基于“WSR”方法論的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征研究

楊 帥，趙一平

（淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

基于“WSR”方法論的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征研究

楊 帥，趙一平

（淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

全球化背景下，民族傳統(tǒng)體育文化遭受國外文化的挑戰(zhàn)，國家開始致力于發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)體育文化，系統(tǒng)的了解民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的特征，有助于文化發(fā)展系統(tǒng)的建立和完善.WSR系統(tǒng)方法論為系統(tǒng)的分析民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征提供了工具.研究結(jié)果顯示民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的物理特征有民族性、世界性;事理特征有開放性、多元性、創(chuàng)新性與適應(yīng)性;人理特征有人本性、差異性;三者構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的W-S-R特征系統(tǒng).

WSR方法論；民族傳統(tǒng)；體育文化；發(fā)展特征；人本性

文化是一個民族的靈魂，中華民族的傳統(tǒng)體育文化是中華各族人民智慧與心血的結(jié)晶，經(jīng)歷幾千年歷史的沉淀，最終流傳到今天.中華民族傳統(tǒng)體育文化是漢民族以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)養(yǎng)生、健身及娛樂活動在世代傳承與發(fā)展過程中相互融合發(fā)展產(chǎn)生的一種社會文化，是在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化.進入21世紀，中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展備受國家的關(guān)注，同時也面臨著國外文化的沖擊，經(jīng)濟全球化時代的到來預(yù)示著文化的全球化，中華民族的傳統(tǒng)體育文化將面臨眾多復(fù)雜的環(huán)境和問題.任何事物想要長存于世就必須要經(jīng)歷一個傳承發(fā)展和創(chuàng)新的過程，民族傳統(tǒng)體育文化借助“WSR（物理—事理—人理）”系統(tǒng)方法論，從系統(tǒng)方面研究中華民族體育文化在物理、事理、人理方面的發(fā)展特征，有助于認識到中華民族體育文化的復(fù)雜性，推動中華民族體育文化發(fā)展政策的制定與實施，實現(xiàn)中華民族體育文化發(fā)展的目的與意義有著重要的理論與實際意義.

1 W（物理）特征

WSR系統(tǒng)方法論中，物理指的是事物本身所客觀存在的不以任何外界因素影響發(fā)生改變的特性，是事物本身的最基本屬性.簡而言之,物理是指管理過程和管理對象中可以并應(yīng)該由自然科學(xué)、工程技術(shù)和“硬運籌方法”描述和處理的層面[1].在民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展特征中，物理可以理解為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展本身所客觀存在的，不以任何外界因素而發(fā)生改變的方面，體現(xiàn)為：

1.1 民族性

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征的民族性特征表現(xiàn)為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，保持文化的民族性特征的重要性占據(jù)首要位置.中國是一個多民族的國家，每一個民族都有自身獨特的民族文化，表現(xiàn)在體育文化方面的特性都是這個民族積淀的精神層面的追求和行為準(zhǔn)則.中國在發(fā)展民族文化和民族關(guān)系的時候提出“和而不和”的哲學(xué)思想，協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，促進民族關(guān)系和諧發(fā)展.對于一個民族來說，文化是它特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶,是它特有的生存方式.每個民族的文化都有著不同于其他民族文化的特點,文化具有鮮明的民族性,文化是區(qū)分不同國家與民族的重要標(biāo)志[2].民族性是我國長期發(fā)展民族文化的指導(dǎo)思想，也將是今后民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的方向.

民族的多樣性會對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響.中華民族是一個擁有幾千年文明史的民族，在漫長的歷史時間內(nèi)，逐漸產(chǎn)生了諸多民族文化，這些文化在發(fā)展過程中烙印上了中華民族的標(biāo)志，融入到每一個中華兒女的血液和靈魂中.中華民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代的發(fā)展中，必須要保持自身文化的獨特性，時刻體現(xiàn)自身民族的精神，如張岱年先生把民族精神視為文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)：“一個獨立發(fā)展的民族文化，必有其不斷發(fā)展的思想基礎(chǔ)，必有其促進文化發(fā)展的主導(dǎo)思想.這種主導(dǎo)思想可議稱為民族精神”[3].民族精神是保持民族文化發(fā)展民族性的重要環(huán)節(jié).民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生于民族自身的特性是分不開的，例如：藏族、蒙古族、土族等以游牧為生的民族，其民族傳統(tǒng)體育項目有賽牦牛、賽馬、騎馬射弩、騎馬射箭、打布魯、打響鞭等項目，具有非常鮮明的民族性特征，在這些文化的發(fā)展過程中保持其民族性就是文化發(fā)展的重要內(nèi)容.

