟”，詩(shī)詞曲賦、小說(shuō)傳奇、文論史典，應(yīng)有盡有。僅明清以來(lái)的敘事文學(xué)，就有不少佳作傳世，可用影視等現(xiàn)代藝術(shù)手段再現(xiàn)這些作品，加深人們對(duì)蘇州文學(xué)經(jīng)典的重新認(rèn)識(shí)。馮夢(mèng)龍的“三言”、傳統(tǒng)的昆曲劇本、沈三白的《浮生六記》、褚稼軒的《隋唐演義》、曾樸的《孽海花》、葉圣陶的《倪煥之》、陸文夫的《美食家》、蘇童的《妻妾成群》、范小青的《褲襠巷風(fēng)流記》等，如用當(dāng)代最先進(jìn)的影視手段，將它們改編或翻拍成影視劇，便可構(gòu)成蘇州文化展示的一個(gè)影視長(zhǎng)廊。

三是要集中力量鑄造精品，多方傳播文化典型。過(guò)去我們談到蘇州文化，可以滔滔不絕介紹許多內(nèi)容，因?yàn)樘K州歷史悠久、文物遍布、名人太多、成就太大……但一言以蔽之，卻很難找出能夠集中代表蘇州文化的一個(gè)人物、一項(xiàng)成就、一個(gè)故事、一棟建筑、一段歷史。不是沒(méi)有，而是缺少重點(diǎn)打造，影響甚微，所以蘇州雖有眾多文化符號(hào)，依然缺少重心和亮點(diǎn)。比如，世界文化遺產(chǎn)拙政園是蘇州園林的精品，但以“拙政園”為題的小說(shuō)、以“拙政園”為名的影視劇、以“拙政園”為研究對(duì)象的考證書(shū)籍、以“拙政園”為主題的國(guó)際研討會(huì)，少之又少，幾近于無(wú)。這會(huì)削弱拙政園的文化形象，使之變得蒼白單一，似乎只剩下物態(tài)的景觀了。被譽(yù)為“陸蘇州”的陸文夫先生，五次榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，是中國(guó)當(dāng)代文壇極有影響力的代表人物，也是蘇州文化的一個(gè)典型。他逝世后，南京出版了《永遠(yuǎn)的陸文夫》，①王蒙等著，江蘇省作家協(xié)會(huì)編《永遠(yuǎn)的陸文夫》，上海遠(yuǎn)東出版社2006年版。以示紀(jì)念；泰州成立了“陸文夫研究會(huì)”，組織撰寫(xiě)了《陸文夫傳》，拍攝了電視專(zhuān)題片《中國(guó)的文學(xué)大家陸文夫》，出版了陸文夫研究文集。[19]而蘇州對(duì)陸先生的紀(jì)念方式，除了推出一套《陸文夫文集》，其他相對(duì)簡(jiǎn)單了許多，這顯然會(huì)削弱蘇州的文化形象與影響。如果蘇州能夠組織撰寫(xiě)《陸文夫傳》，成立“陸文夫研究會(huì)”，籌建“陸文夫紀(jì)念館”，為陸文夫先生塑像，用戲劇、影視、評(píng)彈、昆曲等藝術(shù)形式改編陸文夫代表作，便能體現(xiàn)蘇州文化發(fā)展的熱情與自覺(jué)，陸文夫這個(gè)典型也會(huì)為蘇州文化形象加分，誠(chéng)如王蒙所說(shuō)：“蘇州因他而更加蘇州?！盵1]

四是產(chǎn)業(yè)助力文學(xué)創(chuàng)作，共同傳播文化形象。如今文壇，作家稿費(fèi)低，作品發(fā)行難，作家的地位和影響普遍縮水，需用產(chǎn)業(yè)化手段來(lái)拓寬文學(xué)的生存空間。文學(xué)作品除發(fā)表、出版，可以改編成電影、電視劇、連環(huán)畫(huà)、動(dòng)漫作品、說(shuō)唱藝術(shù)、舞臺(tái)劇本。它們既能收到產(chǎn)業(yè)效益，也能擴(kuò)大文學(xué)的影響。數(shù)十年前，毛澤東詞作《蝶戀花·答李淑一》改編成評(píng)彈，演出后轟動(dòng)全國(guó)，家喻戶曉。前不久，曹禺話劇《雷雨》被改編成蘇州評(píng)彈，演出頗受歡迎，也是一個(gè)成功的例子。如果《美食家》等蘇州本土的優(yōu)秀文學(xué)作品，也能通過(guò)改編、演出、出版和放映，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，同樣會(huì)收到預(yù)期效益。這將形成一種文化產(chǎn)業(yè)與文學(xué)創(chuàng)作相輔相成、良性互動(dòng)的雙贏的發(fā)展格局，使蘇州文化形象更加豐富和多元。

總之，文學(xué)助力蘇州文化形象塑造，要厘清一個(gè)觀念：用文學(xué)來(lái)提升文化形象，不是萬(wàn)能的；但文化缺少了文學(xué)的助力，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。因?yàn)槲膶W(xué)是文化的風(fēng)向標(biāo)。先有人間的喜怒哀樂(lè)，才會(huì)有小說(shuō)情節(jié)的跌宕起伏；先有社會(huì)發(fā)展的波瀾壯闊，才會(huì)有文學(xué)創(chuàng)作的宏篇巨制。反過(guò)來(lái)說(shuō)，缺少作家如椽大筆的生動(dòng)描述，缺少文學(xué)名篇佳作的廣泛傳播，這文化也會(huì)削弱其形象和影響力。蘇州是歷史文化名城，古今文脈傳承，世間有口皆碑，更賦予文學(xué)一種特殊使命。相信蘇州文學(xué)經(jīng)過(guò)蛻變和發(fā)展，定會(huì)成為蘇州文化形象的一個(gè)新亮點(diǎn)。

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[11]蘇州市作協(xié)會(huì)員2005～2010年出版專(zhuān)集一覽[EB/OL].蘇州文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)，（2011-05-04）[2014-04-09].http：//www.wl.suzhou.gov.cn/Info_Detail.asp？id=4530.

[12]會(huì)員主要獲獎(jiǎng)情況（1999年至2006年）[EB/OL].蘇州文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)，（2007-12-12）[2014-04-09].http：//www.wl.suzhou.gov.cn/Info_Detail.asp？id=2998.

[13]蘇州市作協(xié)會(huì)員2005～2010年主要獲獎(jiǎng)情況[EB/OL].蘇州文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)，（2011-05-04）[2014-04-09].http：//www.wl.suzhou.gov.cn/Info_Detail.asp？id=4533.

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