試論《晏子春秋》塑造人物的多樣化手法

李欣航

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，成都610068)

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期(公元前770年～公元前476年)齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，該書選取了晏嬰一生中具有代表性的事件加以記錄。從史學(xué)的角度來看，通過該書可以看到春秋后期的歷史脈絡(luò);從政治學(xué)的角度分析，可以分析出在當(dāng)時(shí)內(nèi)亂頻頻發(fā)生，政局動(dòng)蕩的時(shí)局下，晏嬰從齊國的實(shí)際情況出發(fā)，在內(nèi)政外交方面提出的可貴見解;而從文學(xué)的角度來看，《晏子春秋》不僅僅只是簡單的對(duì)于晏子行事的記錄，它更是由一個(gè)個(gè)以晏子為中心的小故事綴合而成的故事集。在每個(gè)故事里，可以解析出人物、事件、環(huán)境，這些要素。同時(shí)，通過《晏子春秋》的記述，還展示了一個(gè)形象飽滿、個(gè)性鮮明、有血有肉的晏子形象。正如楊義所說“它已經(jīng)毫無遜色地位居最早的短篇小說精品之列?！保?］

作為一部系統(tǒng)的文學(xué)作品，《晏子春秋》在章節(jié)的設(shè)置上，具有鮮明的特點(diǎn)，正如劉向在《晏子敘錄》中闡釋的一樣:“晏子蓋短，其書六篇，皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合六經(jīng)之義。又有復(fù)重文辭頗異，不敢遺失，復(fù)列以為一篇，又有頗不合經(jīng)術(shù)，似非晏子言，疑后世辯士所為者，故亦不敢失，復(fù)以為一篇?！保?］(50)首先，在大章節(jié)的設(shè)置上，劉向?qū)ⅰ昂狭?jīng)之義”的放在了《內(nèi)篇》，《內(nèi)篇諫上》和《內(nèi)篇諫下》都是通過具體的事件，記錄了晏嬰對(duì)齊景公的諫言，具有一定的針對(duì)性，《內(nèi)篇問上》記錄的是齊國的國君莊公以及景公針對(duì)不同的問題向晏嬰尋求答案。而不同的是《內(nèi)篇問下》顯得要雜亂一些，既有景公的提問，同時(shí)也囊括了吳王、魯昭公、晉平公、晉叔向、曾子、梁丘據(jù)和柏常騫對(duì)于晏嬰的提問，這樣的敘述同時(shí)也說明了在晏嬰所生活的時(shí)代，晏嬰作為一位智者和賢臣已經(jīng)深入人心，得到了大家的認(rèn)可，因而不論是齊國國君，抑或是其他的大臣，乃至其他諸侯國的國君和大臣都樂于向晏嬰請(qǐng)教。在《內(nèi)篇問上》和《內(nèi)篇問下》里大多的篇目是采取一問一答的方式，從行文的方式來說，多是各位王侯心有疑慮，而向晏嬰請(qǐng)教尋求答案，在晏嬰仔細(xì)分析問題并且提出建議以后，大多能得到認(rèn)可，收到良好的效果?！秲?nèi)篇雜上》多是記錄的齊國之事，事件直接就發(fā)生在齊國，而《內(nèi)篇雜下》的記錄就顯得要豐富一些，以晏嬰的活動(dòng)作為記載的軌跡，既涉及了齊國，還涵蓋了楚國，甚至包含了后來取姜齊而代之的田氏。同時(shí)，劉向又將有重復(fù)的或者是疑問的篇章編成了《外篇》，這樣的編纂方式使得《外篇》涉及的內(nèi)容就更加的寬廣，有的篇目還涉及到了晏嬰身故以后的事件。