1.2 世界性

當(dāng)今世界，全球化趨勢逐漸臨近，國家與國家之間的接觸日益增多，不可避免的國家之間文化的碰撞也將出現(xiàn).文化全球化的時代將要到來，文化發(fā)展的世界性特征逐漸明顯.隨著民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化將會逐漸演變?yōu)殚_放的文化，民族傳統(tǒng)體育文化的諸多文化要素有了更多的機會跨越國界，與世界范圍內(nèi)的諸多文化相接觸.在全球化的發(fā)背景下，文化的發(fā)展要跟隨時代的腳步，在全球化趨勢下，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展要逐步向世界發(fā)展，文化走出國門，邁向世界，文化不僅僅需要自身民族的傳承，更需要在世界文化的浪潮中不斷加深自身文化的厚重感，這樣的文化才會在激烈的文化競爭中生存再來.文化的世界性特征不僅表現(xiàn)在文化在世界范圍內(nèi)的傳播，還將作為國家抵御世界文化對本國文化沖擊的重要屏障，避免民族文化隨波逐流現(xiàn)象的出現(xiàn).

我國的民族傳統(tǒng)體育文化近些年來一直受到西方體育文化的沖擊，在文化的發(fā)展過程中把握其世界性特征，找到我國民族傳統(tǒng)體育文化與國外優(yōu)秀體育文化的相同之處，研究體育文化的世界性特征的具體表現(xiàn)，對我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有著重要作用.奧林匹克運動已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的體育文化體系，肩負著向世界范圍傳播先進體育文化的責(zé)任.在2008年的背景奧運會上，中國的太極等傳統(tǒng)武術(shù)項目作為表演項目走入奧林匹克運動會，這是中國傳統(tǒng)體育文化世界性的表現(xiàn)之一，少林功夫聞名海內(nèi)外，每年都有大量的外國友人來到中國，進入少林寺學(xué)習(xí)中國武術(shù)，在帶來經(jīng)濟利益的同時發(fā)揚了中國傳統(tǒng)的體育文化.

2 S（事理）特征

WSR方法論中的事理指的是事物發(fā)生發(fā)展的機理，即事物發(fā)展過程中應(yīng)遵循的道理[4].民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的事理特征可以理解為民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中文化之間的聯(lián)系及聯(lián)系之間的狀態(tài)特征.

2.1 開放性

國家對于民族文化的期望和方針政策決定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的開放性.在黨的十八大報告中，提出“擴大文化領(lǐng)域的對外開放，積極借鑒吸收國外優(yōu)秀文化的發(fā)展成果”[5]，在當(dāng)今全球化發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展必須要加大對外開放的力度，通過與國外優(yōu)秀文化的溝通和交流，發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展過程中存在的不足，明確自身的優(yōu)勢所在，有針對性的借鑒和吸收國外優(yōu)秀文化發(fā)展的成果.

開放性主要表現(xiàn)在兩個方面，即“引進來”和“走出去”.民族傳統(tǒng)體育文化在過去相當(dāng)長的時間里貫徹了“引進來”的方針，從體育項目上看有籃球、排球、高爾夫球等眾多當(dāng)今社會比較流行的體育項目，這些項目在為人們帶來休閑娛樂的同時，也傳播了西方的文化和思想，2008年的北京奧運會更是世界體育文化在中國的一次盛會，人們真正接觸到了眾多的世界性的體育項目，感受到了世界體育文化的沖擊.在整個奧運會的比賽項目中，屬于中國從傳統(tǒng)體育項目的幾乎沒有，這樣的現(xiàn)象就警示中國的體育文化工作者和相關(guān)部門，在引進國外先進體育文化的同時，不能忽略了自身體育文化的發(fā)展.“引進來”不僅僅是讓人們認識這些體育項目和體育文化，更多的是在與這些先進優(yōu)秀的文化比較的過程中發(fā)現(xiàn)自身文化的缺陷，不能夠真正走向世界的原因是什么，找到這些影響因素，就達到了“引進來”的目的.現(xiàn)階段的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對于空間的要求逐漸明顯，中華民族的傳統(tǒng)體育文化“走出去”，在世界范圍內(nèi)傳播，吸引了大批對中國體育文化感興趣的各國學(xué)者.通過與國外學(xué)者的交流和研討中找到促進中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的道路.

