中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺和理論自信

巫文強(qiáng)

中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺和理論自信

巫文強(qiáng)

經(jīng)濟(jì)改革過程中出現(xiàn)了與正確方向及初衷背離的現(xiàn)象是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國逐漸式微的內(nèi)因，這是正確把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的地位以及使之再成為主流的關(guān)鍵。面對(duì)中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)中出現(xiàn)的種種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要對(duì)自身的理論自覺進(jìn)行反思，不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)、踐行意識(shí)、文本意識(shí)。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信關(guān)鍵在于能解決實(shí)際問題。

中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國特色社會(huì)主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；理論自覺；理論自信

一、中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新定位

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國主流地位的弱化

多數(shù)在中國研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，都會(huì)記得劉國光先生在2005年7月15日的一個(gè)內(nèi)部談話稿，即后來發(fā)表在《高校理論戰(zhàn)線》2005年第9期的《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問題的看法》。劉國光先生在這個(gè)內(nèi)部談話中說：“一段時(shí)間以來，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和被邊緣化，這種狀況已經(jīng)很明顯了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在好像成了主流，很多學(xué)生自覺不自覺地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看成我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。我在江西某高校聽老師講，學(xué)生聽到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都覺得好笑。在中國這樣一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，學(xué)生嘲笑馬克思主義的現(xiàn)象很不正常。有人認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也公然主張西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該作為我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，來代替馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位?！眲庀壬朔v話在當(dāng)時(shí)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一家獨(dú)大的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起滔天巨浪，一些自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者利用媒體優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)陣地（主要是期刊）優(yōu)勢(shì)和在高校擁有的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)向劉國光發(fā)起攻擊。在這個(gè)事件中，媒體、學(xué)術(shù)期刊及高校經(jīng)濟(jì)學(xué)、商學(xué)、管理學(xué)的許多教師和學(xué)生向著西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。①關(guān)于這一點(diǎn)，一些著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)專家有不同看法，其中就包括程恩富教授。程恩富教授認(rèn)為，當(dāng)時(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校還是有陣地的，不少高校相繼成立了馬克思主義學(xué)院。筆者在這里要說明的是，當(dāng)時(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒有足夠自信的。這其中除了因?qū)W術(shù)陣地、媒體話語權(quán)幾乎一邊倒地向著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而致使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語表達(dá)困難外，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)被解構(gòu)、研究隊(duì)伍渙散、學(xué)術(shù)話語權(quán)旁落，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界也曾開展過幾次不碰面的大討論，雙方火力之猛、言語之激烈，堪稱中國學(xué)術(shù)史之最。但由于各自均在自己的圈子內(nèi)發(fā)聲，因此未能使強(qiáng)弱對(duì)比的形勢(shì)得到改觀。所以，這里的“幾乎一邊倒”，指的是在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“斗爭(zhēng)”中，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“獲勝”。當(dāng)然，筆者還是認(rèn)為，自此之后，情況開始變化，形勢(shì)開始逆轉(zhuǎn)。

在中國，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由主流到非主流的改變，與中國實(shí)行的經(jīng)濟(jì)改革以及相應(yīng)改革中出現(xiàn)了與正確方向及初衷背離的現(xiàn)象分不開。這是內(nèi)因，是最根本的原因。至于它是怎樣改變的，不排除一些外因的作用，用毛澤東的話說，外因要通過內(nèi)因起作用，沒有內(nèi)因，外因再強(qiáng)大也不能使事物本身發(fā)生逆轉(zhuǎn)性的變化。關(guān)于中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由主流到非主流的改變，筆者不贊同劉國光把外因看得比內(nèi)因更重要，且把經(jīng)濟(jì)改革當(dāng)外因的判斷。當(dāng)然，劉國光先生有故意突出外因?qū)χ袊R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響的意圖。而把中國的經(jīng)濟(jì)改革過程中出現(xiàn)了與正確方向及原來初衷背離的現(xiàn)象看作是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸式微的內(nèi)因，是我們正確把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的地位以及使之再成為主流的關(guān)鍵。毫無疑問，中國沒有自身成體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具體而言就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的創(chuàng)新發(fā)展或者中國化沒有完成，這才使以新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)可乘。大家知道，中國的社會(huì)主義到了20世紀(jì)七八十年代，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重滯后，已經(jīng)到了生死存亡的緊急關(guān)頭。中國必須通過經(jīng)濟(jì)改革來挽救社會(huì)主義，但用怎樣的經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)這一事關(guān)中國社會(huì)主義命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)改革，當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)成的答案。中國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)改革需要現(xiàn)成的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)，由于種種原因，除了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)用于指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也值得一試，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸遭冷遇，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)受熱捧的真正原因。當(dāng)然，經(jīng)過實(shí)踐，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊端逐漸顯現(xiàn)，因此，中國人就會(huì)重新審視曾經(jīng)主張過的馬克思主義，歷史再一次把機(jī)會(huì)給了中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向的一次重要契機(jī)。

