論井岡山精神與踐行黨的群眾路線

王婷 張保和

（井岡山大學(xué)，江西吉安343009）

論井岡山精神與踐行黨的群眾路線

王婷 張保和

（井岡山大學(xué)，江西吉安343009）

堅(jiān)定不移的革命信念、政治信仰、密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線、艱苦奮斗的作風(fēng)等，是井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民而創(chuàng)造出來(lái)的寶貴財(cái)富，其精神實(shí)質(zhì)就是黨的群眾路線。當(dāng)前，我黨的群眾工作的難度和復(fù)雜性不斷增加，但密切聯(lián)系群眾這個(gè)根本工作路線決不能丟，弘揚(yáng)井岡山精神與踐行黨的群眾路線是內(nèi)在統(tǒng)一的。

井岡山精神；黨的群眾路線；弘揚(yáng)

井岡山的革命斗爭(zhēng)盡管已經(jīng)成為歷史，但是在那艱苦的歲月中所形成的井岡山精神卻是中國(guó)革命和建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命精神之源，也是中華民族精神的錘煉和升華，是具有原創(chuàng)意義的民族精神。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。

一、井岡山精神形成的歷史條件

為更好地厘清井岡山精神與群眾路線之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有必要對(duì)井岡山精神的形成及其內(nèi)容作一簡(jiǎn)要梳理，而前提是要弄清井岡山精神形成的歷史條件。

第一，井岡山革命根據(jù)地的建立，為井岡山精神的形成搭建了歷史平臺(tái)。1927年轟轟烈烈的大革命失敗后，9月9日，毛澤東作為前敵委員，以中共中央特派員的身份，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了著名的湘贛邊界秋收起義。但是由于敵強(qiáng)我弱，在攻打中心城市受挫后，如果繼續(xù)強(qiáng)行攻打長(zhǎng)沙，毫無(wú)疑問(wèn)，那是以卵擊石；如果轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的地區(qū)，暫時(shí)保存自己，另謀遠(yuǎn)圖，無(wú)疑是明智的選擇。毛澤東為書(shū)記的前敵委員會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，力挽狂瀾，從敵強(qiáng)我弱、敵大我小的實(shí)際情況出發(fā)，說(shuō)服部隊(duì)的多數(shù)，最后一致同意向敵人力量弱小的邊僻的農(nóng)村轉(zhuǎn)移，率領(lǐng)秋收起義剩余部隊(duì)，取道萍鄉(xiāng)，沿羅霄山脈中段的井岡山地區(qū)，向南進(jìn)攻，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),進(jìn)行土地革命，恢復(fù)和建立共產(chǎn)黨的組織，建立革命政權(quán)和赤衛(wèi)隊(duì)，完成了事關(guān)革命大局的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，開(kāi)始了為創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地而艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。到1928年2月底，包括寧岡全縣、遂川西北部、永新、酃縣、茶陵等縣部分地區(qū)的井岡山革命根據(jù)地初步建成。同年11月25日，毛澤東在寫(xiě)給中共中央的報(bào)告《井岡山的斗爭(zhēng)》中就提到：“為紅軍計(jì)，欲求擴(kuò)大，只有在有群眾基礎(chǔ)的井岡山四周即寧岡、永新、酃縣、遂川四縣，利用湘贛兩敵利害不一致、四面防守、無(wú)法集中的情況，和敵人作長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。利用正確的戰(zhàn)術(shù)，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝，必有俘獲，如此可以逐漸擴(kuò)大紅軍。以四月至七月那時(shí)邊界群眾的準(zhǔn)備，紅軍大隊(duì)若無(wú)湘南之行，則八月間紅軍的擴(kuò)大是沒(méi)有疑義的”[1]（P81）。正是在井岡山這樣一個(gè)地方，才孕育了井岡山精神。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭(zhēng)，為井岡山精神的形成創(chuàng)造了特定的歷史條件。井岡山位于湖南酃縣和江西寧岡、遂川、永新四縣交界的地方，面積雖然不大，但由于大革命時(shí)期，這些地方基本都已經(jīng)建立了黨的組織和農(nóng)民自衛(wèi)軍，群眾基礎(chǔ)較好?！暗胤轿溲b，除酃縣外，各縣都有了少數(shù)。在寧岡、茶陵、遂川、永新，特別是遂川、永新二縣，進(jìn)行了很多次打倒豪紳、發(fā)動(dòng)群眾的游擊暴動(dòng)，成績(jī)都還好”[1]（P58）。在井岡山，工農(nóng)革命軍要想在這樣一個(gè)地方扎根，沒(méi)有當(dāng)?shù)卦牟?、王佐兩支綠林農(nóng)民武裝的配合和呼應(yīng)是不可能做到的。毛澤東通過(guò)做袁文才的工作，并給他們送去一百支槍，在感動(dòng)他的同時(shí)也得到他的信任后，通過(guò)他來(lái)做王佐的工作。盡管過(guò)程并不容易，也非一帆風(fēng)順，但最終還是得到他們的幫助，關(guān)系也逐漸密切起來(lái)。三灣改編后，各連的黨支部都先后建立起來(lái)，各支部黨員一個(gè)重要的任務(wù)就是了解人民群眾的需要，并消除他們的顧慮。在軍隊(duì)內(nèi)部建黨的同時(shí)，毛澤東也十分重視地方黨組織的工作，對(duì)袁文才、王佐的教育改造工作也隨之進(jìn)行。毛澤東派曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)的何長(zhǎng)工到王佐部當(dāng)黨代表，做團(tuán)結(jié)、改造王佐部隊(duì)的工作。經(jīng)過(guò)何長(zhǎng)工的耐心工作，逐步消除了他的戒心，取得王佐的信任，使改造王佐部隊(duì)的工作得以順利展開(kāi)，袁文才、王佐兩支農(nóng)民自衛(wèi)軍順利編入了工農(nóng)革命軍。人們通常認(rèn)為軍隊(duì)的任務(wù)就是打仗。提出軍隊(duì)的任務(wù)不僅是打仗，而且要做群眾工作，這是毛澤東對(duì)人民軍隊(duì)學(xué)說(shuō)的巨大貢獻(xiàn)，

