清末湖湘詩僧八指頭陀結(jié)社考論*

何 湘

（湖南科技大學(xué)古代文學(xué)與文化研究基地，湖南湘潭 411201）

清末湖湘詩僧八指頭陀結(jié)社考論*

何 湘

（湖南科技大學(xué)古代文學(xué)與文化研究基地，湖南湘潭 411201）

清末湖湘詩僧八指頭陀早年游歷江南，與當(dāng)?shù)匚娜恕⑸徤珀P(guān)系密切；中年回歸湖南，入碧湖詩社、湘社；晚期再歷江南，除繼續(xù)與前期湖湘社友雅集、唱和外，交游圈不斷擴(kuò)大直至海外。其結(jié)社特點(diǎn)為：一、結(jié)社對(duì)象呈階段性變化；二、社集交往循序漸進(jìn)式開展。八指頭陀結(jié)社創(chuàng)作數(shù)量豐富，題材多樣，懷顯地域情結(jié)，于地方文學(xué)史與文人結(jié)社史，他都是一位頗具影響、富有特色、值得關(guān)注的人物。

八指頭陀；四明結(jié)社；碧湖詩社；湘社

清末詩僧八指頭陀（1851—1912），釋名敬安，字寄禪，湖南湘潭人，曾于寧波阿育王寺燒殘兩指，并剜臂肉奉佛，故號(hào)“八指頭陀”，遺留著作有《八指頭陀詩集》十卷、《八指頭陀詩續(xù)集》八卷等。八指頭陀出身寒素，境遇坎壈，但苦吟好學(xué)，詩才出眾。不少名家亦稱賞其詩，如湖湘詩派魁杰王闿運(yùn)兩次為其詩集作序，認(rèn)為：“寄禪得慧而能兼文理以為詩。”［1］八指頭陀德行高卓、交游廣泛，先后主持——衡陽大羅漢寺、上封寺、大善寺、寧鄉(xiāng)密印寺、湘陰神鼎寺、長沙上林寺和江南二寺——寧波天童寺、觀音寺，任中華佛教會(huì)首任會(huì)長。他經(jīng)常往來于湖湘與江南兩地，遠(yuǎn)游山水、駐錫名寺之同時(shí)，參與兩地的多個(gè)文學(xué)社團(tuán)。于地方文學(xué)史與文人結(jié)社史，八指頭陀都是一位頗具影響、富有特色、值得關(guān)注的人物。

一 八指頭陀的主要結(jié)社

同治十年（1871）年，八指頭陀自一句“洞庭波送一僧來”受到郭菊蓀的賞識(shí)，初登詩壇開始，其活動(dòng)區(qū)域雖不斷變換，文學(xué)社集活動(dòng)卻一直進(jìn)行?，F(xiàn)按三個(gè)時(shí)期分別考索其主要結(jié)社：

（一）早期結(jié)社（1871—1884）

湘陰結(jié)社：光緒元年（1874），八指頭陀自歧山去湘陰法華寺，東林老僧為其師。秋季曾游歷寧鄉(xiāng)溈山、湘陰神鼎山等地。游歷湘陰期間，曾與郭增頤等人結(jié)詩社。有《丁丑（1877）秋寄郭增頤少君》一文可證：

增頤社兄足下：

自家山分袂，不覺幾度丹桂飄香，黃花弄色矣?；貞洰犖?，華屋中與君拾枯槎，煮野菜，歌明月，吟松風(fēng)，誠一時(shí)之佳會(huì)，千秋之勝事也。詎料浮云一別，流水三年，海角天涯，暌違萬里，鱗鴻罕遇，音問難通，望風(fēng)懷想，能不愴然涕下者乎？［2］

郭增頤為八指頭陀湘陰社友。光緒六年（1880），另有《懷湘陰郭增頤》一詩抒寫對(duì)社友、社集的懷念：

日落寒林萬樹煙，懷君此際倍凄然。秋風(fēng)雁斷書千里，涼月光浮水一天。

結(jié)社青山還憶昨，渡杯滄海已忘年。若耶溪畔云門寺，何日孤燈對(duì)榻眠［2］。

四明結(jié)社：光緒二年（1876）冬，八指頭陀從湖南東來，駐留明州（今寧波，以境內(nèi)四明山得名，也稱四明），從呂文舟、胡魯封、徐酡仙及寺僧與了法師等人游，并成立詩社，相互吟和。其詩集卷七記錄：光緒丙子余駐錫明州，從與了法師、呂文舟、徐酡仙、胡魯封諸子游。以文舟居近東林寺，用仿遠(yuǎn)公故事，結(jié)社吟唱精進(jìn)，極一時(shí)之勝［2］。