2.2 多元性

我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家費孝通教授認為:“多元是指我國的各少數(shù)民族有其社會歷史發(fā)展上的特殊性和文化發(fā)展的多元性,以區(qū)別于其他民族無論是在國家范圍還是全球范圍,人們應(yīng)該承認人類各民族幾千年所創(chuàng)造的文化的多樣性和差異性和各民族文化存在與享有的相對性與合理性這一事實[6].中華民族文化的多樣性決定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多元行，這與世界經(jīng)濟發(fā)展的多極化是相對應(yīng)的.中華民族是中國范圍內(nèi)多民族的統(tǒng)稱，每一個民族的文化都具有本民族鮮明的特色，代表著自身民族的精神和內(nèi)涵，多樣性的民族組成產(chǎn)生了多樣性的民族文化，各民族在幾千年的不斷接觸與融合中又出現(xiàn)了一些民族多元化文化圈，這些文化圈也是民族體育文化發(fā)展的重要影響因子.多元化的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征決定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多樣性，不同的民族文化其發(fā)展的要求和環(huán)境是不一樣的，體育文化的發(fā)展更是需要獨特的空間要素，體育文化的內(nèi)涵具體表現(xiàn)在體育項目中，每一種體育項目的實現(xiàn)都需要一定的條件，在這些體育項目的宣傳和推廣中，多樣性特征是難以避免的要考慮的問題.

國家在制定文化發(fā)展策略上，通常給予的是大的方針政策上的指導(dǎo)，是將來文化發(fā)展的方向.民族傳統(tǒng)體育文化想要跟隨國家的政策發(fā)展，就需要基層的相關(guān)部門能夠有針對性的，根據(jù)每個民族體育文化的特點，制定相應(yīng)的實施策略和發(fā)展方針.這就體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多樣性特征.

2.3 創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的創(chuàng)新性體現(xiàn)在發(fā)展戰(zhàn)略，傳播形式等方面的創(chuàng)新.傳統(tǒng)的文化發(fā)展策略已經(jīng)不能滿足當(dāng)今社會文化發(fā)展的需要，必須要有一系列的發(fā)展措施，才能應(yīng)對復(fù)雜多變的社會和國際形勢.國家的文化保護政策為我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了堅強的后盾，一系列政策措施的制定和實施穩(wěn)步進行，為傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新提供了穩(wěn)定的環(huán)境和時間.通過與國外先進體育文化的交流[7],分析其發(fā)展的策略、相關(guān)政策、傳播形式等，結(jié)合本民族文化自身的特點，根據(jù)先進文化發(fā)展的經(jīng)驗，創(chuàng)新文化發(fā)展策略.

黨的十七大提出要推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，提出要完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新的政策，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境.民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展策略中，發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)成為一項重要舉措，在云南省的文化發(fā)展戰(zhàn)略中，體育文化融入到云南省的文化旅游中來，體育產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的興起，結(jié)合眾多的文化產(chǎn)品，各具民族特色的體育文化產(chǎn)品也為云南的經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力[8].

3 R（人理）特征

WSR方法論中的人理指的是系統(tǒng)中人的關(guān)系，利用特殊的方法管理人對于整個系統(tǒng)的影響[9].民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的人理特征指的是人與文化之間的關(guān)系特征.

