淺析宗教元素在宮崎駿動畫作品中的功能

陳闖

（鄭州華信學(xué)院 信息工程系，鄭州 河南 451150）

淺析宗教元素在宮崎駿動畫作品中的功能

陳闖

（鄭州華信學(xué)院 信息工程系，鄭州 河南 451150）

宮崎駿作為日本主流動畫的領(lǐng)軍人物，是第一個將動畫片思想上升到人文主義高度的動畫大師，他擴(kuò)大了用動畫向人們傳達(dá)人文主義思想的廣度和深度.宗教元素是宮崎駿動畫片創(chuàng)作中非常重要的組成部分，宗教元素如宗教傳說、宗教人物、宗教建筑以及宗教思想在動畫片中發(fā)揮著推動故事情節(jié)發(fā)展、烘托動畫片氛圍的重要作用.宮崎駿這種立足本民族文化，發(fā)掘宗教元素的創(chuàng)作手法經(jīng)過時(shí)間證明是正確的，他的動畫作品受到了全世界人民的喜愛，再一次證明了民族的才是世界的.

宮崎駿；動畫片；宗教元素

在日本乃至世界動畫界，宮崎駿都是一位具有自身獨(dú)立風(fēng)格的動畫大師.他通過動畫片向人們傳達(dá)他的思想.他善于揭示人類本質(zhì)，善于傳達(dá)環(huán)境保護(hù)以及對女性的關(guān)懷，他的動畫片處處體現(xiàn)著人文主義的思想.為了準(zhǔn)確表達(dá)這種人文主義思想，其動畫作品多使用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，采用民族語言進(jìn)行創(chuàng)作.日本的宗教元素作為民族語言的重要做成部分，在其作品中發(fā)揮著重要的功能.

1 推動動畫故事情節(jié)發(fā)展

宮崎駿的動畫作品，多以日本本土為創(chuàng)作背景，動畫片的創(chuàng)作往往會引入日本宗教元素.神道教作為日本土生土長的宗教在日本宗教中居于主導(dǎo)地位，所以其動畫作品中神道教的元素出現(xiàn)十分頻繁，正是這些元素起到了推動故事情節(jié)發(fā)展，烘托動畫片氛圍的作用.

世界上任何一個宗教，都有其宗教的神明，神道教的宗教神明非常繁多.首先神道教的原始基質(zhì)認(rèn)為萬物有靈，他們敬畏自然，日神、月神、海神、草神、山神、土神、木神、雷神、八岐大蛇都是其神明.（在這里要強(qiáng)調(diào)的是日本的神明和中國有區(qū)別，日本的神明分為幾個等次：人—鬼-仙-神-神祗）由于日本多山地和森林，人們經(jīng)過長期的生活，就對山地和森林產(chǎn)生敬畏，他們認(rèn)為森林有其守護(hù)神，山地有山神，樹林里有樹神，水里有水神，神道教很大一部分東西都在描述這些.宮崎駿巧妙的把這些宗教神引入到動畫中，經(jīng)過藝術(shù)加工讓這些宗教神靈變?yōu)閯赢嫷闹鹘?，去傳達(dá)作者的思想，成為動畫主題思想的代言人，通過這些角色展開戲劇的沖突，推動動畫故事情節(jié)的發(fā)展.

例如，宮崎駿最著名的動畫作品《幽靈公主》中，展現(xiàn)的就是人與森林之間的斗爭，人類為了生存無休止的砍伐森林，侵占森林，而森林中住著各種各樣的神明，自然之神乃是麒麟獸，它可以賜予生命，也可以奪取生命；狼族、豬族都是守護(hù)森林、信奉麒麟獸的生物.在這片森林邊上有一座鐵鎮(zhèn)，首領(lǐng)是黑帽子夫人，她是崇尚科技的人類，不斷開采鐵礦，冶金鍛造，研制火器，為此不惜與具有神異力量的生物開戰(zhàn)；在森林之外，還有一個王國圖謀在黑帽子夫人和森林神族開戰(zhàn)時(shí)，一舉消滅兩者.于是人、生物、自然之間(甚至人與人之間、生物與生物之間)環(huán)環(huán)相扣、不可調(diào)和的仇恨日漸激化，正是這種矛盾推動著動畫情節(jié)的發(fā)展，從而反映出人性的本質(zhì)，和環(huán)境保護(hù)的主題.這樣的例子還有很多，例如在動畫電影《龍貓》中，就是以日本四國島的神明為原型，創(chuàng)造的“多多洛”；《千與千尋》中的男主角是日本宗教傳說中的河童.