與了法師為四明茅山普安寺高僧，與八指頭陀為湖南同鄉(xiāng)，八指頭陀《戲贈(zèng)與了山人》一詩中有自注：“師本衡山人，現(xiàn)住三茅山”［2］；胡魯封、徐酡仙、呂文舟、楊靈荃等人，其身份多為基層文士，世居于茅山附近胡家墳、花園、東林寺、楊家弄等村，如徐酡仙，鄞縣人，善飲工書，自號(hào)“四明狂客”。酡仙一直未得功名，困頓終身。他逝世后，八指頭陀在《追致徐酡仙》一文中感嘆其家境貧苦，自己無能為力：

今一開篋，見君舊制，楮墨尚新，墓木已拱。悲來神滅，事往情存。聞君老母饑寒，八旬猶活；愛子貧病，三十未婚。故人厚祿，誰恤其孤？余亦何人，徒傷胸臆！無劍懸隴，有淚落云［2］。

光緒十年（1884）八指頭陀自四明歸長沙，小住麓山寺。明州結(jié)社暫告一段落。

（二）中期結(jié)社（1885—1901）

長沙碧浪湖詩社：光緒十二年（1886）六月十五日，王闿運(yùn)集諸名士在長沙開碧浪湖（亦稱碧湖）詩社，八指頭陀被邀參加，由南岳赴長沙。九月，復(fù)至長沙，赴郭嵩燾招集之碧浪湖重陽會(huì)。八指頭陀有多首詩歌記載碧浪湖詩社社集活動(dòng)，如《六月十五碧浪湖看月遇雨，用王壬秋社長韻》、《九月十九玉池老人招集碧浪湖展重陽，因賦》、《碧湖雅集，呈王雁峰山長》、《花朝日，湘綺翁集道俗八人觴于碧湖，聽雨賦詩》等等；其《致郭菊蓀先生書》中有：

去歲六月，與湘綺翁、玉池老人諸公，開碧湖吟社，會(huì)者數(shù)十人，賓主酬唱，一時(shí)文人之勝。碧湖在開福寺后，為五代馬文照避暑游宴之所。敬安因從諸公游，詩思頗進(jìn)，特錄數(shù)首，寄呈訓(xùn)正［2］。

他人詩歌中亦留存八指頭陀參加社集或與社友往來的記載，如：光緒二十年（1894）浩園雅集觀畫，王先謙《壬秋偕笠云、寄禪、素蕉、道香初春集雨珊浩園寓齋，壬秋、笠云、寄禪三人有詩，素蕉畫梅，道香作篆成一小幅，雨珊索題》［3］王闿運(yùn)《甲午二月四日，再集浩園，寄、素、道三道人同會(huì)。齋罷，逢張居士，要入東寮看畫，歸作記日》［4］光緒二十一年（1895）程頌萬《乙未臘八日同王益吾祭酒、王壬秋、劉采九兩年丈、詩僧笠云、寄禪治具曾文正祠之浩園，壽易笏山布政年丈七十。屬伯薌黃子為浩園介雅圖，因次笏丈詩韻四首弁諸冊(cè)端以永期頤之?！罚?］等詩。

碧湖詩社社長為王闿運(yùn)，社員人數(shù)眾多，籍貫不一，道俗并入，均為當(dāng)時(shí)在湖湘之地的名士或高僧，并經(jīng)過王闿運(yùn)等擇選。本省社員有郭嵩燾、熊鶴村、易佩紳易順鼎父子、程頌萬、王楷、王先謙等，外省籍貫如浙江俞明震、江西陳三立、陳衡恪父子等，方外之士似八指頭陀、笠云等禪師。社員們多“置身清貴”，即使有個(gè)別社員身份不入此列，其文德詩才也有過人之處。八指頭陀《寄吳夢(mèng)舟秀才并序》序云：

