文化全球化背景下的大學(xué)校園文化建設(shè)

王雪飛

(成都理工大學(xué) 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610059)

大學(xué)校園文化作為社會文化的組成部分，歷來走在社會文化的前沿，它代表著先進(jìn)與超前，也意味著選擇和創(chuàng)造。文化全球化的沖擊給大學(xué)校園文化建設(shè)帶來了新的發(fā)展理念、模式和方法。

大學(xué)校園文化具有以下基本特征:第一，全球性與主導(dǎo)性相結(jié)合。經(jīng)濟全球化帶動了社會文化全球化，且各大學(xué)校園的校園文化精神、文化修養(yǎng)以及興趣志向的差異，促使校園文化全球化發(fā)展。與此同時，我國高校的性質(zhì)和根本任務(wù)決定了校園文化的走向，因而是具有主導(dǎo)性的。第二，科學(xué)性與思想性結(jié)合。學(xué)校是一個科學(xué)和學(xué)習(xí)氛圍濃厚的地方，它本身就具有較強的科學(xué)性。而校園文化還具有較高的精神思想，故它還具有較強的思想性。第三，穩(wěn)定性和可塑性相結(jié)合。校園文化是學(xué)校精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，具有悠久的歷史軌跡和一定的歷史價值。而在校大學(xué)生的思想活躍，善于接受和改變，他們的價值觀、人生觀以及性格等都具有可塑性。［1］第四，獨立性與開放性相結(jié)合。校園文化及其特定的環(huán)境、主旨、途徑以及成果，形成了不同于社會文化和其他亞文化的獨立的文化體系。

一、文化全球化對大學(xué)校園文化建設(shè)的影響

(一)大學(xué)校園文化建設(shè)產(chǎn)生的新的機遇

文化全球化拓寬了校園文化建設(shè)的視野和視角。隨著世界人們交流機會的增多，大學(xué)校園也成為各民族不同文化交流的平臺。且互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，信息網(wǎng)絡(luò)化為學(xué)生擺脫了狹隘和地域性的限制，讓不同文化可以跨時間跨空間地交流與傳遞。

文化全球化促進(jìn)了大學(xué)校園文化建設(shè)思維方式的變革。文化全球化成為國際交流合作中一個全新的價值觀念和思維視角，它讓學(xué)生承認(rèn)并接受了不同文化之間的平等，并教會了他們以大范圍、多視角的思維方式方法分析解決問題。

文化全球化為校園文化建設(shè)提供新的平臺。作為亞文化的校園文化，借助不斷增多的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介和現(xiàn)代化手段，促使校園文化的交流與互動范圍越來越廣，群體規(guī)模也越來越大。

(二)大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

1.不同的文化觀和價值觀的沖突加劇，致使學(xué)生迷失自我。在文化全球化的發(fā)展下，當(dāng)前的大學(xué)校園文化幾乎涵蓋了文化的所有類別，校園師生身處各種類型的文化的交織處，不可避免的同時受到多種不同的文化觀念的直面沖擊，繼而形成了激烈的價值觀沖突。主要表現(xiàn)在:(1)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的激烈碰撞。首先，傳統(tǒng)文化封閉的文化觀念與現(xiàn)代文化強調(diào)個體獨立自主的精神不同。其次，傳統(tǒng)文化中儒家、道家、墨家等思想流派的精神人格和價值追求，受到了現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)。(2)東方文化與西方文化的產(chǎn)生正面的直接交鋒。首先，東西方存在“理智”與“情感”本質(zhì)上的差異。與西方人強調(diào)理性和規(guī)范不同，東方文化重視情感的交往。其次，西方文化思想傳入大學(xué)校園，促使人們主體意識變化。(3)大眾文化與高雅文化的爭鋒相對。隨著社會文化傳播模式的不斷發(fā)展，以娛樂和消遣為主要特征的大眾文化比由學(xué)者們主導(dǎo)的科學(xué)、文化、思想水平較高的高雅文化更受人們的喜愛和推崇。大眾文化通俗易懂的表現(xiàn)形式，淡化了高雅文化的深度，給人們直觀感受的同時展示了一定的觀念、追求和價值。高雅文化通過它超然的文化魅力極盡展現(xiàn)智慧、理性和社會文明至高無上的美，缺乏迎合人們的動機，因此被閑置在文化的邊緣。(4)現(xiàn)代科技文化與現(xiàn)代人文精神競相對峙。隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，以現(xiàn)代高端科技應(yīng)用為中心精神的大學(xué)校園文化逐漸替代了以追求主觀精神世界和價值為核心的人文精神，致使人性被科學(xué)理性異化。

