生態(tài)學(xué)馬克思主義視閾下的中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)

劉 濤 閏彩霞

生態(tài)學(xué)馬克思主義視閾下的中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)

劉 濤 閏彩霞

中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)正面臨生態(tài)破壞、環(huán)境污染等日益的嚴(yán)重問(wèn)題。生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義發(fā)展的最新成果，利用馬克思主義生態(tài)學(xué)思想分析當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒生態(tài)學(xué)馬克思主義理論思想，對(duì)推進(jìn)中國(guó)生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)有著重大的啟示意義和作用。推進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)必須探索一條生態(tài)城鎮(zhèn)化的建設(shè)道路，確保城鎮(zhèn)化的建設(shè)性與可持續(xù)性。

生態(tài)學(xué)馬克思主義；城鎮(zhèn)化；生態(tài)文明

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論釋義

生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義的重要流派之一，是針對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一系列環(huán)境問(wèn)題提出的總體性發(fā)展路徑。它批判盲目現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)的生態(tài)破壞與環(huán)境污染，主張建設(shè)性的現(xiàn)代化進(jìn)程。通過(guò)對(duì)人與自然、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的重新審視，探索一條生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)道路。

（一）生態(tài)學(xué)馬克思主義的內(nèi)涵

生態(tài)學(xué)馬克思主義是20世紀(jì)末21世紀(jì)初西方馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，指運(yùn)用馬克思主義理論中的生態(tài)思想與生態(tài)哲學(xué)蘊(yùn)涵，分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)，探討一條既能消解經(jīng)濟(jì)與生態(tài)危機(jī)，又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的思潮?！捌渥谥际桥泻头此棘F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在人與自然關(guān)系上的種種失誤及其背后的深層根源，目的在于尋找一條克服人類(lèi)生存危機(jī)、通向新社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出路?！保?］生態(tài)學(xué)馬克思主義堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀基本立場(chǎng)，擴(kuò)展馬克思主義的理論空間，挖掘生態(tài)理論思想，批判與反思資本主義制度所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)。

此外，運(yùn)用馬克思主義生態(tài)思想分析當(dāng)今資本主義生態(tài)危機(jī)，探索人與自然的和諧發(fā)展與共處，是生態(tài)學(xué)馬克思主義反思現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，主張對(duì)現(xiàn)代性建設(shè)加以調(diào)控。作為一種社會(huì)思潮，它將現(xiàn)代化建設(shè)尤其是城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題放到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)之高度來(lái)重新審視，對(duì)當(dāng)代世界各國(guó)產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。不僅對(duì)資本主義社會(huì)提出了警醒，而且給社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了忠告。

（二）生態(tài)學(xué)馬克思主義的批判性

生態(tài)學(xué)馬克思主義是理論性與現(xiàn)實(shí)性、抽象化與具體化的有機(jī)結(jié)合，其理論家不同于西方綠色思潮派拘泥于用抽象的價(jià)值觀的變革和技術(shù)的革新談?wù)撋鷳B(tài)危機(jī)，而是重新審視人與自然的關(guān)系，提出了在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化時(shí)代一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，即人與自然和諧相處與發(fā)展的問(wèn)題。通過(guò)制度邏輯、生產(chǎn)邏輯、消費(fèi)邏輯批判與反思揭露了資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，給各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提出了警示。

首先是制度邏輯批判。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義制度。資本主義生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治與生態(tài)剝削的根源，而不合理的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度與政治制度安排直接導(dǎo)致了環(huán)境退化和生態(tài)危機(jī)。