一、針對(duì)同一問題列舉多個(gè)事件

在《晏子春秋》中有一些篇目連綴在一起，集中于同一個(gè)問題，寫出了晏嬰在不同的情況下，對(duì)于君王做出的不同的見解。比如，齊景公酷愛喝酒，針對(duì)這個(gè)問題，《晏子春秋》就有好幾篇是圍繞著這個(gè)問題來記述的。如《景公飲酒酣愿諸大夫無為禮晏子諫》，講的是齊景公酒后命群臣不必拘泥于禮儀，而遭到晏嬰的制止。再如《景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫第三》，說齊景公喝酒喝得敏酊大醉，直到三天以后才清醒過來，晏嬰勸諫他，“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不?樂以妨事，女不?樂以妨功。男女?樂者，周觴五獻(xiàn)，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內(nèi)無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非;以賞譽(yù)自勸者，惰乎為善;上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。”［2］(9)喝酒是為了疏通氣脈，周禮規(guī)定男女飲酒以五杯為限，喝多了就會(huì)受到責(zé)罰，而齊景公作為一個(gè)君主，一醉就是三天，荒蕪朝政，那就會(huì)失去民心，進(jìn)而失去國家。晏嬰希望齊景公喝酒可以加以節(jié)制。又如《景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫》，齊景公飲酒七天七夜不止，弦章以死諫言，希望齊景公戒酒，齊景公把這件事情告訴了晏嬰，晏嬰把景公和桀紂做對(duì)比，來力勸景公接受弦章的諫言。又如《景公飲酒不恤天災(zāi)致能歌者晏子諫》對(duì)于這個(gè)事件的記述還有著豐富的故事性。

事件的起因是齊景公時(shí)，連降了十七天的大雨，而齊景公日夜飲酒不停，晏嬰三次請(qǐng)求發(fā)放糧食救濟(jì)災(zāi)民都沒有得到允許。而推動(dòng)事件進(jìn)展的是，不僅如此，齊景公還令柏遽在全國招徠能歌善舞的人，晏嬰聽說以后把自己家的糧食分發(fā)給災(zāi)民，把背糧食的器具放在街上，自己徒步去見齊景公，向景公諫言以后，文中用到了一系列動(dòng)作的描寫“再拜稽首，請(qǐng)身而去，遂走而出。公從之，兼于涂而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡于氓，任器存于陌，公驅(qū)及之康內(nèi)?！保?］(13)晏嬰再次跪拜叩頭以后，請(qǐng)求辭官離開，文中通過描寫齊景公追趕晏嬰的過程，說明了齊景公在此時(shí)已經(jīng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，好不容易追趕到晏嬰以后，齊景公先是“公下車從晏子”，向晏嬰說明了自己的錯(cuò)誤，繼而“遂拜于途”，這些描寫表明了齊景公對(duì)晏嬰的尊重和重視，以及景公的誠意。事件接著發(fā)展，在看到齊景公有心悔過以后，晏嬰才折返，布置了賑災(zāi)事宜。事件的結(jié)果是，在晏嬰的敦促和齊景公的努力下，災(zāi)民得到了妥善的安置。對(duì)于這次事件的描寫，幾起幾伏，有矛盾，有沖突，從人物的行為，充分展示了人物的內(nèi)心世界，寫得饒有趣味。

再如《景公夜從晏子飲晏子稱不敢與》，講齊景公晚上想找人喝酒，分別遭到了晏嬰和馬穣苴的拒絕，而最后來到了梁丘據(jù)家，與梁丘據(jù)一起飲酒作樂的事情，在事件的最后，用到了君子曰:“圣賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡?！保?］(318)闡明了論述者的立場。而兩相比較，則可以看出人物品格的不同。如《晏子飲景公止家老斂欲與民共樂》，說齊景公飲酒，每次都必須用新的酒具，對(duì)于這種做法，晏嬰認(rèn)為君王為了自己的一己之樂，勞民傷財(cái)是不可取得?！蛾套语嬀肮乒艟呋痍套臃Q詩以辭》，描述的是晏嬰請(qǐng)齊景公喝酒，到天黑之時(shí)，齊景公意猶未盡，命人掌燈，準(zhǔn)備通宵達(dá)旦的飲酒，晏嬰引用《詩經(jīng)》中的記載辭謝了齊景公。