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山的局部執(zhí)政，為井岡山精神的形成奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。在鞏固和發(fā)展土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在井岡山革命根據(jù)地的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中，中國(guó)工農(nóng)紅軍不僅創(chuàng)造了人民軍隊(duì)建設(shè)的一系列重要經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的民主革命道路。井岡山根據(jù)地紅色政權(quán)的存在、發(fā)展和壯大，原因在于：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)和人民群眾打成一片，人民群眾是真心擁護(hù)和支持，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山時(shí)期局部執(zhí)政的一種嘗試。在那樣的艱苦時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠做到始終與人民群眾同甘苦，共命運(yùn)，從而形成了戰(zhàn)無(wú)不勝、無(wú)堅(jiān)不摧的力量源泉。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，工農(nóng)革命軍的官兵都踐行群眾路線，想群眾所想，做了大量的群眾工作。1934年1月，在瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，在總結(jié)井岡山和中央蘇區(qū)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因時(shí)，毛澤東作了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》講話，講話中，他鄭重地提出，應(yīng)該深刻地注意群眾的生活問(wèn)題，諸如：土地、勞動(dòng)乃至柴米油鹽等問(wèn)題。“要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的”。在毛澤東看來(lái)，要得到群眾的擁護(hù)，“那么，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問(wèn)題”。對(duì)于群眾工作的重要性而言，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是如此：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”[1]（P136）。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，只有動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，贏得了民心，也就贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，就勢(shì)必造成陷敵人于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。對(duì)于“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”[1]（P139）。這段話是針對(duì)國(guó)民黨實(shí)行的堡壘（烏龜殼）政策，國(guó)民黨以為那是他們的銅墻鐵壁。毛澤東堅(jiān)信民心的銅墻鐵壁必然戰(zhàn)勝物質(zhì)的堡壘烏龜殼。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。毛主席把民心、把人民群眾的血肉之軀比喻作銅墻鐵壁，充滿了革命必勝的信心。他在總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期地方紅色政權(quán)之所以能長(zhǎng)期存在并發(fā)展壯大，力量源泉就在于中國(guó)共產(chǎn)黨和地方政權(quán)始終忠實(shí)地代表了廣大人民群眾最根本的利益，使得黨和人民群眾能融為一體，成為“真正的銅墻鐵壁”。