其次是生產(chǎn)邏輯批判。在生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家看來(lái)，資本主義固有的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，必然導(dǎo)致各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的斷裂與變形。在資本主義制度下，資本本身具有不加控制的優(yōu)越性，其盲目性、局限性日益擴(kuò)張；為追求價(jià)值無(wú)限增值，其不斷侵入各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，必然導(dǎo)致生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大與資源環(huán)境的破壞?！罢怯捎谫Y本主義的這一本質(zhì)特性，所以它最終必然是敵視自然的：既敵視人的外部自然，又?jǐn)骋暼俗约旱淖匀?。”?］可見(jiàn)，資本主義生產(chǎn)邏輯與生態(tài)邏輯之間的矛盾是必然存在與對(duì)立的，即資本在追求自身價(jià)值而進(jìn)行無(wú)限生產(chǎn)的過(guò)程中，必然會(huì)加大對(duì)有限資源與環(huán)境的需求量，從而導(dǎo)致人類(lèi)生存的空間遭到破壞?！百Y本主義的企業(yè)管理首要關(guān)注的并不是如何通過(guò)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與自然相平衡、生產(chǎn)與人的生活相協(xié)調(diào)，如何確保所生產(chǎn)的產(chǎn)品僅僅服務(wù)于公眾為其自身所選擇的目標(biāo)，來(lái)使勞動(dòng)變得更加愉快。它所關(guān)注的主要是花最少量的成本而生產(chǎn)出最大限度的交換價(jià)值?！保?］正是在此基礎(chǔ)上，生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，必須消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)秩序化、非盲目性的生產(chǎn)活動(dòng)，擺脫純資本化的生產(chǎn)困境，即資本應(yīng)為國(guó)家所調(diào)控，應(yīng)為社會(huì)服務(wù)。這也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別所在。

最后是消費(fèi)邏輯批判。消費(fèi)邏輯與生產(chǎn)邏輯具有直接密切關(guān)聯(lián)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模以實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值必須推進(jìn)消費(fèi)。商品的使用價(jià)值從屬于交換價(jià)值，為了實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值，尤其是價(jià)值增值，大量商品在“無(wú)度與無(wú)節(jié)制”的貨幣驅(qū)使下被大量生產(chǎn)出來(lái)以備消費(fèi)所需。在工業(yè)化尤其是城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的推動(dòng)下，消費(fèi)領(lǐng)域、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)層次、消費(fèi)內(nèi)容等呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化特征，以消費(fèi)為中心或者以人類(lèi)為中心逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。生態(tài)與環(huán)境從屬于或者服務(wù)于人的一切需要，尤其在資本主義社會(huì)消費(fèi)理念如奢侈消費(fèi)、超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、高價(jià)值消費(fèi)等的推動(dòng)下，生產(chǎn)的無(wú)限性與擴(kuò)張性進(jìn)一步彰顯。在生產(chǎn)與消費(fèi)的無(wú)限運(yùn)行領(lǐng)域，有限的自然資源與生態(tài)系統(tǒng)必然面臨巨大沖擊，無(wú)度的消費(fèi)需求就成了資本主義不可調(diào)和的內(nèi)在危機(jī)。資本主義生產(chǎn)、消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境在被以資本為核心的一切制度設(shè)計(jì)，且這種制度設(shè)計(jì)在無(wú)法對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控，對(duì)個(gè)人的需求缺乏引導(dǎo)的形勢(shì)下，逐漸走向人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的對(duì)立面。為了滿(mǎn)足不斷膨脹的消費(fèi)需求，資本不但充斥經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在政治領(lǐng)域、價(jià)值文化領(lǐng)域、社會(huì)生活領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域日益攫取，以創(chuàng)造更豐富、更多樣的財(cái)富。

（三）生態(tài)學(xué)馬克思主義的目標(biāo)設(shè)計(jì)

實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，建立沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)是生態(tài)學(xué)馬克思主義追求的社會(huì)目標(biāo)。在生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)中，人與自然的關(guān)系是和諧發(fā)展與共處的良性互動(dòng)關(guān)系。這種社會(huì)不放棄“人類(lèi)尺度”，又不盲目信奉人類(lèi)中心主義，堅(jiān)決反對(duì)人類(lèi)中心主義的資本主義形式。主張建立一個(gè)以維護(hù)生態(tài)平衡為基礎(chǔ)，又能充分保證人類(lèi)享受現(xiàn)代文明成果的永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明社會(huì)。

