撒拉族及其研究

胡振華

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

撒拉族及其研究

胡振華

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

撒拉族的祖先來自土庫(kù)曼斯坦的一個(gè)叫做“撒勒爾（SALYR）的部落，如今這個(gè)古代中亞的撒勒爾部落早已作為土庫(kù)曼民族的一個(gè)組成部分了，但遷移到中國(guó)的一部分撒勒爾部落人又與青海的藏族、甘肅、青海的回族、蒙古族、漢族通過交往、交流、融合形成了中國(guó)的一個(gè)新的民族共同體——撒拉族，他們已經(jīng)大大不同于古代的撒勒爾部落了。撒拉族中的韓姓多為根子姓氏，馬、沈、蘭、何、劉、王等20多個(gè)姓都是后來與撒拉族融合為一族后的外族的姓氏。

撒拉族；撒馬爾罕；青海

在中華人民共和國(guó)的56個(gè)民族中有一個(gè)被稱作“撒拉”的民族。撒拉族在元代的漢文史料中被寫作“撒剌兒”或“撒剌”，明清時(shí)期的漢文史料中也有寫作“沙剌”、“沙剌簇”、“薩剌”的，這都是撒拉族自稱“撒拉爾”（SALAR）的不同的漢字音譯。新中國(guó)成立后，經(jīng)過民族識(shí)別定名為“撒拉族”，這一族稱于1954年2月在循化縣舉行的第一屆人民代表大會(huì)上通過，并以這一族稱建立了青海省循化撒拉族自治區(qū)，同年9月改名為循化撒拉族自治縣。撒拉族共有13萬多人（2012年統(tǒng)計(jì)），主要分布在青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣、甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鄉(xiāng)一帶，在新疆伊犁哈薩克自治州伊寧縣也少數(shù)撒拉族居住。他們有自己的語言——撒拉語，屬阿爾泰語系突厥語族烏古斯語組，與土庫(kù)曼語、土耳其語、阿塞拜疆語較為接近。撒拉族信仰伊斯蘭教，屬遜尼派。他們迄今仍保留著祖輩流傳下來的一些社會(huì)組織名稱，例如“孔木散”（KHUMSAN以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的共同體，多是一個(gè)姓氏）、“阿格勒”（AGHYL，由若干“孔木散”組成的小村）、“工”（GUNG來源于“干”、“岡”。“干”、“岡”來源于“KANT”，由若干“阿格勒”組成的大一點(diǎn)的村或鄉(xiāng)）。

撒拉族的祖先來自土庫(kù)曼斯坦的一個(gè)叫做“撒勒爾（SALYR）的部落，如今這個(gè)古代中亞的撒勒爾部落早已作為土庫(kù)曼民族的一個(gè)組成部分了，但遷移到中國(guó)的一部分撒勒爾部落人又與青海的藏族、甘肅、青海的回族、蒙古族、漢族通過交往、交流、融合形成了中國(guó)的一個(gè)新的民族共同體——撒拉族，他們已經(jīng)大大不同于古代的撒勒爾部落了。撒拉族中的韓姓多為根子姓氏，馬、沈、蘭、何、劉、王等20多個(gè)姓都是后來與撒拉族融合為一族后的外族的姓氏。中國(guó)的撒拉族與土庫(kù)曼斯坦的土庫(kù)曼族有著歷史上的親戚關(guān)系，但由于歷史的原因，他們已經(jīng)發(fā)展成了兩個(gè)友好國(guó)家里的兩個(gè)不同的民族了。如今，撒拉族人民正以友好橋梁的身份為增進(jìn)中國(guó)與土庫(kù)曼斯坦兩個(gè)國(guó)家的友好做著貢獻(xiàn)。