2.全球化傳媒信息對校園文化的負(fù)面影響。信息傳播渠道在大學(xué)校園的暢通無阻，使社會文化迅速滲透進(jìn)校園文化。在這樣開放式的信息環(huán)境下，不少的消極因素腐蝕著校園文化，讓很多的大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)而出現(xiàn)人生觀、價值觀的偏差。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的盛行，網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面效應(yīng)已越來越不容忽視:首先，網(wǎng)上不健康的生活方式和文化垃圾的傳播，使控制力和抵御能力都不強的大學(xué)生受到不正確的思想觀和消極的人生價值觀的毒害而渾然不覺。其次，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和文化素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)提供給學(xué)生許多學(xué)習(xí)的方法和途徑，但更多的學(xué)生被網(wǎng)上聊天和游戲等占據(jù)了大量閱讀和思考的時間，不僅使相當(dāng)一部分網(wǎng)迷的課程都亮起了紅燈，降低了學(xué)生的思維能力，而且大量使用網(wǎng)絡(luò)語言直接弱化了學(xué)生的文字表達(dá)能力。最后，網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致一系列心理問題的產(chǎn)生。當(dāng)前社會中人們對網(wǎng)絡(luò)異常的癡迷，繼而出現(xiàn)眾多的宅男宅女，他們的精神都很孤獨，意志力也很薄弱，對外界的挫折和壓力毫無抵抗能力，因而更容易產(chǎn)生抑郁、自卑、抵觸的心理，容易陷入虛擬的世界中逃避現(xiàn)實，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的心理和精神疾病。［2］

3.校園文化全球化和多變性導(dǎo)致師生心理失衡。具體表現(xiàn)在:(1)冷漠。在多種文化的碰撞中，大多校園師生選擇了漠然視之，從而失去了自己的信念和精神追求。(2)困惑、彷徨。在文化全球化和社會大改革的影響下，固有的行為目標(biāo)和行為方式崩壞瓦解，取而代之的是良莠不齊的陌生的價值目標(biāo)和行為方式，因而無從抉擇的困惑與迷茫隨之而來，并直接帶來價值觀的沖突與悖論，從而出現(xiàn)觀念上的相互碰撞和行為方式上的不定性。(3)盲目、浮躁。在文化全球化的沖擊下，校園師生失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的文化價值判斷力，在文化選擇中表現(xiàn)得異常的狹隘和極端。

4.大學(xué)生的思想觀念和行為方式日漸受到?jīng)_擊。文化全球化的發(fā)展促使多種文化之間沖突和融合，對大學(xué)校園的思想觀念形成沖擊，少數(shù)大學(xué)生的世界觀和人生觀逐漸崩壞。主要表現(xiàn)為:(1)信仰出現(xiàn)危機。文化全球化的發(fā)展讓人們接觸到各種不同文化信仰的選擇，在強烈的文化沖突和碰撞下，學(xué)生失去了自我，失去信念，甚至失去獨立思考和選擇的能力，沒有自己的信仰，在現(xiàn)實和理想中徘徊，找不到人生的價值和目標(biāo)。(2)倫理道德的困惑。在文化全球化的影響下，人們對倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)日益迷茫。越來越多的人被眼前巨大利益的蒙蔽了雙眼，開始推崇拜金主義、功利主義的價值觀念，出現(xiàn)了倫理道德的困惑。(3)道德評價標(biāo)準(zhǔn)模糊。在文化全球化的影響下，單向的道德標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)峻的考驗，取而代之的文化全球化價值標(biāo)準(zhǔn)占據(jù)社會的各個領(lǐng)域，增加了價值選擇和比較的機會。［3］文化價值和個人欲望的沖突直接導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)的混亂，從而淡化了人們的道德情懷和道德素質(zhì)。