城鎮(zhèn)是生態(tài)文明社會(huì)人類(lèi)的生存之所，推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)是生態(tài)學(xué)馬克思主義關(guān)注的重要領(lǐng)域。推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)必須圍繞人類(lèi)未來(lái)生存與發(fā)展，即“城市讓生活更美好”來(lái)思考與設(shè)計(jì)。當(dāng)前世界城鎮(zhèn)化率已達(dá)到60%，但是各國(guó)包括中國(guó)在內(nèi)，城鎮(zhèn)化仍處于粗放型、高耗型階段，破壞與損耗生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)嚴(yán)峻。因此，必須吸收生態(tài)學(xué)馬克思主義思想內(nèi)核，建設(shè)一條生態(tài)城鎮(zhèn)化道路。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的啟示

雖然生態(tài)學(xué)馬克思主義屬于西方馬克思主義思潮，與正統(tǒng)馬克思主義不同，但是生態(tài)學(xué)馬克思主義所關(guān)注的生態(tài)危機(jī)并不局限于資本主義世界國(guó)家，也輻射到社會(huì)主義世界國(guó)家。具體來(lái)看，生態(tài)危機(jī)是全球性問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與全球化將生態(tài)問(wèn)題與環(huán)境問(wèn)題從區(qū)域性擴(kuò)大到全球性。世界各國(guó)都在不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的目標(biāo)。然而，盲目追求現(xiàn)代化建設(shè)而忽視人類(lèi)賴(lài)以生存的地域與空間的保護(hù)，以犧牲生態(tài)與環(huán)境作為推進(jìn)發(fā)展的代價(jià)，其后果必將是慘痛的。

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來(lái)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，反思中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)正面臨西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)所帶來(lái)的種種問(wèn)題與困境——生態(tài)破壞日益嚴(yán)重，環(huán)境污染日益加劇，人類(lèi)賴(lài)以生存的空間正被人類(lèi)自身日益毀滅。近年來(lái)，中國(guó)正在實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，逐漸將西方馬克思主義納入到研究領(lǐng)域。中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，但是，中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)呈現(xiàn)出越來(lái)越多問(wèn)題，正重蹈西方發(fā)達(dá)國(guó)家之覆轍。借鑒生態(tài)學(xué)馬克思主義這一西方馬克思主義最新研究成果，對(duì)推進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)、建構(gòu)生態(tài)城鎮(zhèn)具有重大的啟示意義。

（一）土地資源良性利用

生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)土地資源可持續(xù)發(fā)展與長(zhǎng)效利用，在結(jié)構(gòu)、布局、功能上追求效用最大化，充分利用有限的土地資源造福人類(lèi)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人地永續(xù)發(fā)展。中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)與土地資源粗放開(kāi)發(fā)密切相連，城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中對(duì)農(nóng)業(yè)用地的非科學(xué)規(guī)劃與不合理開(kāi)發(fā)導(dǎo)致大量土地資源過(guò)度消耗，嚴(yán)重影響土地資源可持續(xù)發(fā)展。尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一般規(guī)模較小、技術(shù)設(shè)施簡(jiǎn)陋、普遍缺乏防治污染措施，工業(yè)“三廢”未經(jīng)處理就大量排放，嚴(yán)重污染土地環(huán)境。

目前，中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)呈現(xiàn)出多種形式的土地資源開(kāi)發(fā)利用困境，嚴(yán)重影響了城鎮(zhèn)化建設(shè)的目標(biāo)。一是耕地資源大量占用。糧食問(wèn)題是首要解決的問(wèn)題，中國(guó)是人口大國(guó)，糧食問(wèn)題只能依靠自己不能寄希望于國(guó)外，必須守住保證18億畝紅線。所以，城鎮(zhèn)化建設(shè)忽視對(duì)農(nóng)地的保護(hù)，只看眼前利益不看長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必然引發(fā)后期危機(jī)。二是土地資源利用結(jié)構(gòu)不合理。城鎮(zhèn)化過(guò)程中，大量小城鎮(zhèn)興起，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)散布于小城鎮(zhèn)但用地嚴(yán)重超標(biāo)。大量城鎮(zhèn)土地布局結(jié)構(gòu)不合理，居住區(qū)過(guò)分集中于市中心，綠地面積小，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施布局不健全，缺乏功能分區(qū)。三是土地資源利用率低。無(wú)論是工業(yè)用地還是居住用地都存在盲目追求粗放、寬廣的傾向，導(dǎo)致土地資源消耗巨大，利用空間縮小。