一、關(guān)于撒拉族族源的傳說、史料和田野調(diào)查

在青海省循化撒拉族自治縣街子清真寺右側(cè)有一個(gè)叫作“駱駝泉”的清泉，關(guān)于這個(gè)“駱駝泉”流傳著一個(gè)關(guān)于撒拉族族源的傳說。青海人民出版社1982年2月出版的由撒拉族馬學(xué)義搜集整理的撒拉族民間故事集——《駱駝泉》一書中的“駱駝泉”這一傳說的大意如下：“在古代中亞撒勒爾部落里有叫作‘尕勒莽’和‘阿合莽’的兄弟兩人，他們?cè)幼≡谌鲴R爾罕地方，他倆在群眾中很有威望，因而遭到當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者——國(guó)王的忌恨和迫害。于是他倆帶領(lǐng)同族18人，牽了一峰白駱駝，駝著故鄉(xiāng)的水、土和一部《古蘭經(jīng)》向東方尋找新的樂土。一行人經(jīng)天山北路進(jìn)嘉峪關(guān)，旋經(jīng)肅州、甘州、寧夏、秦州（天水）、伏羌（甘谷）、臨羌等地輾轉(zhuǎn)來到今夏河縣甘家灘。后來，又有40個(gè)同情者跟來。追隨他們經(jīng)天山南路進(jìn)入青海，沿青海湖南岸到達(dá)圓珠溝（貴德縣境內(nèi)），有12人留了下來，其余28人在甘家灘與尕勒莽等相遇，便同行進(jìn)入循化境內(nèi)。經(jīng)夕廠溝，越孟達(dá)山，攀上烏士斯山。這時(shí)天色已晚，蒼茫中走失了駱駝，便點(diǎn)起火把在山坡尋找，后人就把這山坡叫“奧特貝那赫”（即火坡）。當(dāng)他們到了街子?xùn)|面的沙子坡時(shí)，天正破曉，后人又稱沙子坡為“唐古提”（即天亮了）。在黎明中，他們眺望街子一帶，眼見土地肥美，清流縱橫，實(shí)是一塊好地方。下了山坡，見一眼泉水，走失的駱駝臥在水中，已化為白石一尊。眾人喜出望外，試量了水、土與所帶故鄉(xiāng)的水、土重量一樣。于是，這兩批人經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，最后決定在循化街子地區(qū)定居下來。撒馬爾罕人與周圍藏、回、漢、蒙古等族長(zhǎng)期雜居融合，繁衍吸收，發(fā)展而成今天的撒拉族?！?/p>

傳說是民間代代相傳的故事，有的可以提供很有價(jià)值的資料，可供研究歷史參考，但它并不等于歷史。所以對(duì)傳說要用史料和田野調(diào)查來檢驗(yàn)。上面這個(gè)傳說里講“撒勒爾部落原來住在撒馬爾罕”，許多學(xué)者根據(jù)這一傳說就在介紹撒拉族的著作中說什么“撒拉族來自撒馬爾罕”，撒拉族是不是來自撒馬爾罕，需要用史料和田野調(diào)查來證明。

據(jù)拉施特主編的《史集》第一卷第一分冊(cè)列出的諸突厥游牧民族名稱一覽表中說“烏古斯是卡拉汗之子，烏古斯有六個(gè)兒子。他們的名字是：坤（KüN太陽）、阿依（AY月亮）、余勒都思（YüLDüZ星）、闊闊（天空K?K）、塔額（山TAGH）、鼎吉思（海DINGIZ）。這六個(gè)兒子又各有四個(gè)兒子，其中塔額（山TAGH）的四個(gè)兒子是：撒勒爾（SALYR）、艾米爾（AYMüR）、阿拉依溫特里（ALAYüNTLI）和烏爾凱孜（URKEZ）?！?/p>

這一史料告訴我們?nèi)隼諣柺菫豕潘沟膶O子，塔額的兒子。

我的老師蘇聯(lián)突厥語言學(xué)家?！そ菽嵘岱蛟谏鲜兰o(jì)50年代在中央民族學(xué)院給我們突厥語研究班講授《突厥語言導(dǎo)論》課時(shí)，在介紹土庫(kù)曼語時(shí)結(jié)合著講了土庫(kù)曼的部落及方言情況。他說：撒勒爾是土庫(kù)曼族的一個(gè)部落，他們分布在土庫(kù)曼斯坦東南部恰爾朱（CHARDZU）及塞拉赫斯（SERAHS）一帶。撒勒爾方言是土庫(kù)曼語的一種方言。?！そ菽嵘岱?qū)＜覜]有說撒勒爾部落居住在撒馬爾罕。