余碧湖詩社中人，今皆置身清貴，惟吳夢(mèng)舟秀才不求聞達(dá)，終老煙蘿，眾鳥高翔，孤云獨(dú)臥，蓋玩道有覺之隱君子也［2］。

長沙湘社：光緒十七年（1891）春，易順鼎、易順豫、程頌萬等人在長沙蛻園集會(huì)，其后，程頌芳、陳銳、朱鞠尊、俞恪士等湘中詞人陸續(xù)加入，遂成立“湘社”，并輯刻《湘社集》。八指頭陀曾入湘社，光緒三十二年（1906）其詩《寄朱鞠尊、俞恪士二觀察》前序中曾有：“朱鞠尊、俞恪士二觀察，皆余湘社中人?！保?］宣統(tǒng)元年（1909）有詩《衡山陳仲明，余湘社中人，別十年矣。宣統(tǒng)元年，遇于甬上，以詩投贈(zèng)，感次其韻》。只是八指頭陀并非湘社的骨干成員，《湘社集》未見收錄八指頭陀的作品，八指頭陀詩文集中對(duì)湘社的社集活動(dòng)也甚少記載，這可能與湘社是暫時(shí)性的詞社，八指頭陀又嗜好作詩，更多參加詩社活動(dòng)等因素有所關(guān)聯(lián)。

光緒十七年（1902）二月，浙江寧波天童寺首座幻人率兩序班首前來長沙，禮請(qǐng)八指頭陀為該寺住持。八指頭陀推辭再三后，答應(yīng)赴任。自此，八指頭陀結(jié)社聚集地域從湖湘轉(zhuǎn)向江南。

（三）晚期結(jié)社（1901—1912）

江南社集：八指頭陀一方面與前期湖湘社友繼續(xù)互動(dòng)、來往。光緒二十九年，從湘社社友俞恪士招去南京后湖雅集。光緒三十二年八月，與湘社社友俞恪士、吳蓉初等小集上海。不能會(huì)面的社友，也有書柬郵寄贈(zèng)和。如《聞陳師曾由日本返金陵，再次前韻奉寄》、《寄朱鞠尊、俞恪士二觀察》等。陳三立曾回寄給八指頭陀多首贈(zèng)詩，其一如《次韻答寄禪上人海上見寄》：

碧湖花雨照迷津，十五年前挾老筠。客湘時(shí)屢與郭筠仙侍郎諸公同集碧浪湖詩社。

石火光中吾未死，乾坤毀后汝何人。

縹緲潮音倚雁聞，樓臺(tái)歌嘯隔霾氛。

虬須白足自來去，想得袈裟生海云［6］。

另一方面，以友人身份參與江南文學(xué)社團(tuán)的具體活動(dòng)。南京陳作霖，曾與朱紹頤、顧云等結(jié)詩社，常在南京可園、愚園等地社集。陳作霖有《愚園社飲，八指頭陀適至，詩以贈(zèng)之》：

瓦官寺側(cè)共銜杯，六代江山感劫灰。丹桂香中居士悟，白蓮社里遠(yuǎn)公來。

光陰草草供行腳，文字英英亦辨才。儒釋兩家皆欲盡，師應(yīng)與我有同哀［7］。

八指頭陀還以旁觀者身份參與江南詩社創(chuàng)作的評(píng)點(diǎn)，光緒二十八年有《袁叔輿戶部寄示金陵詩社門存唱酬韻見懷之作，次韻奉答壬寅》：

臥雪清承舊德門，新詩遙寄到荒村。一時(shí)相見風(fēng)流盛，千里如聞笑語喧。

戀闕定回金鎖夢(mèng)，探春初返玉梅魂。終當(dāng)杖錫來相訪，割取安禪片石存［2］。

光緒三十一年另有《武陵陳伯濤作宰江南，曾以其金陵門存唱酬唱韻集見寄湘中，時(shí)余往浙，事繁，遲遲未答。閱四年，于天童禪課之余，追懷舊事，補(bǔ)次其韻》。

晚期社交面更廣，結(jié)識(shí)五湖四海的學(xué)者、文人、詩僧。除與國內(nèi)諸名流文人如夏曾佑、狄夢(mèng)青、黃益齋、吳保初、陳詩等多次小集上海外，八指頭陀還曾多次與日本僧人雅集唱和。一九一二年九月，八指頭陀逝世于北京法源寺，世壽六十二，僧臘四十五。

二 八指頭陀結(jié)社特點(diǎn)