二、加強和改進(jìn)校園文化建設(shè)的對策和建議

(一)清醒的認(rèn)知全球文化

大學(xué)校園文化自覺是當(dāng)務(wù)之急。文化自覺體現(xiàn)在對全球文化與自身文化清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行正確、自主地文化選擇、傳播與創(chuàng)新。大學(xué)是世界文化交流的橋梁，不同國家、民族文化通過大學(xué)互相理解與交融，共同建造和諧的社會。［4］文化是社會在一定政治和經(jīng)濟觀念上的體現(xiàn)，大學(xué)文化必然受到社會文化的影響，因而，各高校需要不斷以文化自覺來體現(xiàn)社會文化的走向和引導(dǎo)自身文化的覺醒。

(二)開辟新途徑，抓好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

現(xiàn)今社會中，各種開放性、虛擬性、雙向性的信息沖擊著校園師生的道德倫理觀、價值觀以及行為方式，深刻影響著社會的進(jìn)程和人類的未來。因此，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成為大學(xué)校園文化建設(shè)不可忽略的重要陣地。［5］

1.制定安全有效的網(wǎng)絡(luò)信息管理機制，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和設(shè)備。學(xué)校為學(xué)生提供網(wǎng)上學(xué)習(xí)條件，最大限度地滿足學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)的需求，在此基礎(chǔ)上安裝限制學(xué)生上網(wǎng)瀏覽的內(nèi)容，實現(xiàn)對學(xué)生上網(wǎng)信息的管理。

2.利用網(wǎng)絡(luò)資源信息，營造積極向上的校園文化傳播平臺。由于網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)性和開放性，使網(wǎng)絡(luò)既是豐富的信息資源庫，也是信息垃圾堆積站，我們要利用正面的網(wǎng)絡(luò)資源，開辟校園網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)、交流和傳播的平臺。［6］

3.利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，豐富校園文化內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)的動態(tài)性、隨時性、虛擬性可以讓學(xué)生和老師暢所欲言地交流、指導(dǎo)、學(xué)習(xí)，正確地處理生活中、學(xué)習(xí)中、人際交往中遇見的問題，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)強大的資源信息能提供給學(xué)生多方面、多角度的知識和信息，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，而且更要讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、和道德觀。

(三)合理借鑒多種文化，兼容并包為我所用

隨著文化全球化的發(fā)展，大學(xué)校園需要拓展文化交流，尋求各種文化間的寬容對話，實現(xiàn)平等、坦誠的文化思想交流，豐富大學(xué)文化特色。

努力拓展校園文化的國際性交流活動。我們要以熱情、端正的態(tài)度面對外來文化，學(xué)習(xí)借鑒它的優(yōu)越性，提高自身文化內(nèi)涵。不斷創(chuàng)新文化交流活動的形式，以便更加深入的了解對方文化交流的內(nèi)容，促進(jìn)校園文化互利互補。

加強學(xué)生之間的交流。大學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體，因而加強大學(xué)生之間的交流，讓他們互相理解，真切感受不同的文化，提高學(xué)校文化生活。

(四)加強大學(xué)精神文化建設(shè)，展現(xiàn)校園時代特色

大學(xué)校園文化建設(shè)的核心是大學(xué)精神。大學(xué)文化，特別是作為其靈魂的精神文化，體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)理念與價值觀念以及對未來的理想和追求，它吸取了大學(xué)發(fā)展歷程中積淀的創(chuàng)造性的精髓和靈魂，既承襲了傳統(tǒng)，又隨著時代的變化而體現(xiàn)出鮮明的時代特色。

大學(xué)校園文化精神，主要包括追求獨立的文化精神、崇尚科學(xué)與人文的文化精神、倡導(dǎo)民主與開放的文化精神和富于批判與創(chuàng)新的文化精神。