從《蘇聯(lián)大百科全書》中的“土庫(kù)曼蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)”這一詞條的解釋看來，1219-1221年，土庫(kù)曼斯坦全境均為成吉思汗的蒙古軍隊(duì)所蹂躪，今日的土庫(kù)曼斯坦與烏茲別克斯坦的一大片地區(qū)均受蒙古的汗國(guó)統(tǒng)治。撒馬爾罕是一個(gè)汗國(guó)的首都，居住在土庫(kù)曼斯坦東南部的撒勒爾部落就也受轄于建都撒馬爾罕的帖木爾王朝，但他們并沒有居住在撒馬爾罕！受轄于撒馬爾罕和居住在撒馬爾罕是不同的!《駱駝泉》傳說中所說的撒勒爾部落曾居住在撒馬爾罕和是從撒馬爾罕遷移來中國(guó)青海循化的說法是與史實(shí)不符的。在英文的《伊斯蘭大百科全書》中介紹撒拉族時(shí)也是說他們“取道撒馬爾罕，經(jīng)過吐魯番、肅

州到西寧，在那里定居下來，成為今日的撒拉族?！边@里說的是“取道”，就是說他們?cè)瓉聿皇亲≡谌鲴R爾罕，當(dāng)然說他們也不是從撒馬爾罕遷來中國(guó)青海循化的。

早在上世紀(jì)50年代，我聽了蘇聯(lián)專家?！そ菽嵘岱蛳壬闹v課和閱讀了一些有關(guān)土庫(kù)曼族部落的劃分和土庫(kù)曼語方言學(xué)的書籍后，就對(duì)一些學(xué)者的“撒拉族是從撒馬爾罕遷移來的”這種說法有不同意見，但我沒有寫出任何文章來表達(dá)自己的看法，因?yàn)槲铱傁胍?jīng)過自己親自到土庫(kù)曼斯坦去做些田野調(diào)查后再說。1992年夏天，我應(yīng)邀訪問了土庫(kù)曼斯坦。在阿什喀巴德我住在國(guó)立土庫(kù)曼斯坦大學(xué)一位名叫阿曼·蓋勒地的副校長(zhǎng)家里，他是漢學(xué)家，是撒勒爾部落人。我在他家住了一個(gè)多星期，向他詢問了撒勒爾部落的分布情況，他說歷史上撒勒爾部落就是居住在土庫(kù)曼斯坦的東南部，在伊朗境內(nèi)還有一些撒勒爾部落人，但的確沒有在撒馬爾罕居住過。我也與他核對(duì)了‘尕勒莽’和‘阿合莽’的傳說故事。他說這個(gè)傳說故事只講了他們與統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)，沒有從撒馬爾罕遷移到中國(guó)的情節(jié)。我后來又應(yīng)邀到烏茲別克斯坦訪問交流，我多次到過撒馬爾罕，我聽到的是過去這里居住著許多塔吉克人，沒有居住過撒勒爾部落人。

從史料和田野調(diào)查的結(jié)果看，撒勒爾部落原來是居住在土庫(kù)曼斯坦的東南部，他們是元朝末年在大批中亞“回回工匠”、“回回軍”東來中國(guó)時(shí)“取道撒馬爾罕”遷移到中國(guó)青海循化的！

二、中外學(xué)者對(duì)撒拉族的研究

由于撒拉語與裕固語是我國(guó)甘青新地區(qū)獨(dú)有的突厥語族語言，所以撒拉族與撒拉語早就引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視。1878年邵烏（B.B.Shaw）在倫敦《英國(guó)亞細(xì)亞學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》第10期發(fā)表了《在撒拉人的山村里》的文章。1892年俄國(guó)學(xué)者波塔寧（Г.Н.Потанин）也來過撒拉族地區(qū)，記錄過撒拉語。1893年波雅爾科夫（Ф.Поярков）和拉德寧（В.Ладынин）在俄文刊物《民族學(xué)考察》第1期上發(fā)表了題為《撒拉人》的文章。1894年美國(guó)學(xué)者羅基爾（W.W.Rockill）在華盛頓發(fā)表的文章附錄中介紹了撒拉語詞匯。1912年馬洛夫（С.Е.Малов）在圣彼得堡《俄國(guó)研究中亞和東亞委員會(huì)通報(bào)》第2部第1期上發(fā)表了《在維吾爾族和撒拉族地區(qū)旅行的總結(jié)》，他于1927年又在《中國(guó)西部現(xiàn)代突厥方言研究》的報(bào)告中介紹了撒拉族及其語言。1946年日本學(xué)者柴田武在《東洋語研究》上發(fā)表了《關(guān)于青海的撒拉語》。1953年鮑培（N.Poppe）在美國(guó)《哈佛亞細(xì)亞研究雜志》第16卷第3-4期上發(fā)表了《關(guān)于撒拉語》。后來又有羅馬尼亞、匈牙利、美國(guó)、日本、土耳其等國(guó)的學(xué)者陸續(xù)發(fā)表一些介紹撒拉族和撒拉語的文章。