《晏子春秋》通過不同的事件，從不同的角度對(duì)于齊景公好酒進(jìn)行了描敘，在此同時(shí)也深刻的刻畫了晏嬰這一人物形象，面對(duì)齊景公酒后的不同的行為，晏嬰適時(shí)的提出了自己的諫言，有時(shí)候甚至是直接用行動(dòng)來表明了自己堅(jiān)決的態(tài)度，在這一系列的描寫中，既有人物之間的對(duì)話，還有對(duì)于人物動(dòng)作的具體的描述，每次事件都有完整的故事情節(jié)，具有文學(xué)的色彩。

二、選取多個(gè)細(xì)節(jié)凸顯人物個(gè)性

“一般歷史著作僅一記煢煢大端，細(xì)節(jié)可以從略。而文學(xué)則需要具體地反映生活真實(shí)，對(duì)于那些能夠充分顯示人物性格的細(xì)節(jié)特征尤其不肯輕易放過。”［3］齊景公好奢，正如《史記﹒齊世家》所載:“好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑”［4］對(duì)于齊景公寵愛姬妾的描寫，在《晏子春秋》中得到了具體的體現(xiàn)，如《景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》，寫齊景公因?yàn)閷檺蹕胱樱胍o駕車的翟羨豐厚的俸祿?！毒肮麖U適子陽生而立荼晏子諫》，說的是淳于國的人獻(xiàn)了一個(gè)美人給齊景公，此女生下了齊景公的小兒子荼，齊景公非常喜歡，就召集來群臣商議想要廢除太子陽生而改立荼為太子?！毒肮枣朗刂詹粩筷套又G》，敘述的是齊景公的寵妾嬰子死后，齊景公因?yàn)檫^分悲傷荒誤朝政。三件事情都集中圍繞著齊景公的寵姬進(jìn)行描寫，在處理這些問題的態(tài)度上，晏嬰有的是據(jù)理力勸，有的甚至是直接付諸于行動(dòng)，如及時(shí)的把嬰子下葬，有的卻因?yàn)辇R景公的一意孤行而未能勸諫成功，但在《晏子春秋》中又巧妙的補(bǔ)充了多年后事件的結(jié)果，如在改立荼為太子這件事情上，齊景公因?yàn)閷檺圯?，并沒有遵循嫡長子繼承制，這破壞了禮制，破壞了社會(huì)行為規(guī)范，在晏嬰的一再勸諫下，仍舊堅(jiān)持自己的做法，最后招來了滅國的后果，姜齊至此為田齊所取代。

齊景公時(shí)期刑法很重，還常有重刑，齊景公還經(jīng)常因?yàn)樽约旱暮脨憾鵀E殺無辜，在《晏子春秋》中也通過不同篇目予以反映。如《景公欲誅駭鳥野人晏子諫》，齊景公有一次射鳥的時(shí)候，一個(gè)鄉(xiāng)下人把鳥給驚飛了，景公大怒，想要?dú)⒌暨@個(gè)鄉(xiāng)下人。又如《景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫》，講齊景公喜愛槐樹，令官吏好好看護(hù)，在種植槐樹的地方，還頒布了法令，“犯槐者刑，傷之者死?！保?］(100)再如《景公逐得斬竹者囚之晏子諫》，所載“景公樹竹，令吏謹(jǐn)守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉?！保?］(107)如《景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫》，齊景公喜歡的馬突然暴斃而死，齊景公想要肢解養(yǎng)馬的人。在這些故事里，從不同的事件中刻畫了一位完全依照個(gè)人喜歡而隨意決定百姓生死的齊景公形象，而在這些故事中，相對(duì)應(yīng)的晏嬰都敢于直言勸諫。

三、利用多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的事件描寫人物個(gè)性

晏嬰的一生，曾經(jīng)相繼輔佐了靈公、莊公、景公三代，孔子曾準(zhǔn)確的概括了三人的特征，他指出:“靈公污”、“莊公壯”、“景公奢”，可見晏嬰所事三公“皆暗主也”［5］，齊景公在生活上是極盡奢侈的一位國君，路寢臺(tái)就是他修建來給自己享樂的，圍繞著路寢臺(tái)這一地點(diǎn)，《晏子春秋》中有《景公登路寢臺(tái)不終不悅晏子諫》、《景公登路寢臺(tái)望國而嘆晏子諫》、《景公路寢臺(tái)成逢于何愿合葬晏子諫而許》、《齊饑晏子因路寢之役以振民》、《景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》諸篇，這幾則故事都圍繞著同一個(gè)地點(diǎn):路寢臺(tái)，而展開。