（二）中共十八大對(duì)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新定位

2012年11月召開的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)以及2013年11月召開的十八屆三中全會(huì)，以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)地位引起我們的關(guān)注。近年，為干擾中共十八大，一些主張自由主義或受新自由主義思想影響的境內(nèi)外媒體，極盡其解構(gòu)馬克思主義、毛澤東思想對(duì)中國社會(huì)主義事業(yè)的影響之能事，甚至散布謠言說馬列主義、毛澤東思想在中共十八大文件中將被弱化甚至被刪除。這是自由主義者過高地估計(jì)了自己。不可否認(rèn)，改革開放以來，正如劉國光先生所說的那樣，馬克思列寧主義、毛澤東思想（包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）確實(shí)有被弱化和被邊緣化的情況，且相當(dāng)嚴(yán)重。在一些時(shí)期，如蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義陣營崩潰的20世紀(jì)90年代初、2008年金融危機(jī)前幾年，新自由主義風(fēng)頭很盛，自由主義學(xué)者獨(dú)占鰲頭的學(xué)術(shù)界似乎已經(jīng)可以作出馬克思主義必?cái)≠Y本主義必勝的結(jié)論。最為典型的是弗郎西斯·福山的著作《歷史的終結(jié)和最后的人》，福山斷言西式民主將一統(tǒng)天下，這無異于論證了資本主義的永恒正確性。當(dāng)然，正像自由主義者近來哀嘆的那樣，讓金融危機(jī)再一次證明了馬克思主義的正確。說白了，2008年爆發(fā)的金融危機(jī)，破壞了自由主義解構(gòu)馬克思列寧主義、毛澤東思想從而顛覆中國社會(huì)主義事業(yè)的企圖。

可以說，中共十八大再次強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義、毛澤東思想對(duì)中國社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)地位，明確地回答了經(jīng)過30多年經(jīng)濟(jì)改革的中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想在中國經(jīng)濟(jì)改革中不但不能弱化反而要特別加強(qiáng)，起到了撥亂反正的作用。對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，它就是一個(gè)重新定位的問題，即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必須重回指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革，重回指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地位。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的核心內(nèi)容，中國特色社會(huì)主義是堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義，中共十八大強(qiáng)調(diào)要對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，其中就包含著對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信。

二、中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺

（一）中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要對(duì)自身的理論自覺進(jìn)行反思

要重建中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的自信，必須對(duì)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺進(jìn)行深刻的反思。反思中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由主流向非主流的轉(zhuǎn)變，除了中國國情中的內(nèi)外因作用之外，一些中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論自覺方面存在的問題同樣不可忽視。也就是說，一些中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者理論自覺的缺欠，是造成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國失去陣地、被邊緣化的重要因素。

2008年筆者參加了在西安召開的中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)。這次會(huì)議讓筆者深刻感受到，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者因不幸丟掉學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)話語權(quán)旁落的那種失落，更感受到了他們那種理論自覺的嚴(yán)重缺失。當(dāng)然，筆者也看到了其中個(gè)別原本研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者因?yàn)楦南腋鼜埡竺暣笤耄疡R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)反面教材。其實(shí)，筆者當(dāng)時(shí)參加這次會(huì)議的主要原因，是筆者主編的《改革與戰(zhàn)略》開設(shè)“人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”欄目不久，稿件缺乏，希望獲得中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的支持。推動(dòng)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，目的就是希望通過對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新來與當(dāng)時(shí)風(fēng)頭還很盛的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)抗衡。作為中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化創(chuàng)新的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)該會(huì)得到中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的支持，但是，結(jié)果卻是失望而歸。直到今天，中國人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)已舉辦五屆，但其被一些中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者關(guān)注的程度仍遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們的預(yù)期?！陡母锱c戰(zhàn)略》自2009年開始，全力打造中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)平臺(tái)以來，主動(dòng)給這本經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊供稿的中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者并不多。我們很能理解中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者大量失去學(xué)術(shù)陣地后的失望心情，但我們專門打造一個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)陣地，卻沒能得到的中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的應(yīng)有回應(yīng)。