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)行深刻反思，對(duì)生態(tài)問(wèn)題、生態(tài)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行密切關(guān)注，將工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)與保護(hù)有限的土地資源緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)中土地資源良性開(kāi)發(fā)與利用具有積極的借鑒意義。中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)必須正確處理其與土地資源的關(guān)系問(wèn)題，建立和諧開(kāi)發(fā)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)土地資源良性利用。黨的十八屆三中全會(huì)做了全面深化改革的總體部署，提出努力推進(jìn)土地制度改革，避免城市土地問(wèn)題——土地財(cái)政、土地污染，轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，切實(shí)保護(hù)土地資源合理開(kāi)發(fā)與利用。

（二）自然環(huán)境有力保護(hù)

“在急劇推進(jìn)的中國(guó)城市化過(guò)程中，還必須面對(duì)人口、資源、生態(tài)環(huán)境的壓力和挑戰(zhàn)?！保?］中國(guó)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化道路仍遵循著一種傳統(tǒng)的粗放型的建設(shè)理念。這種建構(gòu)模式以犧牲環(huán)境與浪費(fèi)資源為代價(jià)，形式上實(shí)現(xiàn)翻天覆地的變化，實(shí)質(zhì)上卻問(wèn)題重重，發(fā)展危機(jī)日益突顯。這個(gè)模式是工業(yè)化與城鎮(zhèn)化建設(shè)最便捷路徑，但卻是陷入發(fā)展困境最深的道路。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展與資源消耗、與自然環(huán)境污染之間存在必然的聯(lián)系。資本主義發(fā)展的資本邏輯必然追求利潤(rùn)最大化，而自然資源作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體必然被資本所侵入，兩者實(shí)現(xiàn)結(jié)合但又使對(duì)方在結(jié)合中日益分化。中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，資本邏輯效應(yīng)必然彰顯。尤其是在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，政府大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和追求GDP效應(yīng)，導(dǎo)致以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。

當(dāng)前，大城市環(huán)境質(zhì)量逐漸下降，不少污染性工業(yè)逐步向周邊小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，而小城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)迫于經(jīng)濟(jì)發(fā)展渠道短缺而引進(jìn)了不少對(duì)環(huán)境破壞影響較大的產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)由于自身的局限性——對(duì)資源需求與環(huán)境侵蝕，如果沒(méi)有合理安排與設(shè)立相應(yīng)的配套機(jī)制，必然將城市工業(yè)化外部效應(yīng)延續(xù)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域。一方面盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性、區(qū)域性與差異性體現(xiàn)在自然環(huán)境保護(hù)上，就呈現(xiàn)出重視經(jīng)濟(jì)效益忽視社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重，或者更加注重社會(huì)效益的差異化特征。中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)仍處于重經(jīng)濟(jì)效應(yīng)輕社會(huì)效益階段。另一方面，先污染后治理發(fā)展路徑仍是主導(dǎo)路徑。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然呈現(xiàn)出高投入、高消耗、高污染的特征。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中由于資金、技術(shù)、監(jiān)管等缺失，對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)淡薄，各項(xiàng)防治措施不到位，導(dǎo)致污染范圍逐漸擴(kuò)大。

生態(tài)學(xué)馬克思主義從工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中自然環(huán)境保護(hù)的重要性與迫切性入手，分析了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)是長(zhǎng)效發(fā)展。這種發(fā)展是以生產(chǎn)、自然、資源、人口、社會(huì)的和諧統(tǒng)一為指向。自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的廣闊空間，為人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展奠定了前提與基礎(chǔ)。一旦這一前提與基礎(chǔ)消失，發(fā)展本身就失去了意義與價(jià)值，反而成了禍患的代名詞。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)確定為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局重要內(nèi)容之一，形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總格局，提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)文明的良性發(fā)展道路。所以，在反思工業(yè)化與現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，必須注重對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，否則人類(lèi)賴(lài)以生存的自由空間將會(huì)日益縮小。