仔細(xì)閱讀可知在這幾件事情發(fā)展的內(nèi)部時(shí)間鏈條上，有著相互承繼的關(guān)系。在開始修建路寢臺(tái)之時(shí)，就恰逢齊國有大量饑民，而齊景公不愿意開倉賑災(zāi)，晏嬰巧妙的用以工代賑解決了這一難題。緊接著，在路寢臺(tái)修建的過程中，遇到了逢于何請(qǐng)求合葬的問題，晏嬰以國家的穩(wěn)定為前提，讓齊景公應(yīng)允了逢于何的請(qǐng)求。而后，在路寢臺(tái)剛建好之時(shí)，齊景公卻因?yàn)闊o法一次登頂而不悅，晏嬰以夏桀和商紂作比，讓齊景公認(rèn)識(shí)到自己勞民傷財(cái)還要怪罪修建的工人是自己的罪過。緊接著，終于可以登上路寢臺(tái)把齊國江山盡收眼底，齊景公希望自己的子孫后代都可以擁有這一切，晏嬰諫言君主應(yīng)該端正治國。在田氏的力量不斷壯大的時(shí)候，同樣是登上路寢臺(tái)，晏嬰直言不諱的告訴齊景公，田氏在暗中積蓄自己的勢力，用大量的金錢來收買人心，田氏必將代替姜氏治理齊國。對(duì)于一個(gè)臣子而言，能夠直言君主其統(tǒng)治必將被他人所取代，這是尤其難能可貴的。這幾個(gè)故事的發(fā)生都緊緊圍繞著“路寢臺(tái)”這一地點(diǎn)，《晏子春秋》中能從不同的事件中截取典型的場景來描寫人物個(gè)性，故事中的齊景公是位奢侈的君主，為了自己的私欲大興徭役，同時(shí)他也像所有君主一樣期望著自己的統(tǒng)治可以世代相傳。而在故事中塑造的晏嬰，當(dāng)面對(duì)饑民的時(shí)候，晏嬰是智慧和仁慈的;面對(duì)要求合葬，晏嬰能以國家大局為重，以人民為先;在登臺(tái)的過程中，在不同的時(shí)機(jī)，能審時(shí)度勢的勸諫齊景公應(yīng)該如何治國;而最后在眼見田氏的勢力不斷壯大的時(shí)候，能夠直截了當(dāng)?shù)南蚓蹶U明國家的危機(jī)，絲毫不見諂媚之態(tài)。