3.1 人本性

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中“以人為本“的理念體現(xiàn)了其人本性特征.在文化的傳承和發(fā)展中，人一直占據(jù)非常重要的位置，在古代，文化的傳播媒介較少，很大一部分依賴于人的傳播，人將文化用文字記錄下來，或者世代口口相傳至今，這個過程中，人本身的作用體現(xiàn)的最明顯.進入新世紀以來，多種多樣的文化傳播媒介的誕生，人們開始忽略人的作用，文化可以使用音頻、視頻等工具儲存起來，傳播的范圍更廣.可是缺少了人的文化可能就想一個沒有靈魂的人一樣.新時期的民族體育文化發(fā)展戰(zhàn)略，突出強調(diào)了人的作用，體育項目的舉辦離不開人的參與，，奠定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中人的主體地位.

在文化發(fā)展過程中，眾多的復(fù)雜問題都需要通過人來解決，人與人之間將涉及到很多利益、信仰等方面的問題.在國內(nèi)，國家制定的文化發(fā)展戰(zhàn)略會因為諸如此類的問題而難以實施，這個時候就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，國家和政府以人民的利益為重，在這些時候通常會做出讓步.文化的全球化發(fā)展戰(zhàn)略的實施，文化在國家與國家之間傳播發(fā)展，中國人民與國外人民的接觸增多，當(dāng)不同文化的人接觸以后，在意識形態(tài)、運動習(xí)慣、宗教信仰發(fā)生碰撞的時候，如果不能及時解決，可能會產(chǎn)生不好的影響.

3.2 差異性

新時期民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要考慮到民族的差異性.本文的差異性不僅是指各民族人民對傳統(tǒng)文化認識的差異性，也包括文化發(fā)展過程中中國人與外國人的差異性.

中華民族的傳統(tǒng)體育文化是全國范圍內(nèi)的體育文化，包括漢民族的體育文化和少數(shù)民族的體育文化，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，由于不同的民族和地域等的差別，產(chǎn)生了不同的文化.在制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略的時候，要考略到各民族人民對文化的適應(yīng)性，對于較為特殊的體育文化，應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)人民對文化的適應(yīng)性制定相對應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，保證中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展.

在民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的戰(zhàn)略中，文化發(fā)展必然會面臨國外文化的碰撞，如何在碰撞中占據(jù)主動，就需要我們正視國外文化與我國文化的差異性.在對民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳中，注重民族文化的差異性，不能一概而論，文化在國外的發(fā)展策略要有針對性，充分考慮不同人的情況，在國內(nèi)的一些政策不一定能夠滿足國外發(fā)展的需要.如在宣傳武術(shù)、太極拳等民族體育時，不僅要注重技術(shù)動作和運動姿態(tài)的講解，更應(yīng)對每個動作名稱和來源的背景加以介紹，加深受眾對這項運動的理解，在文獻、語言的翻譯過程中要考慮到文化的差異性，真正讓國外的受眾明白文化的真正含義.

4 小結(jié)

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的W(物理)、S(事理)、R(人理)特征既相互獨立,又相互聯(lián)系,三者構(gòu)成了競技體育人才成長的W-S-R特征系統(tǒng).明確民族文化發(fā)展的特征，運用WSR系統(tǒng)方法論，結(jié)合物理、事理和人理之間的關(guān)系，能夠系統(tǒng)的全面統(tǒng)籌民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，為解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的復(fù)雜問題提供支持.

〔1〕許國志.系統(tǒng)科學(xué) [M].上海:上海科技教育出版社, 2006.23.

〔2〕孫立梅.經(jīng)濟全球化與我國民族文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].探索，2002（5）：87～89.

〔3〕張岱年.張岱年全集（第6卷）[M].石家莊:河北人民出版社，1996.

〔4〕趙一平.基于WSR方法論的競技體育人才成長特征研究[J].體育與科學(xué)，2011:23～26.

〔5〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012.

〔6〕費孝通.費孝通文集 （第 11卷）[M].群言出版社, 1999.381,386,418.

〔7〕龍佩林.論民族傳統(tǒng)體育的綜合創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2002,19(4):1-3.

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〔9〕顧基發(fā)，唐錫晉.物理-事理-人理系統(tǒng)方法論:理論與應(yīng)用[M].上海科技教育出版社,2006.

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