2 烘托動畫片氛圍

動畫電影與實(shí)拍電影具備很多相似點(diǎn)，尤其是對于蒙太奇手法的運(yùn)用，而在動畫中隱喻蒙太奇的運(yùn)用最為普遍.這種蒙太奇手法往往將不同事物之間的某種聯(lián)系突出出來，以引起觀眾的聯(lián)想和想象，進(jìn)一步讓觀眾領(lǐng)會導(dǎo)演的寓意和事件的情緒色彩.宮崎駿的動畫作品中，隱喻蒙太奇往往就是和宗教元素結(jié)合在一起的，通過這些宗教元素渲染一種恐怖緊張的氣氛，從而烘托動畫片的氛圍，把觀眾帶入到動畫片的發(fā)展中.

例如在《千與千尋》中，小千一家人開車在森林里行進(jìn)，小千就看到在路邊森林的草叢中有很多宗教的雕塑，雕塑的造型十分陰森恐怖.他們在停車的時(shí)候甚至發(fā)現(xiàn)一個很大的宗教雕塑就立在路的中間，最后他們發(fā)現(xiàn)一個廢棄的建筑，小千的父母說是廢棄的游樂場，事實(shí)上那個建筑是神道教中的代表性建筑-神社，再加上動畫色彩和音效的烘托使整個建筑就給人一種十分悚然的感覺，這也就預(yù)示著將會發(fā)生不好的事情.觀眾看到這里都會逐漸有一種不安又好奇的感覺，果不其然，通過這個神社，小千一家就到了另外一個世界.這個世界里全都是各種各樣的神和妖，而且造型都是十分的恐怖.在這個讓人恐懼的世界里，千尋的父母在看到美味食物的時(shí)候就拼命的去吃，而不知道這些食物是供奉給神靈的，結(jié)果就變成了豬，小千被迫在湯屋中進(jìn)行繁重的工作，還要受到湯屋中其他人的歧視和刁難.整個片子的基調(diào)雖然有溫馨有感動，但是很多部分都通過這些宗教的元素營造了一種不安的氣氛，而正是這種不安的氣氛往往又吸引著觀眾的眼球.

在另外一部片子《平成貍合戰(zhàn)》中，宮崎駿更是把這種宗教恐怖的因素發(fā)揮到極致.貍貓為了保護(hù)自己的森林幻化成各種各樣的妖怪，上街游行，整個片子的氣氛驟然就變的恐怖，.另外貍貓和狐貍的斗爭中，狐貍的變化也營造出一種驚悚的氣氛.但是在另外一些作品中，宗教元素卻在營造著歡樂的氣氛.龍貓是日本傳說中的一種動物，在動畫片《龍貓》中，只有善良的小孩子才能看到，女主角小米和桎月就是這樣兩個善良的孩子，他們在公交車站偶遇龍貓，搭乘龍貓的巴士回到家，種下了龍貓給的神奇種子，和龍貓一起飛翔，后來小米為了去醫(yī)院看望病重的媽媽走失，桎月向龍貓求救，龍貓幫助她找到了小米并且用龍貓巴士送姐們倆去了醫(yī)院，整個片子的溫馨感人.

從上面的例子我們可以看出，宗教元素如宗教神、宗教建筑等這些元素，在烘托整個動畫片的氛圍上發(fā)揮著很大的作用.

3 為場景設(shè)計(jì)和人物塑造提供素材

場景設(shè)計(jì)和人物設(shè)計(jì)是動畫片制作中兩個最為重要的環(huán)節(jié)，場景設(shè)計(jì)為故事情節(jié)的發(fā)展提供了舞臺，而動畫片的人物塑造卻為動畫情節(jié)的發(fā)展提供了角色.任何動畫片場景和角色的塑造都不是憑空出現(xiàn)的，他是動畫創(chuàng)作者以現(xiàn)實(shí)社會為背景，通過二次創(chuàng)造升華得出的.宮崎駿同樣也不例外，作為一個人文主義動畫大師，宮崎駿注重對本民族文化的發(fā)掘和展現(xiàn)，宗教元素對宮崎駿動畫作品場景和人物的塑造影響頗深.

3.1 宗教元素與場景設(shè)計(jì)

在場景塑造上，神道教的建筑在宮崎駿的動畫作品中出現(xiàn)很多，而且往往都起到了暗示故事情節(jié)發(fā)展的作用.如《龍貓》中，在主角家附近出現(xiàn)的鳥居以及山頂神樹下面祭祀用的神龕，公交站后面祭祀的狗神等等都給觀眾傳遞了一種暗示，暗示著要有一些神奇或者奇怪的事情發(fā)生；《千與千尋》中的湯屋設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)中的湯屋有較大的不同，《千與千尋》中的湯屋，建在一個高高的臺子上，在通往湯屋的路上有一座通體紅色的橋，這座橋是一條界線，不允許人類進(jìn)入，湯屋紅墻綠瓦，墻上還有宗教的符號，窗戶破破爛爛，整個氣氛看起來比較陰森恐怖；還有神社后面的街道上，掛著各種各樣的宗教神幡.這些來源于神道教的元素在場景的塑造上發(fā)揮著很大的作用，為故事情節(jié)的順利看開展制造了舞臺，營造了氣氛.