司馬遷對(duì)于晏嬰生活節(jié)儉的評(píng)價(jià)是“既相齊，食不重肉，妾不衣帛”［6］，在《晏子春秋》中，對(duì)于這個(gè)方面的記述，也從不同的側(cè)面，以不同的場景緊緊圍繞著晏嬰這一中心人物層層展開，“無論是以時(shí)間為結(jié)構(gòu)組織材料的基本單位的《左傳》，還是以事件為結(jié)構(gòu)組織材料的基本單位的《國語》和《戰(zhàn)國策》，都沒有出現(xiàn)完整的、立體的人物形象。這主要是因?yàn)樗鼈兊淖髡哌€沒有以人物為中心組織寫作材料的意識(shí)，故而，其中人物的地位尚不夠突出?！保?］如:《梁丘據(jù)言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭》載:“晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據(jù)見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受?！保?］(409)又如《景公以晏子食不足致千金而晏子固不受》中記錄的:“晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。”［2］(410)《景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭》:“晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公為之封邑，使田無宇致臺(tái)與無鹽?！保?］(413)《田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也》:“景公賜晏子邑，晏子辭?！保?］(414)《景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑》:“景公欲更晏子之宅，曰:‘之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者?！套愚o曰:‘之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅!’”［2］(415)《景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭》:“晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，迺毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之?！保?］(418)《景公欲為晏子筑室于宮內(nèi)晏子稱是以遠(yuǎn)之而辭》“景公謂晏子曰:‘寡人欲朝夕見，為夫子筑室于閨內(nèi)可乎?’”［2］(419)《景公以晏子妻老且惡欲內(nèi)愛女晏子再拜以辭》:“景公有愛女，請(qǐng)嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰:‘此子之內(nèi)子耶?’”［2］(420)《景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據(jù)遺之三返不受》:“晏子朝，乘弊車，駕駑馬?！保?］(421)《景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食》:“晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也?！保?］(423)《景公使梁丘據(jù)致千金之裘晏子固辭不受》“景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘據(jù)致之。晏子辭而不受，三反?！保?］(486)《晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾》“晏子相景公，布衣鹿裘以朝。”［2］(488)《田無宇非晏子有老妻晏子對(duì)以去老謂之亂》:“田無宇見晏子獨(dú)立于閨內(nèi)，有婦人出于室者，發(fā)班白，衣緇布之衣而無里裘?！保?］(508)在此就有十三個(gè)篇目對(duì)于晏嬰生活的描述，有的是齊景公親眼所見，有的是其他大臣所見，有的是其他國家的使者所見。通過這樣的一系列的描寫，使得一代賢相晏嬰的節(jié)儉自律的形象得到了生動(dòng)的刻畫，從不同的事件，不同的角度，不同的時(shí)間，不同的人物等方面來進(jìn)行描述，在這些章節(jié)的內(nèi)部，從衣食住行幾個(gè)方面來綜合描寫晏嬰的節(jié)儉，章節(jié)之間也有層層遞進(jìn)，互相映襯的特點(diǎn)，“科學(xué)性所要求的不僅是事實(shí)，而且是全部的事實(shí);而文學(xué)性則要求對(duì)事實(shí)進(jìn)行描寫，這種描寫是有選擇性的，或是人為加工過的?！保?］

在文章中首先借梁丘據(jù)之口來陳述晏嬰的食物中很少有肉，齊景公得知以后，想要賜給晏嬰封地，而晏嬰以“今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣”［2］(409)拒絕了，因此就有了下一個(gè)篇目中，齊景公直接派人到晏嬰家了解情況，而使者在晏嬰家也不能吃飽這一個(gè)情節(jié)推動(dòng)著整個(gè)事件的進(jìn)一步發(fā)展，齊景公故“使吏致千金與市租，請(qǐng)以奉賓客”［2］(410)而“晏子辭，三致之，終再拜而辭曰:‘嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣!’”［2］(410)在兩次被拒的情況下，齊景公才以當(dāng)年管仲接受齊桓公賞賜之事來試圖說服晏嬰，但是仍舊遭到了拒絕。管仲晏嬰同為齊相，但是晏嬰的生活卻尤為節(jié)儉，齊景公就派田無宇將臺(tái)邑和無鹽邑送給晏子，又遭到了晏嬰的拒絕。這幾件事情都圍繞著晏嬰生活節(jié)儉而齊景公想要賞賜他而一步步展開，在陳述了幾件具體事件作為鋪墊后，最后借田恒子之口追問晏嬰原因，晏嬰回答他“嬰聞之，節(jié)受于上者，寵長于君;儉居處者，名廣于外。夫長寵廣名，君子之事也。嬰獨(dú)庸能已乎?”［2］(414)這幾個(gè)章節(jié)，重點(diǎn)在于描述晏嬰在日常生活中“食”的方面。

緊接著圍繞著晏嬰節(jié)儉這一主題，又涉及到了“住”的方面，先寫晏嬰住在鬧市，齊景公想要為他更換住所，被他婉言謝絕。此計(jì)不行，齊景公又心生一計(jì)，乘著晏嬰出使晉國的時(shí)候，派人強(qiáng)拆了和晏嬰毗鄰的那些平民的住房，把晏嬰的住房擴(kuò)建得既寬敞又豪華，晏嬰回到齊國以后，先是出于禮數(shù)拜謝了君王，進(jìn)而把新建的房子拆除了，恢復(fù)了原貌，還把被趕走的鄰居給請(qǐng)了回來。接著又寫到齊景公覺得晏嬰的住處離自己尚有一段距離，想要在宮里給晏嬰修建一所住宅，遭到了晏嬰的反對(duì)。