1949年前我國(guó)也有不少學(xué)者開始研究撒拉族及撒拉語，他們也發(fā)表了不少文章。例如1936年我國(guó)著名地理學(xué)家任美鍔在《地理教育》上發(fā)表了題為《循化的撒拉回回》的文章，首次介紹了撒拉族。1938年何宗仁在《政經(jīng)學(xué)報(bào)》第1期上發(fā)表的《青海的撒拉族》，胡鑒明發(fā)表的《青海的撒拉族附考》，他們較全面地介紹了撒拉族的語言、習(xí)俗和宗教信仰等。1943年從土耳其留學(xué)歸來的云南籍回族學(xué)者楊兆鈞在《西北學(xué)術(shù)》第1期上發(fā)表了《撒拉人語文習(xí)俗之考察》，1945年他在一些報(bào)刊上又發(fā)表了《青海撒拉人之來源考證及傳說》、《青海撒拉人之生活與語言》和《青海撒拉人之家庭組織》。1947年《西北通訊》第10期上發(fā)表了顧頡剛的《撒拉回》。1947年《西北通訊》第二卷第1期上發(fā)表了李得賢撰寫的《關(guān)于撒拉回》。1948年8月1日的《和平日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了志一撰寫的《撒拉族移青經(jīng)過》。

1949年后，在我國(guó)正確的民族政策指引下，進(jìn)行了民族識(shí)別、民族社會(huì)歷史調(diào)查和民族語言調(diào)查，在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上發(fā)表和出版了不少有關(guān)撒拉族和撒拉語的論文和著作。下面略作簡(jiǎn)要介紹。

20世紀(jì)50年代初期最早發(fā)表的有關(guān)撒拉族研究的一篇文章是中央民族學(xué)院研究部宋蜀華

和王良志在赴青海調(diào)查歸來后撰寫的，刊登在《中央民族學(xué)院研究部集刊》上，說撒拉族先民來自中亞撒馬爾罕。后來在民族社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上編寫出版了《撒拉族簡(jiǎn)史》。青海民族學(xué)院羋一之在黃河文化出版社出版了《撒拉族政治社會(huì)史》，青海民族學(xué)院民族研究所編出了《撒拉族檔案史料》等。在民間文學(xué)、民俗學(xué)方面，1981年出版了馬學(xué)義搜集整理的撒拉族民間故事集——《駱駝泉》。1985年出版了林蓮云編著的《撒拉語簡(jiǎn)志》。1988年出版了青海循化撒拉族自治縣文化館編輯的《撒拉族民間故事》。1989年出版了馬學(xué)義、馬成俊編著的《撒拉族風(fēng)俗志》。1992年林蓮云出版《撒拉漢漢撒拉詞匯》。近些年來，出版了不少有關(guān)撒拉族方面的書，其中有馬成俊主編的《循化縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展研究》（1999年），馬偉、馬建忠、凱文在日本亞細(xì)亞學(xué)刊發(fā)表的The Xunhua Salar Wedding（循化撒拉族婚禮，1999年）和在美國(guó)出版的The Folklore of China's Islamic Salar Nationality（撒拉族語言民俗，2001），馮敏主編的《循化撒拉族自治縣文化資源開發(fā)研究》（2000年），韓建業(yè)的《撒拉族語言文化論》（2003年），許伊娜的《新疆青海撒拉語維吾爾語詞匯比較》（2001年），羋一之的《撒拉族史》（2004年），朱和雙、謝佐主編的《撒拉族——中國(guó)少數(shù)民族村寨調(diào)查》（2004年），馬成俊、馬偉主編的《百年撒拉族研究文集》、《民族小島：新世紀(jì)撒拉族研究2001-2009》（2010年），兩部文集共收錄數(shù)百篇國(guó)內(nèi)外研究撒拉族的學(xué)術(shù)論文，為撒拉族研究者提供了豐富的基礎(chǔ)資料，馬偉的《撒拉族風(fēng)情》（2004年），韓建業(yè)所編《青海撒拉族史料集》（2005年），許伊娜、吳宏偉的《新疆撒拉語》（2005年），美國(guó)學(xué)者杜安霓（Arienne Dwyer）的著作Salar:A Study in Inner Asian Areal Contact Processes，Part I:Phonology《撒拉語：亞洲內(nèi)陸的接觸過程研究，語音部分，2007年》及早前發(fā)表的系列論文，韓建業(yè)的《韓建業(yè)民族語言文化研究文集》（2008年），米娜瓦爾的《撒拉語話語材料集》（2010年），韓建業(yè)和馬成俊編著的《撒維漢詞典》（2010年），俄羅斯學(xué)者Efim Rezvan的《撒拉族：在中亞和青藏高原之間》（2010年），法國(guó)學(xué)者Alexandre Papas的《撒拉族地區(qū)游記》（2011年），馬明良編著的《中國(guó)撒拉族》（2012年）等。同時(shí)，青海省撒拉族研究會(huì)自2004年開始還編輯出版了《中國(guó)撒拉族》雜志，是研究撒拉族的一個(gè)重要平臺(tái)，現(xiàn)已出版13期。