俗話說，冰凍三尺非一日之寒，要想在短期內(nèi)喚醒中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論自覺性，恐怕不是那么容易的事。然而，面對(duì)當(dāng)前中國的狀況，在中共十八大要求堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信情況下，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺必須盡快跟上，也唯有盡快跟上，才能有發(fā)展。

（二）中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不能坐待其他學(xué)說的失敗

胡錦濤在中共十八大報(bào)告中提出了中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。作為一名長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)理論研究和編輯經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊的學(xué)者，筆者對(duì)這三個(gè)自信非常關(guān)注，印象十分深刻。在聽完中共十八大報(bào)告后，筆者立刻電話聯(lián)系了遠(yuǎn)在昆明的一位朋友，告訴他中共十八大報(bào)告提出的三個(gè)自信。他的反應(yīng)非常快，認(rèn)為中共十八大報(bào)告的自信，來源于資本主義的失敗，具體就是2008年爆發(fā)的金融危機(jī)。應(yīng)該說，這位朋友的看法是不夠全面的。關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，中共十八大報(bào)告已經(jīng)有定論，這里不再贅述。筆者與這位朋友經(jīng)常討論中國學(xué)術(shù)界，尤其是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信問題。中共十八大前，他在網(wǎng)上發(fā)了一篇名為《超越——1848～2012國際共運(yùn)165年》長(zhǎng)達(dá)3萬字的博文，題記為“20世紀(jì)國際共運(yùn)的主旋律曾經(jīng)由蘇共唱響、21世紀(jì)國際共運(yùn)的主旋律理當(dāng)由中共唱響”。文章分析了國際共運(yùn)與資本主義彼長(zhǎng)我消的歷程，斷言自2008年金融危機(jī)爆發(fā)始，資本主義由“不垂又不死”退回“垂而不死”階段。①按“延時(shí)回看”法則，2011年，蘇共亡黨20年祭所留下的最重要啟示就是：在世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家倒下之后，國際共運(yùn)的主力尚留中國余脈。蘇共的覆滅固然原因很多，但其中一個(gè)主要原因就是：固守于“后知后覺”的蘇共馬哲學(xué)院中，缺乏真正意義上的理論超越。相比之下，20世紀(jì)卻成了西方文明不斷實(shí)現(xiàn)理論超越和理論創(chuàng)新的世紀(jì)。西方世界在20世紀(jì)百年中完成了前所未有兩個(gè)轉(zhuǎn)向：一是語言學(xué)轉(zhuǎn)向，二是非理性轉(zhuǎn)向。與此同時(shí)，科技創(chuàng)新所釋放出的巨大生產(chǎn)力，挽救了20世紀(jì)初深陷危機(jī)中的“又垂又死”的資本主義。始自于20世紀(jì)90年代初，當(dāng)歷史上演柏林墻倒塌、東歐劇變和前蘇聯(lián)解體的一幕時(shí)，資本主義卻于1990年代迎來了一個(gè)“不垂又不死”的黃金10年。然而，2001年突發(fā)的“9·11”恐怖襲擊事件，2008年美國爆發(fā)的次貸危機(jī)，2011年西方發(fā)達(dá)資本主義相續(xù)陷入歐債危機(jī)、美債危機(jī)、占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)的困境。資本主義又?jǐn)[回到“垂而不死”的狀態(tài)?？傊倌曩Y本主義其實(shí)就是一部“又垂又死—垂而不死—不垂又不死”的輪回史。