第四，毛澤東思想在井岡山時(shí)期初步形成，是井岡山精神形成的思想理論基礎(chǔ)。在井岡山時(shí)期，大家熟知的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”等新民主主義革命、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、黨的建設(shè)等主要內(nèi)容在這時(shí)期已經(jīng)初步形成。也正是因?yàn)槊珴蓶|對(duì)中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對(duì)土地革命路線，對(duì)新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，和對(duì)農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)闡述，才成功開(kāi)辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命新道路，這標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。而毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路是“十月革命”道路的中國(guó)化，和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)道路，以及鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路都具有歷史的繼承性，是一脈相承的。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，毛澤東思想是井岡山精神的思想理論基礎(chǔ)。

二、井岡山精神的主要內(nèi)容

2001年，在井岡山視察時(shí)，江澤民把井岡山精神高度概括為“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”[2]。這簡(jiǎn)短的二十六個(gè)字概括了井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵。

首先，胸懷理想、堅(jiān)定信念是井岡山精神的靈魂所在。在艱苦卓絕的井岡山革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于敵人力量異常強(qiáng)大，無(wú)數(shù)英勇的革命先烈之所以能拋頭顱、灑熱血，視死如歸、浴血奮戰(zhàn)，那是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的崇高理想和革命必勝的堅(jiān)定信念矢志不移。崇高理想，堅(jiān)定信念，它是凝聚人心、催人奮進(jìn)的偉大旗幟，是戰(zhàn)勝一切困難、贏得勝利的力量源泉。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，許多共產(chǎn)黨員所以能夠?yàn)辄h和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，也是因?yàn)橛谐绺呃硐牒蛨?jiān)定信念的激勵(lì)。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)”[3]（P144）?！拔覀冞^(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切”[3]（P190）。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的回顧，江澤民充分肯定地說(shuō)：“勝利和成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的艱苦奮斗的人們”[4]（P125）。

其次，實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山斗爭(zhēng)是秋收起義失敗后革命形勢(shì)處于低潮時(shí)期展開(kāi)的。在這樣的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、敢闖新路，敢于把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，制定了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等一系列方針、政策、組織制度和紀(jì)律，引導(dǎo)中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利。后來(lái)，毛澤東回憶在江西作調(diào)查研究時(shí)曾指出：“我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合”[5]（P237）。因此，井岡山是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)篇。毛澤東的偉大之處，就在于他能根據(jù)中國(guó)不同于“十月革命”的俄國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，敢于闖出一條不同于俄國(guó)人所走過(guò)的路——工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，正是這條道路，使得中國(guó)新民主主義革命從井岡山一路走到北京。對(duì)此，鄧小平評(píng)價(jià)說(shuō)：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義。不然，我們開(kāi)會(huì)就只能講空話，不能解決任何問(wèn)題”[6]（P114）。從這個(gè)角度而言，實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，當(dāng)然，也是井岡山精神的核心內(nèi)容。