迄今為止，國(guó)外學(xué)者在撒拉語研究中做出較大貢獻(xiàn)的是俄羅斯聯(lián)邦科學(xué)院著名突厥語言學(xué)家Э.Р.捷尼舍夫。Э.Р.捷尼舍夫1921年出生，韃靼族，畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)東方學(xué)系，是著名突厥語言學(xué)家C.A.馬洛夫的學(xué)生，1953年榮獲突厥語言學(xué)副博士學(xué)位。1956年應(yīng)我國(guó)中央民族學(xué)院和中國(guó)科學(xué)院民族語言研究所邀請(qǐng)來京，一方面協(xié)助我國(guó)調(diào)查突厥語族語言，另一方面在中央民族學(xué)院開辦的突厥語研究班授課，幫助培養(yǎng)我國(guó)突厥語教學(xué)研究人才。當(dāng)時(shí)我國(guó)正組織大規(guī)模的民族語言調(diào)查，新疆的民族語言調(diào)查屬第六工作隊(duì)，我負(fù)責(zé)柯爾克孜語調(diào)查分隊(duì)，我還記得我們?cè)诳俗卫仗K柯爾克孜自治州進(jìn)行方言調(diào)查經(jīng)過喀什市時(shí)，還在奇奈瓦克招待所里向捷尼舍夫先生介紹了我們的調(diào)查情況。民族語言調(diào)查結(jié)束后，我跟突厥語研究班的同學(xué)一起進(jìn)修，聽過他講的《突厥語言研究導(dǎo)論》、《古代突厥文獻(xiàn)》和《土耳其語語法》等課程。捷尼舍夫在我國(guó)工作期間曾三次到西北民族地區(qū)調(diào)查撒拉語、裕固語和維吾爾語等。1959年他回到蘇聯(lián)后發(fā)表了好幾篇高質(zhì)量的文章和著作，其中和撒拉族有關(guān)的就有論文《撒拉語初探（論漢語對(duì)撒拉語的影響）》和《撒拉語》、《撒拉語話語材料》等著作。捷尼舍夫先生回到蘇聯(lián)科學(xué)院語言研究所后還被選為蘇聯(lián)突厥學(xué)家協(xié)會(huì)主席，在他倡導(dǎo)和組織下編輯出版了《古代突厥語詞典》、《突厥語族語言》、《突厥語言學(xué)基礎(chǔ)》和《突厥語歷史比較語法》等，并培養(yǎng)出了一批博士和副博士?！拔母铩焙?，他應(yīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所的邀請(qǐng)?jiān)俅?/p>

來到北京，受到各有關(guān)單位的熱烈歡迎，我也有幸在我家熱情接待了教過我的這位外國(guó)老師。后來我應(yīng)邀去吉爾吉斯共和國(guó)出席“紀(jì)念史詩(shī)《瑪納斯》1000周年國(guó)際研討會(huì)”，我們又一次在比什凱克市見面，在大會(huì)組委會(huì)舉行的歡迎宴會(huì)上請(qǐng)他代表俄羅斯學(xué)者致辭，請(qǐng)我代表與會(huì)的中國(guó)學(xué)者講了話。沒想到這次見面后沒有多久，他就不幸因病逝世了。