（三）生存空間合理規(guī)范

生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家將經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化研究的視角轉(zhuǎn)向人與自然和諧發(fā)展研究的視角，由對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ι鷳B(tài)危機(jī)的關(guān)注。與經(jīng)濟(jì)危機(jī)相比，生態(tài)危機(jī)帶有更根本性的危害，生態(tài)危機(jī)威脅人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)載體。物質(zhì)載體的有限性決定了對(duì)生存空間的有效開(kāi)發(fā)與利用，合理規(guī)劃生存空間是生態(tài)學(xué)馬克思主義倡導(dǎo)的重要發(fā)展理念。所以，在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中必須注重發(fā)展的內(nèi)涵而不是追求發(fā)展的外在形式，如高樓大廈的高度與數(shù)量、工廠的規(guī)模與數(shù)量、汽車(chē)的品牌與數(shù)量等。這些產(chǎn)業(yè)與行業(yè)對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展具有重要的影響力，但是，對(duì)人類(lèi)生存空間也具有隱性的負(fù)面影響。如果不加以進(jìn)行合理規(guī)劃，必然擠占和破壞人類(lèi)生存與活動(dòng)的空間。

在中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)生存空間的有效開(kāi)發(fā)與利用存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生存空間此消彼長(zhǎng)而不是相互促進(jìn)、共同發(fā)展。這主要體現(xiàn)在對(duì)生存與居住環(huán)境空間重要性認(rèn)識(shí)不到位。經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間逐漸侵入生存空間，生存空間經(jīng)濟(jì)化色彩濃厚逐漸被經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間所覆蓋或者取代。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生存空間規(guī)劃不合理。工業(yè)區(qū)、生活區(qū)、居住區(qū)劃分等是城鎮(zhèn)化建設(shè)首要解決的問(wèn)題。中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程日益加快，工業(yè)區(qū)雜糅于生活區(qū)與居住區(qū)之間，不僅導(dǎo)致生存空間和公共空間日益縮小，而且生存空間與公共空間的環(huán)境質(zhì)量逐漸下降。三是各種功能區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制或者聯(lián)動(dòng)平臺(tái)尚未建立，各區(qū)逐漸成為條塊的區(qū)域，缺乏相應(yīng)的溝通與交流。黨的十八屆三中全會(huì)指出，“完善對(duì)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動(dòng)地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度”。［5］54

生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)是城鎮(zhèn)化建設(shè)面臨的重要問(wèn)題，以及對(duì)資本發(fā)展必須進(jìn)行控制與限定。資本作為生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ν七M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，但資本具有的擴(kuò)張本性又必然尋求資本增殖的領(lǐng)域。一旦資本侵入政治領(lǐng)域容易導(dǎo)致權(quán)錢(qián)交易，政治腐化；一旦資本侵入社會(huì)領(lǐng)域容易導(dǎo)致社會(huì)道德滑坡，風(fēng)氣下降；一旦資本侵入文化領(lǐng)域容易導(dǎo)致文化退化和庸俗化；一旦資本侵入生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域容易導(dǎo)致生態(tài)破壞與環(huán)境污染。所以，推進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅要努力發(fā)揮資本對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力促進(jìn)作用，而且要發(fā)揮其對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)性作用，避免和杜絕破壞性影響。

（四）生活方式科學(xué)文明

生態(tài)學(xué)馬克思主義不僅關(guān)注生產(chǎn)領(lǐng)域、流通領(lǐng)域以及交換領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，而且非常關(guān)注生活領(lǐng)域即消費(fèi)領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。生活方式的科學(xué)化與文明化是生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家倡導(dǎo)的生存方式，這種生活方式是人類(lèi)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的必然選擇。在資本文明時(shí)代，異化生產(chǎn)與異化消費(fèi)形成連鎖效應(yīng)，是生態(tài)學(xué)馬克思主義批判的重要內(nèi)容。隨著改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入資本文明的時(shí)代大潮流，物質(zhì)需求的日益擴(kuò)大，各種攀比心理日益上升，這些逐漸導(dǎo)致生活方式非科學(xué)、非理性。