同時(shí)對(duì)于“衣”和“行”也有描寫，晏嬰上朝的時(shí)候坐著破舊的馬車，駕著劣馬，穿著粗布的衣服，麋鹿皮做的大衣。齊景公想要賞賜晏嬰一件有著美麗花紋，且價(jià)值千金的白狐大衣，遭到了晏嬰的拒絕。不但如此，《晏子春秋》中還涉及到了晏嬰的妻子，“田無宇見晏子獨(dú)立于閨內(nèi)，有婦人出于室者，發(fā)班白，衣緇布之衣而無里裘”［2］(508)從晏嬰內(nèi)室中出來的是一位頭發(fā)斑白，衣著樸素，老態(tài)橫生的一位婦女，這讓田無宇覺得非常奇怪，因此詢問晏嬰，晏嬰?yún)s回答“去老者，謂之亂;納少者，謂之淫。且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。嬰可以有淫亂之行，不顧于倫，逆古之道乎?”［2］(508)對(duì)年老色衰的妻子不離不棄，在當(dāng)時(shí)來說是尤其難能可貴的。就連齊景公想要把自己的愛女嫁給晏嬰，也遭到了晏嬰的拒絕，這也是晏嬰品格的生動(dòng)體現(xiàn)。生活上的節(jié)儉，所取有度，既是晏嬰個(gè)人品德的寫照，同時(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)齊國上下所彌漫的奢靡之風(fēng)，也起到了表率的作用。每當(dāng)齊景公對(duì)于晏嬰有所賞賜的時(shí)候，晏嬰總是一而再再而三的推辭，并且適時(shí)的針對(duì)當(dāng)時(shí)奢侈的風(fēng)氣向齊景公諫言，時(shí)時(shí)刻刻以君子之行來嚴(yán)格要求自己。

從以上分析可以看出，《晏子春秋》作為一部對(duì)于晏嬰生平事跡描述的文學(xué)作品，能夠選取生活中富有代表性的場景，做細(xì)致的描寫。對(duì)于同一個(gè)人物，能夠從不同的側(cè)面，從不同的事件中反映出人物性格的多個(gè)方面。有時(shí)候?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)人物的某一突出的個(gè)性特點(diǎn)，能夠列舉多個(gè)事實(shí)，從不同的角度加以論述，這種“借助一系列相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)展示人物完整形象”［9］的方法使《晏子春秋》中所涉及到的人物飽滿而富有個(gè)性，故事生動(dòng)而又有說服力。董治安先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)說:“《晏子春秋》已經(jīng)在春秋之前散文發(fā)展的基礎(chǔ)上，更多具備了小說的因素?！保?0］“《晏子春秋》是中國文學(xué)史上第一部運(yùn)用一系列相對(duì)獨(dú)立的小故事展現(xiàn)人物完整形象的敘事性文學(xué)作品，它和同時(shí)代的作品一起奠定了我國敘事性文學(xué)作品‘事以寫人’形象塑造方式的基礎(chǔ)，從而在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”［11］

［1］ 楊義.《中國小說史論》［M］.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

［2］ 吳則虞.《晏子春秋集釋﹒劉向敘錄》［M］.中華書局，1962.

［3］ 譚家健.《中國古代散文史稿》［M］.重慶出版社，2006.

［4］ (漢)司馬遷.《史記》［M］.中華書局，1959.

［5］ (清)馬骕《繹史》卷七十七［M］.商務(wù)印書館，1937.

［6］ (漢)司馬遷.《史記》［M］.中華書局，1959.

［7］ 單承彬.《先秦兩漢文學(xué)史論》［M］.海洋出版，1997.

［8］ (英)尼科爾森.《現(xiàn)代英國傳記》［M］.傳記文學(xué)，1985-3.

［9］ 單承彬.《先秦兩漢文學(xué)史論》［M］.海洋出版利1997.

［10］ 董治安.說《晏子春秋》［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，1959(4).

［11］ 周云釗.《事以寫人—〈晏子春秋〉的形象塑造方式》［J］.世紀(jì)橋，2007-1.