國(guó)內(nèi)青年學(xué)者的研究成績(jī)。我過去雖然沒有機(jī)會(huì)去青海省循化撒拉族自治縣實(shí)地調(diào)查過撒拉語，但1955年我在中央民族學(xué)院語文系語言學(xué)專修班（新疆班）講語言學(xué)課時(shí)，在講完語言調(diào)查進(jìn)行實(shí)習(xí)時(shí)多次請(qǐng)來撒拉族同學(xué)發(fā)音，我領(lǐng)著學(xué)生們記撒拉語音，整理撒拉語音位系統(tǒng)，讓學(xué)生們理論聯(lián)系實(shí)際，掌握記音整理音系的基本功。后來在語文系開辦突厥語專業(yè)我講語言學(xué)課時(shí)，也是這樣做的。所以我對(duì)撒拉語并不太陌生，韓建業(yè)同志生前曾把他們編著的《撒拉語維吾爾語漢語詞典》的初稿交給我校閱，還讓我寫了一篇前言。通過兩次記錄撒拉語和校閱《詞典》，我發(fā)現(xiàn)已出版的《撒拉語言簡(jiǎn)志》一書中對(duì)音位的整理有值得商討的地方，即有的是變體，不宜作為獨(dú)立的音位來處理。我感到現(xiàn)在青海省撒拉族研究會(huì)的同志使用的撒拉語拉丁字母標(biāo)音符號(hào)比較確切地表達(dá)了撒拉語的音位系統(tǒng)。1992年我應(yīng)邀去土庫(kù)曼斯坦進(jìn)行學(xué)術(shù)交流時(shí)在科學(xué)院里做的講座就是《中國(guó)的撒拉族與撒拉語》。這可能是我國(guó)學(xué)者在中亞首次介紹撒拉族及撒拉語。

1992年，我被國(guó)務(wù)院學(xué)術(shù)委員會(huì)批準(zhǔn)為博士生導(dǎo)師，1993年我開始招收博士生，我根據(jù)我從上一個(gè)世紀(jì)50年代起就搜集的有關(guān)撒拉族的中外文資料和1992年親赴土庫(kù)曼斯坦進(jìn)行的調(diào)查，幫助考取我的第一位博士生確定了研究方向是撒拉語與土庫(kù)曼語比較，我終于敢有科學(xué)根據(jù)的講了撒拉族不是來自撒馬爾罕，而是來自土庫(kù)曼的撒勒爾部落居住的地區(qū)（土庫(kù)曼斯坦東南部），他們只是在遷移過程中經(jīng)過了撒馬爾罕。我?guī)椭┦可?lián)系，讓她深入青海省循化撒拉族自治縣進(jìn)行語言調(diào)查，也幫助博士生聯(lián)系去土庫(kù)曼斯坦做訪問學(xué)者，學(xué)習(xí)土庫(kù)曼語，與撒拉語進(jìn)行比較，并調(diào)查了解撒勒爾部落的情況。如今這位博士生早已榮獲博士學(xué)位，在研究方面也做出了突出成績(jī)，目前已經(jīng)擔(dān)任了我們大學(xué)俄羅斯語——中亞語系土庫(kù)曼語的老師，并編輯出版了土庫(kù)曼語的教材和翻譯出版了土庫(kù)曼古典詩(shī)人《馬赫?qǐng)D庫(kù)里詩(shī)集》，還出版了撒拉語方面著作。我自己雖然在土庫(kù)曼語、撒拉語方面沒有作出任何成績(jī)出來，但看到學(xué)生成長(zhǎng)起來了覺得比自己取得點(diǎn)成績(jī)還高興。最近，我經(jīng)?？吹匠霭娴摹吨袊?guó)撒拉族》，也經(jīng)常看到撒拉族網(wǎng)站上登載的撒拉語材料，看到一批批本民族的中青年學(xué)者正在茁壯成長(zhǎng)，心里也是非常高興的。我祝賀他們?nèi)〉玫某煽?jī)！

C951

A

1671-6469（2004）05-0020-05

2014-10-20

胡振華（1931—），男，回族，山東青島人，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院，教授，研究方向：民族學(xué)。