再次，艱苦奮斗、勇于勝利是井岡山精神的重要基石。在我們黨90多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們黨頑強(qiáng)進(jìn)取，在各種困難和考驗(yàn)面前敢于勝利?？梢哉f(shuō)，我們黨過(guò)去干革命，尤其是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，由于國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)井岡山革命根據(jù)地進(jìn)行軍事上的“圍剿”和經(jīng)濟(jì)上的封鎖，企圖把紅軍置于死地。紅軍為了完全能自給自足，黨組織領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地的軍民自力更生、艱苦奮斗，度過(guò)了最艱難的時(shí)刻。正因?yàn)橛羞@種艱苦奮斗的精神，井岡山軍民才不為任何艱難困苦所嚇倒。建國(guó)后，毛澤東在寫(xiě)給延安的同志和陜甘寧邊區(qū)的同胞們的一封信中，還號(hào)召人民“要永遠(yuǎn)保持過(guò)去……所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)”[7]（P17）。沒(méi)有那時(shí)一種艱苦奮斗、勇于勝利的精神，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨今天的局面。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命，決定了黨艱苦奮斗的政治本色。它是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是一個(gè)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)。1957年3月，毛澤東在濟(jì)南和南京黨員干部會(huì)議上講話時(shí)提出，即使是和平時(shí)期，也要“艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”。并勸戒人們：“不要擺官架子，把架子收起來(lái)，跟人民見(jiàn)面，跟下級(jí)見(jiàn)面”[8]（P287）。中國(guó)人民“是勤勞的人民，有著艱苦奮斗的傳統(tǒng)”[6]（P111）。

最后，相信群眾、依靠群眾是井岡山精神的根本體現(xiàn)。在井岡山革命根據(jù)地艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍始終關(guān)心群眾，相信并依靠群眾，能始終同群眾同甘共苦，打成一片。為了人民的利益和革命事業(yè)的需要，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，心甘情愿奉獻(xiàn)自己的青春和生命。也正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和人民群眾是血肉般、魚(yú)水般的聯(lián)系，所以才贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，使得國(guó)民黨反動(dòng)派一進(jìn)入根據(jù)地，就陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。1934年1月27日，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，毛澤東就總結(jié)說(shuō)，“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”[1]（P136）。1945年4月24日，在《論聯(lián)合政府》著作中，在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的二十四年時(shí)，毛澤東則提到“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”[9]（P1094）?！皯?yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒”[9]（P1096）。

井岡山的革命斗爭(zhēng)雖然已經(jīng)成為了歷史，但井岡山精神卻依然魅力十足、光芒四射。井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。它同樣也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)代精神。在井岡山視察時(shí)，胡錦濤指出：“奪取中國(guó)革命勝利離不開(kāi)井岡山精神，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義同樣需要井岡山精神”[10]。在新的歷史時(shí)期，更需要進(jìn)一步探討如何弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線，讓井岡山精神與黨的群眾路線的時(shí)代價(jià)值永駐長(zhǎng)青。

三、井岡山精神在黨的群眾路線教育中的價(jià)值

通過(guò)對(duì)井岡山精神形成的歷史條件和主要內(nèi)容的梳理，基本闡述清楚了一個(gè)基本問(wèn)題：“什么是井岡山精神”，闡明了井岡山精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。這對(duì)研究和探討紅色文化之井岡山精神在為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)，為鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位服務(wù)，為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)的戰(zhàn)略地位有特別的意義。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅軍戰(zhàn)士，有些甚至是農(nóng)民，他們主要是懷著一種信仰和信念，在那樣艱苦的環(huán)境中，能夠從失敗走向勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨必然有一套很好的做法和一些經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。拿什么提振人民的精氣神，給人民進(jìn)行補(bǔ)鈣，弘揚(yáng)井岡山精神與黨的群眾路線價(jià)值何在？弘揚(yáng)井岡山精神，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要，也有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。