關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革，成績(jī)很大，失誤也不少?？傮w而言，在世界經(jīng)濟(jì)普遍受到金融危機(jī)沖擊的情況下，由于中國經(jīng)濟(jì)改革取得了較好的成效，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面要比資本主義世界的情況好一點(diǎn)。中國的成績(jī)，說是社會(huì)主義的勝利是講得過去的，而自由主義者則認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)得好的結(jié)果，這正應(yīng)了社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)應(yīng)該等于有好結(jié)果的預(yù)言。在當(dāng)下中國，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“你中有我，我中有你”。難以分清到底誰的作用更大。但美國是沒有社會(huì)主義的，因此，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)上的失敗負(fù)全責(zé)，同時(shí)從相反的方面證明社會(huì)主義的正確。中國共產(chǎn)黨有理由對(duì)中國特色的社會(huì)主義產(chǎn)生自信。不過，筆者要說的是，中國特色社會(huì)主義理論中，沒有完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，或者說沒有依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)下創(chuàng)新發(fā)展的中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的創(chuàng)新發(fā)展，還沒有達(dá)到可以戰(zhàn)勝資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地步。

（三）中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺應(yīng)有責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)、踐行意識(shí)、文本意識(shí)

中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺，至少應(yīng)該做到強(qiáng)化以下幾個(gè)意識(shí)：

1.責(zé)任意識(shí)

中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者要有擔(dān)當(dāng)繼承、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的責(zé)任意識(shí)。有擔(dān)當(dāng)，才能不辱使命。在社會(huì)主義，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者必須承擔(dān)起建構(gòu)能夠用于指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重任。抱怨自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響的強(qiáng)大，甚至責(zé)備中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)不按馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本本出牌，這是無濟(jì)于事的，也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

2.陣地意識(shí)

1953年，在中國農(nóng)村改革過程中，毛澤東說過的一句話很耐人尋味。他說：“農(nóng)村這個(gè)陣地，社會(huì)主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然要去占領(lǐng)。”學(xué)術(shù)陣地也一樣，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不去占領(lǐng)，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就必然會(huì)去占領(lǐng)。2010年，李炳炎在回憶劉國光被學(xué)術(shù)期刊冷遇時(shí)寫道：“當(dāng)時(shí)他本人的文章沒有刊物愿意發(fā)表。他當(dāng)過中國社科院副院長(zhǎng)，分管經(jīng)濟(jì)研究所，但他曾經(jīng)分管過的雜志也抵制他的文章?！雹賲⒁娎畋住队民R克思主義引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確走向——讀劉國光先生〈經(jīng)濟(jì)學(xué)新論〉所引起的若干思考》，載《改革與戰(zhàn)略》2010年第6期。作為曾經(jīng)分管過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊的中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)的劉國光，連他都有過守不住自己學(xué)術(shù)陣地的慘痛經(jīng)歷，其他人的遭遇便可想而知了。學(xué)術(shù)陣地是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生存空間，也唯有學(xué)術(shù)陣地能夠確保馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)處于良好的生存狀態(tài)。因此，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者一定要有很強(qiáng)的陣地意識(shí)，必須十分重視占領(lǐng)學(xué)術(shù)陣地、守護(hù)學(xué)術(shù)陣地、拓展學(xué)術(shù)陣地。不但要做到絕不讓自己主導(dǎo)的學(xué)術(shù)陣地落入他人之手，還要千方百計(jì)地讓自己的學(xué)術(shù)陣地有數(shù)量充足且學(xué)術(shù)質(zhì)量又高的稿源。另外，還要通過研討會(huì)機(jī)制、研究基地的建立等方式不失時(shí)機(jī)地?cái)U(kuò)大學(xué)術(shù)陣地，不斷壯大自身的力量。

3.踐行意識(shí)

馬克思主義中國化有很多成功的例子。最為典型的是把馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合成功指導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的毛澤東思想的形成。而毛澤東思想的形成，最為關(guān)鍵的是中國馬克思主義者都是中國革命的踐行者，擺在他們面前的只有兩條路：要么被消滅，要么開辟出自己的道路走向勝利。實(shí)際上，中國的社會(huì)主義在20世紀(jì)七八十年代，擺在中國馬克思主義者面前的也仍然是兩條路：要么被資本主義打敗，要么走出一條中國特色的社會(huì)主義道路。蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家選擇的就是第一條路，中國選擇了另一條道路，這就是中共十八大提出中國特色社會(huì)主義道路自信的原因?？陀^地說，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止，還沒有突出重圍，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建樹，與中國社會(huì)主義實(shí)踐的要求不適應(yīng)，原因在于中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者在中國進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，踐行的廣度、深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一些人甚至還在抱怨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本本出招，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的問題束手無策。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者很有必要從中國現(xiàn)行社會(huì)的實(shí)際問題出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，一個(gè)問題一個(gè)問題地深入研究，從中找出中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律來，真正建構(gòu)起適合于中國實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