1.追求獨立的文化精神。大學(xué)在學(xué)術(shù)上遵循一定的規(guī)律與規(guī)范，不僅促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮，也有力地促進(jìn)了多元文化的交流，營造了一個寬松的精神文化氛圍，并培育出一代代富有個性的人才。大學(xué)是教人育人、探討高深學(xué)問的學(xué)術(shù)機構(gòu)，是有獨立意識的機構(gòu)，是學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)探索的王國，因而獨立精神在大學(xué)精神占有重要地位。

2.崇尚科學(xué)與人文的文化精神。科學(xué)的文化精神，既同時含有觀念和知識層面的文化精神;又涵蓋了人文精神與科學(xué)精神，它是文化建設(shè)的根本性、基礎(chǔ)性任務(wù)，也是新世紀(jì)大學(xué)文化精神的一大特征。大學(xué)是開展科學(xué)研究、培養(yǎng)科學(xué)人才的重要場所，科學(xué)家在學(xué)術(shù)探討研究中所總結(jié)出的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范成為一代代學(xué)人的精神氣質(zhì)。大學(xué)的人文精神就是指大學(xué)所倡導(dǎo)的在處理人與自然、人與社會、人與他人、人與自己關(guān)系時的價值觀以及建立在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。人文精神與科學(xué)精神是構(gòu)建一個公正合理、充滿人文精神的理想大學(xué)社會缺一不可的兩大支柱。

3.倡導(dǎo)民主與開放的文化精神。大學(xué)倡導(dǎo)民主的文化精神，即指大學(xué)追求校園民主與社會民主進(jìn)步的精神。民主的主體不再是單獨以校長、教師、學(xué)生其中之一作為惟一主體，而是作為一個整體。大學(xué)只有具有自己的民主的文化精神，才能造就民主社會的建設(shè)者，才能成為知識創(chuàng)新的陣地。在文化全球化的背景下，提倡面向世界、兼容四海的胸襟和開放的國際意識很有必要。

4.富于批判與創(chuàng)新的文化精神。批判精神是一種態(tài)度、觀點和看法的價值觀念的表現(xiàn)，在這里是指大學(xué)以真理為唯一標(biāo)準(zhǔn)的價值觀，并在此基礎(chǔ)上所形成的追求真理、批判錯誤、糾正錯誤的行為規(guī)范和精神氣質(zhì)。大學(xué)的批判精神源于它對未知的不斷探索，對真理的不懈追求，對社會、國家乃至人類的高度民主使命感和責(zé)任感，它是根據(jù)人類的基本價值所持有的批判，是大學(xué)所應(yīng)具備的本質(zhì)理念，是大學(xué)的靈魂。大學(xué)作為認(rèn)識未知世界、探索發(fā)現(xiàn)真理、為人類解決面臨的各種問題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要窗口，理所當(dāng)然地承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)造新知識及促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展的光榮使命。培育和發(fā)揚自主創(chuàng)新精神已然成為現(xiàn)今大學(xué)有志之士的共識。在校園文化建設(shè)中，努力做到知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和校園文化的機制創(chuàng)新。［7］

隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化全球化成為一種必然趨勢。在這樣的時代背景下，大學(xué)校園不斷凝聚新的文化建設(shè)思想和理念，完善大學(xué)文化建設(shè)新體系。大學(xué)文化開放、包容的精神促使各種文化交流、沖突和融合，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展，增強了民族文化的生命力。

［1］王興國，江濱，張瀏偉.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育探索與實踐［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報，2013，(8).

［2］陶鵬.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督面臨的實踐困境與化解路徑［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報，2014，(4).

［3］李東曉.社會主義核心價值體系的文化內(nèi)涵論析［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2013，(4).

［4］鄭繼海.論中西教育思想交會［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2011，(2).

［5］邵雅利.網(wǎng)絡(luò)時代下90后大學(xué)生思想狀況的調(diào)查研究［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報，2013，(5).

［6］李炳元.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)芻議［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報，2011，(4).

［7］馬建軍.社會主義核心價值體系:大學(xué)生素質(zhì)教育的靈魂［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報，2013，(3).