（一）文學(xué)結(jié)社對(duì)象社會(huì)身份的變化與范圍的擴(kuò)大，顯示出八指頭陀文壇影響力與社會(huì)身份層次的變化

八指頭陀早期結(jié)社，社集地點(diǎn)選擇在居所附近，社團(tuán)人員身份多為基層文士或詩僧，社團(tuán)活動(dòng)規(guī)模較小，形式較松散。八指頭陀中期結(jié)社，社集地點(diǎn)選擇省會(huì)城市，有時(shí)遠(yuǎn)離住所，達(dá)數(shù)天路程。社團(tuán)人員身份多為上層文士或名僧，有社團(tuán)領(lǐng)袖和創(chuàng)作學(xué)習(xí)的模范。社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，社集次數(shù)頻繁、氣氛活躍，社團(tuán)在湖湘文壇的影響力較大。晚期與前期社友保持往來，社交圈繼續(xù)擴(kuò)大，和海外詩僧都有雅集唱和。八指頭陀還以他者身份參與到江南文學(xué)社團(tuán)的觀察與評(píng)價(jià)中。八指頭陀社會(huì)活動(dòng)眾多，交游廣泛，曾被王闿運(yùn)戲稱為“市僧”。幾乎每到一地，他便受到當(dāng)?shù)匚娜四酥梁Ｍ獾臍g迎，得以引薦入詩社，除與其個(gè)人詩才卓越有關(guān)外，與清末湖湘文人在文壇的整體地位上升也有關(guān)聯(lián)。

（二）八指頭陀以僧人身份異地結(jié)社，其社集交往是循序漸進(jìn)式開展的，可為清末湖湘文人與異地文人交往的一個(gè)特別案例

八指頭陀早期遠(yuǎn)游吳越，異地結(jié)社，作為一個(gè)普通的行腳僧，其人被四明當(dāng)?shù)厣缬呀邮?，其詩才被認(rèn)可，有個(gè)漸進(jìn)的過程。江南本為文化高地，整體文學(xué)生態(tài)良好，即使一般布衣之士，既能攻文吟唱、摛章染墨，也不乏論文評(píng)詩、量詞稱句之識(shí)。八指頭陀在寧波阿育王寺駐留時(shí)，曾有武弁數(shù)人上山游玩，到寺中突發(fā)詩興，“上人與之談，頗自驕矜，若不屑酬對(duì)者”，直至八指頭陀續(xù)出“夕陽在寒山，馬蹄踏人影”的詩句，在場(chǎng)的眾人才對(duì)他刮目相看。部分四明社友認(rèn)識(shí)他之初，當(dāng)他僅是一尋常詩僧，即便“人貌奇古、辭氣淡雅”［8］，也只是有別于俗僧。個(gè)別社友如胡魯封，開始時(shí)不喜僧人，認(rèn)為“僧人學(xué)佛而輒背馳夫佛”；之后聽到朋友稱贊八指頭陀的詩，也不以為然，“未之奇，意不過稍別于俗僧已耳”；和八指頭陀交談數(shù)次后，便“訝其若不僅稍與流俗殊”；結(jié)社雅集看其多卷詩歌后，稱贊其詩“迥異絕響”、“逼近唐人”，并寫文“以志吾過”［8］。

三 八指頭陀結(jié)社的文學(xué)史意義

八指頭陀結(jié)社創(chuàng)作數(shù)量豐富，題材多樣，通過研究其結(jié)社活動(dòng)，能進(jìn)一步了解清末湖湘文人的社集細(xì)節(jié)與創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。

從光緒元年湘陰結(jié)社至八指頭陀去世近四十年的歲月里，八指頭陀詩作中時(shí)常出現(xiàn)社集、社友們的身影。在八指頭陀去世之年，他還寫下《重過茅山寺遙望徐酡仙、胡樵硯、呂文舟、楊雪門諸亡友墓，泫然有作》、《過亡友楊靈荃灣居，愴然作此》兩詩以表對(duì)故友的懷念；與湖湘社友仍在不斷酬唱，見《曼衍道人以詩見貽，次韻奉酬》。結(jié)社創(chuàng)作數(shù)量眾多，一方面可見社集與社友在八指頭陀的心靈空間里占有不小的比重，另一方面為了解清末湖湘文人社集也提供了充足的個(gè)案材料。考索、梳理八指頭陀結(jié)社史實(shí)，解讀其結(jié)社創(chuàng)作，可更清晰此名詩僧在清末文壇地位上升和社會(huì)影響力擴(kuò)大的動(dòng)態(tài)過程，更了解清末湖湘文人的社集細(xì)節(jié)與創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。八指頭陀江南結(jié)社的材料，亦可用來進(jìn)一步豐富清末湖湘、江南兩地文人交流互動(dòng)的研究。

八指頭陀結(jié)社創(chuàng)作中蘊(yùn)含的地域情結(jié)，以此亦可觀照地域空間與文人結(jié)社、創(chuàng)作的聯(lián)系。