在中國(guó)，城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化致使人們生活理念、生活方式逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變折射出人類(lèi)發(fā)展的困境。一是居所過(guò)分豪華，高度智能化的家庭配備日益增多，各種高樓大廈、別墅擠占城市空間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)需求的廣度。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，高樓沿街拔地而起，擠占良田肥地，過(guò)度消耗有限土地資源。二是日常消費(fèi)奢靡化，城市生活方式逐漸侵入鄉(xiāng)村生活。城市居民與農(nóng)村居民除了身份差異之外，在消費(fèi)理念、消費(fèi)方式、消費(fèi)品味上逐漸趨同。奢靡消費(fèi)帶來(lái)的生活垃圾逐漸堆積，而公民環(huán)保理念與意識(shí)仍比較淡薄，又與良性生產(chǎn)與良性消費(fèi)的循環(huán)軌道脫節(jié)，容易導(dǎo)致生態(tài)真空。三是社會(huì)風(fēng)尚日趨下降，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人自身發(fā)展并不同步，反而此起彼伏。城鎮(zhèn)化建設(shè)并不是盲目追求物質(zhì)生活資料的極大豐富與消耗，更重要的是生活質(zhì)量與生活品味的提升以及人類(lèi)自身的全面發(fā)展與自由解放。

生態(tài)學(xué)馬克思主義倡導(dǎo)建立城鎮(zhèn)化的生態(tài)長(zhǎng)效機(jī)制，即城鎮(zhèn)化讓人類(lèi)生活更美好。然而，中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷推進(jìn)，城市問(wèn)題逐漸向鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，生態(tài)優(yōu)美與環(huán)境優(yōu)雅的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)重蹈城市化建設(shè)覆轍——先污染后治理或者邊污染邊治理?！爸袊?guó)特色的城鎮(zhèn)化應(yīng)該是城鄉(xiāng)關(guān)系良性互動(dòng)的城鎮(zhèn)化，是速度、規(guī)模適度的城鎮(zhèn)化，是多樣化因地制宜的城鎮(zhèn)化，是資源節(jié)約、環(huán)境友好的城鎮(zhèn)化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府調(diào)控相結(jié)合的城鎮(zhèn)化?！保?］因此，必須建設(shè)一條發(fā)展與預(yù)防并重，而且更加注重環(huán)境保護(hù)的生態(tài)城鎮(zhèn)化道路。這條道路以人類(lèi)自身發(fā)展與全面解放為目標(biāo)，注重發(fā)展的內(nèi)涵，而不是發(fā)展的外在形式。

三、中國(guó)生態(tài)城鎮(zhèn)化道路建設(shè)的對(duì)策

生態(tài)城鎮(zhèn)化中的“生態(tài)”是指將生態(tài)文明建設(shè)融入到城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，打破過(guò)去片面注重?cái)U(kuò)大城鎮(zhèn)規(guī)模效應(yīng)的思維定勢(shì)，樹(shù)立以提升城鎮(zhèn)生態(tài)文明、公共服務(wù)等內(nèi)涵為核心的理念，將城鎮(zhèn)建設(shè)成為具有較高品質(zhì)的宜居宜業(yè)之所。推進(jìn)中國(guó)生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)，要以城鎮(zhèn)總體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境、生活方式、消費(fèi)方式等優(yōu)化轉(zhuǎn)型為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第一，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即生態(tài)產(chǎn)業(yè)。生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的生態(tài)性與永續(xù)性。推進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)必須建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，走生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是按生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理和知識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律組織起來(lái)的基于生態(tài)系統(tǒng)承載能力，具有高效的生態(tài)過(guò)程及和諧生態(tài)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)功能的集團(tuán)型產(chǎn)業(yè)。它包括生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)三大等領(lǐng)域，三大產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域辯證統(tǒng)一，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，核心是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)能優(yōu)化升級(jí)。