黨的十八大報(bào)告對(duì)我國(guó)未來(lái)進(jìn)行了很好的描繪：兩個(gè)一百年，即到建黨一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。到目前，應(yīng)該值得肯定的是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量、綜合實(shí)力以及人民生活水平都有了很大提高。但毋庸置疑的是，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步推進(jìn)，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不是很完善，再加上受到西方社會(huì)各種思潮的影響，國(guó)內(nèi)少數(shù)人，當(dāng)然也包括受了高等教育的部分當(dāng)代大學(xué)生，他們不信主義信鬼神；甚至也有少部分黨的領(lǐng)導(dǎo)干部同志，不信馬列信風(fēng)水；更有甚者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生了質(zhì)疑，這種質(zhì)疑實(shí)質(zhì)上是關(guān)乎人民的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義何以理論自信、道路自信、制度自信？這些問(wèn)題都值得重視并予以回應(yīng)。這是關(guān)乎人民的精神家園的問(wèn)題，關(guān)涉到中華民族精神得以新生和傳承的問(wèn)題。我們今天開(kāi)展黨的群眾路線教育活動(dòng)，群眾路線是什么？習(xí)近平總書(shū)記講，群眾路線是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，是我們制勝的法寶。過(guò)去革命時(shí)期尚能如此，改革和建設(shè)時(shí)期更是需要弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線，對(duì)引領(lǐng)人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引領(lǐng)當(dāng)今社會(huì)思潮不但有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。在厘清井岡山精神的形成和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線。

第一，堅(jiān)定崇高理想，堅(jiān)定信念。信念是一種力量，人是需要理想和信念的。井岡山精神具有正能量，充分利用多形式的革命遺存、遺跡等來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民精神力量的內(nèi)容。堅(jiān)持用井岡山精神教育群眾，引領(lǐng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以解決人們的世界觀和價(jià)值觀問(wèn)題，從而構(gòu)筑中華民族的共同精神家園。以井岡山精神激勵(lì)人民群眾，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。習(xí)近平總書(shū)記講：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[11]，他形象地把“鈣”對(duì)于人的重要來(lái)闡述堅(jiān)定理想信念的意義。如果人民信仰迷茫、信念缺失，將危及國(guó)家的長(zhǎng)久執(zhí)政。對(duì)此，這就需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)井岡山精神，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”的問(wèn)題。東歐巨變、蘇聯(lián)瓦解，一個(gè)非常重要的原因就是這些國(guó)家長(zhǎng)期精神懈怠，沒(méi)有做好思想政治工作。

第二，堅(jiān)持事實(shí)求是，真抓實(shí)干?！皩?shí)事求是”最早出現(xiàn)在班固撰寫(xiě)的《漢書(shū).河間獻(xiàn)王德傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。也就是說(shuō)，河間獻(xiàn)王劉德的“實(shí)事求是”是考證古書(shū)時(shí)求其真本，講的是實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人批判地繼承了歷史上的“實(shí)事求是”，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，賦予了唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)涵，也就是《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定的：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟就是毛澤東在反對(duì)主觀主義、反對(duì)教條主義過(guò)程中，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)典案例。在1937年的《實(shí)踐論》中，毛澤東在總結(jié)同主觀主義和教條主義斗爭(zhēng)時(shí)指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的“左”的或右的錯(cuò)誤思想”[1]（P296）。革命是如此，建設(shè)和改革時(shí)期更應(yīng)該如此。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人有著這樣的傳統(tǒng)，在回應(yīng)對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放之初設(shè)立特區(qū)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路部分人的質(zhì)疑時(shí)，鄧小平總結(jié)說(shuō)：“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！婚_(kāi)始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確，沒(méi)那么回事，我就從來(lái)沒(méi)有那么認(rèn)為”[3]（P372）。我們?cè)倏?，?xí)總書(shū)記講話更樸實(shí)，老百姓也覺(jué)得十分親切。諸如“打鐵還需自身硬”、“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等，這些都是些通俗易懂、具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派民族化的語(yǔ)言。大家一聽(tīng)就明白，承認(rèn)實(shí)事求是固然重要，但能否在實(shí)際行動(dòng)中也堅(jiān)持實(shí)事求是則更重要。實(shí)事求是的思想路線是我們黨的思想路線，全黨要堅(jiān)持，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要堅(jiān)持，每個(gè)黨員更應(yīng)該堅(jiān)持。