無論是四明社集的天童、雪竇，還是湖湘社集的碧浪湖、浩園等，這些園林湖山充滿野趣和靈氣、清幽雅致，故常為文人墨士雅集聚會(huì)的理想境地。在名剎古寺之薰染、佳山秀水之助力下，文人社集亦得增雅趣、文人靈感更易勃發(fā)；八指頭陀不少詩作如《辛巳五月初六偕呂文舟處士、與了上人游雪竇》、《碧湖雅集，呈王雁峰山長》、《登碧湖樓》等詩描寫了社集環(huán)境，亦展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)情與人文習(xí)俗。

四明社友評(píng)價(jià)這位異地社友——八指頭陀的詩歌時(shí)，其人生中的遠(yuǎn)游經(jīng)歷、其詩歌中的湖湘地域環(huán)境特色與文學(xué)傳統(tǒng)常被論及。如呂文舟曾提到：

寄禪子自長沙飛錫，游寓四明，迢迢五千里路，所過名山大川不勝指屈，一一咸登諸歌詠?！杼刂^長沙故多佳山水，衡岳之云，洞庭之波，又復(fù)得屈子、賈傅之風(fēng)流文采，勝地名賢，足令人向往靡盡［8］。

文人結(jié)社是一項(xiàng)群體性的活動(dòng)，征歌賦曲、游宴賞景彰顯文人的生活之樂，飲酒賦詩、爭奇斗勝顯示文人的風(fēng)雅情懷，結(jié)社活動(dòng)既促進(jìn)文人之間的情感交流，又為不同文人的切磋競技、不同地區(qū)的文化交流提供了機(jī)會(huì)與條件。文人的文學(xué)創(chuàng)作也可以促進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)的開展與社團(tuán)宗旨的實(shí)現(xiàn)，提高詩社團(tuán)體的凝聚指數(shù)；社員的名氣與作品的傳播也擴(kuò)展了社團(tuán)的影響輻射面。而以地域空間為依托的結(jié)社，社員們所產(chǎn)生的文學(xué)作品彰顯地域環(huán)境特色、蘊(yùn)含地方傳統(tǒng)習(xí)俗，抒發(fā)地方文人情懷。以上種種，從八指頭陀結(jié)社及其創(chuàng)作可窺一斑。

［1］釋敬安.八指頭陀詩集［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

［2］釋敬安.八指頭陀詩文集［M］.梅季，點(diǎn)校.長沙：岳麓書社，2007.

［3］王先謙.王先謙詩文集［M］.梅季，點(diǎn)校.長沙：岳麓書社，2008.

［4］王闿運(yùn).湘綺樓全集［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

［5］程頌萬.楚望閣詩集（卷97）［M］.清光緒二十七年刻本.

［6］陳三立.散原精舍詩文集［M］.李開軍，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2003.

［7］陳作霖.可園詩存（卷28）［M］.清宣統(tǒng)元年刻增修本.

［8］釋敬安.嚼梅吟［M］.清光緒七年紫榴山房?？瘫?

（責(zé)任編校：余中華）

Discussion of Poetry Club Activities and W orks of the Poem M onk w ith Only Eight Fingers at the End of the Qing Dynasty

HE Xiang
（Ancient Literature and Culture Research Center，Hunan University of Science and Technology，Xiangtan Hunan 411201，China）

At the end of the Qing Dynasty，the poem monk with eight fingers from Hunan early traveled through Jiangnan，and had close relationship with local literatiand lotus club；athismiddle age，he returned to Hunan，and joint into the Green Lake poetry club and Xiang poetry club；at the late stage，his circle of friends continued to expand and reached overseas，in addition to keeping contact with previous friends in Huxiang clubs.His association features are as follows：firstly，the object of social identity and range showed phasic changes；secondly，proceed in an orderly way and step by step into poetry club；thirdly，poems relevant to poetry club were abundant；fourthly，poems relevant to poetry club contains geographical complex.

the poem monk with eight fingers；form a poetry club in Ning Po；Green Lake poetry club；Xiang poetry club

I209.9

A

1008－4681（2014）06－0006－03

2014－10－02

湖南省教育廳課題“清代湖湘文人江南結(jié)社研究”，項(xiàng)目編號(hào)：13C300。

何湘（1979－），女，湖南湘潭人，湖南科技大學(xué)古代文學(xué)與文化研究基地講師，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士生。研究方向：明清詩文。