第二，建立人與自然和諧共處模式，即生態(tài)居住。生態(tài)學(xué)馬克思主義立足于人類(lèi)社會(huì)與資源、環(huán)境長(zhǎng)效發(fā)展與和諧共處，并明確強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展并非局限于某一領(lǐng)域或者幾個(gè)領(lǐng)域，它是多領(lǐng)域與全面發(fā)展過(guò)程的集合。推進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)要以人為本、以自然為基礎(chǔ)、以環(huán)境為保障，打造生態(tài)居住平臺(tái)，不斷創(chuàng)造人類(lèi)幸福、健康的發(fā)展福祉?！敖⒖臻g規(guī)劃體系，劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開(kāi)發(fā)管制界限，落實(shí)用途管制?！保?］52在這個(gè)過(guò)程中，必須正確處理好自然的人化與人化的自然之間的關(guān)系，創(chuàng)造生態(tài)化生活與工作空間。

第三，建立文明共享模式，即生態(tài)消費(fèi)。恩格斯指出，人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。吃、喝、住、穿是人類(lèi)最基本的生存形式與消費(fèi)形式，但是，人類(lèi)要生存繁衍，要追求美好生活，要獲得自身的解放和發(fā)展不能僅僅停留在這些基本層面。生態(tài)學(xué)馬克思主義吸收馬克思主義共產(chǎn)主義思想，強(qiáng)調(diào)生態(tài)社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，在生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)人類(lèi)自身不斷解放、自由不斷彰顯、精神不再為物質(zhì)所束縛、人與自然和諧發(fā)展與共處。因此，推動(dòng)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)必須樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)理念，建設(shè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展成果文明共享模式，即生產(chǎn)科學(xué)化與消費(fèi)合理化。生產(chǎn)科學(xué)化是生態(tài)消費(fèi)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)文明共享模式的前提。消費(fèi)合理化是生態(tài)消費(fèi)的集中體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)文明共享模式的關(guān)鍵。尤其要遏制奢靡消費(fèi)之風(fēng)和攀比之風(fēng)，避免墜入資本主義生產(chǎn)邏輯與消費(fèi)邏輯的陷阱。

生態(tài)學(xué)馬克思主義作為西方馬克思主義思潮，深刻揭露了世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中共同面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。這一問(wèn)題首先集中體現(xiàn)在對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的反思與批判中，但歸根到底是一個(gè)如何處理人類(lèi)生存與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)）與自然、資源、環(huán)境和諧相處的問(wèn)題。中國(guó)作為后發(fā)與外生型現(xiàn)代化（工業(yè)化、城鎮(zhèn)化）國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出趕超性、消耗性、破壞性，逐漸陷入西方發(fā)達(dá)國(guó)家先污染、后治理的發(fā)展困境。推進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)必須吸收生態(tài)學(xué)馬克思主義思想內(nèi)核，以避免生態(tài)破壞與環(huán)境污染進(jìn)一步加重與擴(kuò)散。

［1］任暟.“生態(tài)學(xué)馬克思主義”辨義［J］.馬克思主義研究，2000，（4）.

［2］徐琴.論生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義的批判［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2010，（6）.

［3］俞吾金，陳學(xué)明.國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編·西方馬克思主義卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：590-591.

［4］孫雅靜.“城鎮(zhèn)化”與中國(guó)特色的“城市化”道路［J］.中共中央黨校學(xué)報(bào)，2004，（2）.

［5］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定［M］.北京：人民出版社，2013.

［6］張玉玲.城鎮(zhèn)化：不是越快越好——訪周一星［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006-03-27.

［責(zé)任編輯：楊 彧］

A81；F299.22

A

1673-8616（2014）03-0035-05

2014-04-10

劉濤，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士（上海，200237）；閏彩霞，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士（上海，200237）。