第三，密切聯(lián)系群眾，改進(jìn)作風(fēng)。密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一。為了全心全意地為人民服務(wù)，給人民群眾謀利益，井岡山革命根據(jù)地的黨政組織和黨員干部領(lǐng)導(dǎo)群眾打土豪、分田地，為群眾修橋、筑路、打井、辦教育，形成同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系和魚(yú)水關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，繼續(xù)注重發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。在論述正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題時(shí)，毛澤東曾指出：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，就是我們黨從來(lái)經(jīng)常說(shuō)的走群眾路線的問(wèn)題”，“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固”[12]（P488）。1979年11月2日，在中央黨、政、軍機(jī)關(guān)副部長(zhǎng)以上干部會(huì)議上的報(bào)告中，鄧小平講到第三個(gè)問(wèn)題“切實(shí)關(guān)心群眾生活”時(shí)指出，“密切聯(lián)系群眾，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)?！灰覀兠芮新?lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的”[6]（P228-229）。他還特意舉例來(lái)說(shuō)明，如果各單位真正把國(guó)家的問(wèn)題給群眾講清楚，甚至把1979年和1962年的困難做個(gè)比較，都向群眾講清楚，群眾的情緒和反映肯定就不同。黨的十三屆六中全會(huì)報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡”[13]（P928）。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的一切成就，都是與密切聯(lián)系群眾分不開(kāi)的。黨的歷史從某種程度上說(shuō)，也即是一部堅(jiān)持群眾路線的歷史。2012年年底，中共中央政治局會(huì)議審議通過(guò)了“關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項(xiàng)規(guī)定?！鞍隧?xiàng)規(guī)定”是一個(gè)莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的根本要求，反映出中國(guó)未來(lái)施政綱領(lǐng)。

第四，提倡艱苦奮斗，自覺(jué)奉獻(xiàn)。在建國(guó)前夕，毛澤東就對(duì)黨執(zhí)政后可能出現(xiàn)的問(wèn)題提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想，其中一個(gè)就是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[14]（P1439）。建國(guó)后，毛澤東根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)一步闡述了艱苦奮斗的思想，提出“勤儉建國(guó)”的重要建設(shè)原則，強(qiáng)調(diào)厲行節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)艱苦奮斗精神的重要意義，對(duì)新時(shí)期繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神做出了一系列科學(xué)判斷和重要論述?！捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)”[3]（P305）?！爸挥虚L(zhǎng)期艱苦奮斗，民族復(fù)興的偉大目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造就人”[15]（P485）。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)過(guò)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。堅(jiān)持艱苦奮斗，意味著保持一種生活準(zhǔn)則、一種工作作風(fēng)、一種奉獻(xiàn)精神。

[1]毛澤東選集》第一卷[M].北京：人民出版社,1991.

[2]《江西日?qǐng)?bào)》2001年6月4日。

[3]《鄧小平文選》第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]《江澤民文選》第二卷[M].北京：人民出版社，2006.

[5]《毛澤東文集》第八卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]《鄧小平文選》第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7]《毛澤東文集》第六卷[M].北京：人民出版社，1999.

[8]《毛澤東文集》第七卷[M].北京：人民出版社，1999.

[9]《毛澤東選集》第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]http://www.qstheory.cn/zxdk/2009/200915/200907/t20090729_ 8134.htm.

[11]http://theory.people.com.cn/n/2013/1205/c40537-23757123. html.

[12]《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第十冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[13]十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[M].北京：人民出版社，1991.

[14]《毛澤東選集》第四卷[M].北京：人民出版社，1991.

[15]《江澤民文選》第三卷[M].北京：人民出版社，2006.

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1671-5136(2014)04-0047-05

2014-10-29

本文為2013年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》（編號(hào)：YG2013070）、江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目《民主社會(huì)主義對(duì)青年思想影響及對(duì)策研究》（編號(hào)：13KS09）階段性成果。

王婷（1978-），女，江西安福人，井岡山大學(xué)講師。研究方向：紅色經(jīng)典藝術(shù)應(yīng)用；張保和（1977-），男，江西武寧人，井岡山大學(xué)副教授、博士。研究方向：馬克思主義基本原理。