4.文本意識(shí)

不久前，馬克思列寧主義原著的修訂出版，被認(rèn)為是馬克思主義的一大勝利。確實(shí)，在馬克思列寧主義被邊緣化若干年以后，能夠做好這件事實(shí)屬不易。然而，中國現(xiàn)在需要的不僅是讓馬克思列寧主義的再次回歸，更緊要的是要有一套適合中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論，用于指導(dǎo)現(xiàn)今中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。到目前為止，我們除了一些馬克思主義者的片言只語外，還沒有成體系的文本。沒有文本的自信，是難以持久的。我們要時(shí)刻牢記，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不能等同于中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果那樣的話，我們會(huì)走入本本主義的死胡同。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是自己寫文本，而不是抄馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本本。

三、中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信

（一）中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自信的基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果的正確性、創(chuàng)造性、可持續(xù)性，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠雄霸世界經(jīng)濟(jì)史150多年而不倒的真正原因。直到今天，世界上也沒有人能夠真正駁倒馬克思。倒是資本主義世界屢屢發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一而再、再而三地證明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有足夠的理論自信，這種自信是建立在它對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，即是建立在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)上的。同樣，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信必須是建立在對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)之上。捫心自問，我們對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律有深刻的了解嗎？就目前的狀況而論，中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者在運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理來分析、研究中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律方面，工作做得扎實(shí)的不多，成果自然也不多。沒有成體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大缺陷。實(shí)際上，理論的自信來源于有成體系的理論，并能夠使這個(gè)成體系的理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)它的正確性得到實(shí)踐的反復(fù)證明。

（二）中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)須在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新

必須在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新，是確定創(chuàng)新點(diǎn)和創(chuàng)新方向的問題。只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新，我們才能找到創(chuàng)新的目標(biāo)；也只有在實(shí)踐上創(chuàng)新，我們才能夠創(chuàng)造出有用的東西來。有些人把改造馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概念或解構(gòu)（包括新解）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念內(nèi)涵以便與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相一致當(dāng)作創(chuàng)新，這是一種錯(cuò)誤的做法。創(chuàng)新應(yīng)從解決實(shí)際問題出發(fā)，不是從概念改造出發(fā)，脫離實(shí)際的概念改造必然會(huì)走向修正主義。解構(gòu)或新解馬克思主義，往往會(huì)走向馬克思主義的反面，變成反馬克思主義。真正的理論創(chuàng)新，就是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理來分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到的實(shí)際問題，并創(chuàng)造性地提出解決問題的新理論、新想法、新思路。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必須做到這一點(diǎn)，否則，理論自信是沒有基礎(chǔ)的。拿既有的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自信當(dāng)作中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的自信，這是不應(yīng)該的，甚至是有害的。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信，必須建立在從理論上解決中國實(shí)際問題的基礎(chǔ)上。

（三）中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信關(guān)鍵在于能解決實(shí)際問題

事實(shí)上，中國社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是天生就有的，也不是社會(huì)主義獨(dú)創(chuàng)的，是借鑒、移植資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資本主義國家，與資本主義的制度基礎(chǔ)一體化，拔出蘿卜帶出泥，移植到社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，要有適應(yīng)、磨合的過程。其中，移植的排異反應(yīng)是最大問題。當(dāng)前，中國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)中，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主觀融合和客觀游離并存。不同的持論者都把中國經(jīng)濟(jì)改革的成績(jī)留給自己，把錯(cuò)誤推給對(duì)方。如果說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)運(yùn)行的一個(gè)部件，要把為資本主義量身定做的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這個(gè)部件，進(jìn)行技術(shù)改造，才能夠解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義移植的排異反應(yīng)問題。這就是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者要做的事情。做到了，就說明中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論能夠解決中國的實(shí)際問題，可以有十足的自信。

［責(zé)任編輯：楊 彧］

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1673-8616（2014）03-0026-05

2014-01-16

巫文強(qiáng)，廣西人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基地主任、研究員、編審（廣西南寧，530022）。