3.2 宗教元素與角色塑造

在角色塑造上，神道教的元素就更為明顯了.我們以《平城貍合戰(zhàn)》為例，雖然本片不是宮崎駿直接導(dǎo)演的，但作為吉卜力動畫工作室的作品，宮崎駿扮演著一個幕后制作人的角色.這部作品是宮崎駿作品為數(shù)不多直接用宗教元素來表現(xiàn)主題的，片子里的主要角色的塑造也直接來源于神道教的宗教神傳說.我們先來看一下傳說中是怎么描述貍貓的：“貍貓?jiān)谌毡咀诮绦叛鲋姓加兄匾奈恢?，是一種神秘的動物，它們會使用一種類似障眼法的幻術(shù)，身體可以變成任意形狀，或者把樹葉變成錢什么的用來欺騙人類，喜歡作弄人類，貍貓還常常表現(xiàn)出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點(diǎn)火，發(fā)出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家里釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡.”日本宗教傳說里關(guān)于八百八貍貓的描述是：住在日本四國島的貍老大，有著一顆相當(dāng)大的頭顱，據(jù)說手下貍貓數(shù)眾多，專為守護(hù)四國這塊地盤而和狐軍團(tuán)對抗.從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽.而動畫片中的貍貓所表現(xiàn)出來的行為和宗教傳說中的十分相似，如貍貓平時(shí)通過幻術(shù)變成人類在人類中生活；貍貓平時(shí)聚在一起嗜酒如命，一直喝到醉醺醺；貍貓為了保護(hù)森林變成各種妖鬼去恐嚇人類以及和狐貍作斗爭等等.通過這些我們都可以看出宗教元素對于宮崎駿動畫角色的塑造影響是十分大的.

神道教歷來都有女神崇拜的信仰，他們的主神天照大神，其實(shí)也就是太陽女神，她的另外一個名字叫“大日霎貴”，霎在日本也被稱為巫女，也就是說她也可以叫“大日巫女貴”.這里的巫女和歐洲的巫女是有區(qū)別的，神道教的巫女是尊貴神圣的象征，這在宮崎駿動畫片的人物塑造中也得到了體現(xiàn)：女生一般都是齊耳短發(fā)，衣服為通身的長衫，身材纖細(xì)，五官精致，大眼睛，小嘴巴，小鼻子，溫文爾雅，神情堅(jiān)毅執(zhí)著，內(nèi)心卻有有些柔弱.雖然造型上沒什么突出，但是他們的出身都比較高貴，如《幽靈公主》里的姍是狼神的女兒，《懸崖上的金魚公主》里的小魚是海神的女兒，《魔女宅急便》里的女主角琪琪是魔女之后，而《風(fēng)之谷》里的娜西烏卡是風(fēng)之谷的公主，《天空之城》里的希塔是天空之城的皇族，可見這些角色的地位，這與宗教中尊巫的信仰是相符的.另外的體現(xiàn)還表現(xiàn)在：宮崎駿動畫片中的這些具備巫女特質(zhì)的人物，一開始都是很平淡很軟弱的形象，但是都會伴隨著故事的發(fā)展逐漸地顯示出其非凡的一面，最后起到拯救世界，拯救人類或者保護(hù)一方平安的作用.宮崎駿動畫融合了中西方有關(guān)魔女和巫女歷史內(nèi)容，對這些角色做了相應(yīng)的改變，把她們所具備的巫女實(shí)力或者說巫女的本質(zhì)展現(xiàn)了出來.

4 結(jié)語

從上面的論述我們可以看出，宗教元素是宮崎駿動畫片創(chuàng)作中非常重要的組成部分，宗教元素如宗教傳說、宗教人物、宗教建筑以及宗教思想在動畫片中發(fā)揮著推動故事情節(jié)發(fā)展、烘托動畫片氛圍的重要作用.宮崎駿這種立足本民族文化，發(fā)掘宗教元素的創(chuàng)作手法經(jīng)過時(shí)間證明是正確的，他的動畫作品受到了全世界人民的喜愛，再一次證明了民族的才是受歡迎的.宮崎駿動畫作品中這些宗教元素的使用，給我們崛起中的中國動畫提供了經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該把我們中華民族5000年的悠久文化融入到我們的動畫創(chuàng)作中去，只有這樣，我們國家的動畫作品才能具備我們中華民族自己的特色，我們的動畫事業(yè)才能夠蒸蒸日上.

〔1〕劉嫣然.押井守動畫作品中的哲學(xué)、宗教與文學(xué)元素探尋[J].大眾文藝，2011（21）：155.

〔2〕蘇靜.知日·妖怪[J].北京：中信出版社，2013.

〔3〕陳闖.淺析動畫片與色彩學(xué)的關(guān)系[J].文學(xué)與藝術(shù)，2010（5）：88.

〔4〕宮冢準(zhǔn).日本的民俗宗教[M].江蘇：南京大學(xué)出版社，2007.

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1673-260X（2014）03-0062-02