發(fā)展代價(jià)視角下的社會(huì)主義生態(tài)文明論析

馮德軍 ,孫 勇

(黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150022)

發(fā)展代價(jià)視角下的社會(huì)主義生態(tài)文明論析

馮德軍 ,孫 勇

(黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150022)

發(fā)展是當(dāng)代中國的主題,發(fā)展是解決中國各種問題的關(guān)鍵。代價(jià)與發(fā)展密不可分,人們在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過程中要理智對待代價(jià)問題,要堅(jiān)持低代價(jià)發(fā)展原則。環(huán)境問題是發(fā)展代價(jià)的重要表現(xiàn)之一。關(guān)注生態(tài)問題,建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國是全面建設(shè)小康社會(huì)的主要目標(biāo)和推進(jìn)社會(huì)和諧的重要保證。建設(shè)生態(tài)文明需“尊重自然”、“順應(yīng)自然”、“保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念,加快生態(tài)文明制度建設(shè),用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

發(fā)展代價(jià);生態(tài)文明;戰(zhàn)略布局;美麗中國

黨的十八大報(bào)告指出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。認(rèn)為“建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)?！睂⑸鷳B(tài)文明建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一同列為中國特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局,是一個(gè)重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐拓展,是我們黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。學(xué)界對生態(tài)文明研究進(jìn)入了高潮,筆者擬從發(fā)展代價(jià)的視角對生態(tài)文明展開理性思考。

一

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了中國的偉大變革,這種變革的標(biāo)志是工作重心由階級斗爭向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心的轉(zhuǎn)化,中國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、綜合國力快速提升和社會(huì)加快轉(zhuǎn)型的時(shí)期。加快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大 “中國夢”已經(jīng)成為人們的共識(shí)。在當(dāng)代中國,發(fā)展是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵。鄧小平曾經(jīng)指出,中國處于社會(huì)主義初級階段,要把現(xiàn)代化建設(shè)作為重點(diǎn),始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)根本環(huán)節(jié)不放松,為解決社會(huì)的主要矛盾和各種問題奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。

任何發(fā)展總歸是人的發(fā)展,發(fā)展具有真理性和價(jià)值性的雙重標(biāo)準(zhǔn)。從真理性的視角看,人的理性使人區(qū)別于動(dòng)物,能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,所以“我們對自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠正確認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵1](P384)從價(jià)值的視角看,作為實(shí)踐主體的人必然按照人自身的目的、要求和需要來進(jìn)行的,人通過實(shí)踐使天然自然的“自在自然”轉(zhuǎn)化為滿足人的需要的“人化自然”,發(fā)展應(yīng)該是遵循人的生存與發(fā)展為目標(biāo)的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)主體的價(jià)值目標(biāo)就需要一定的代價(jià),必要的物質(zhì)和精神投入是人和社會(huì)發(fā)展的客觀要求,有學(xué)者提出,“從哲學(xué)層面上講,代價(jià)是與社會(huì)發(fā)展(社會(huì)進(jìn)步)相關(guān)聯(lián)的一個(gè)范疇,是指在社會(huì)發(fā)展過程中所付出的成本以及所造成的消極后果或負(fù)面效應(yīng)?！盵2]代價(jià)是與發(fā)展緊密相聯(lián)的普遍現(xiàn)象,從這個(gè)意義上說,“一部文明史,同時(shí)也是一部代價(jià)史?！盵3]作為發(fā)展代價(jià)之一的環(huán)境污染和破壞具有不可避免性,“客觀上講,環(huán)境污染是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。國際經(jīng)驗(yàn)表明,當(dāng)工業(yè)化處于中期時(shí),由于人口迅速膨脹、城市化進(jìn)度加快、資源消耗大量增加,不可避免會(huì)造成對環(huán)境的污染和破壞?！盵4]人為追求自己價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所造成的代價(jià)是與人的價(jià)值取向背離的消極后果,消解了人的實(shí)踐效果和價(jià)值創(chuàng)造,給人類帶來消極的、反主體性的負(fù)效應(yīng)。

代價(jià)是人類發(fā)展中必不可少的付出,關(guān)鍵是要堅(jiān)持低代價(jià)發(fā)展原則,把代價(jià)控制在合理范圍之內(nèi)?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！盵5](P256)資本主義在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力巨大發(fā)展的同時(shí),也曾帶來了危害同樣巨大的生態(tài)問題。對于資產(chǎn)階級對自然的無度索取,恩格斯曾警告指出,“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后或再往后都發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常最初的結(jié)果又消除了?！盵1](P383)馬克思和恩格斯已認(rèn)識(shí)到人天才地靠科學(xué)征服了自然力,那么自然反之也會(huì)對人進(jìn)行報(bào)復(fù),所以,要合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換,以期實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解。中國在發(fā)展中要始終樹立風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)意識(shí),例如針對改革開放過程中出現(xiàn)的負(fù)面問題,鄧小平就提出要利用法律和教育的手段來解決問題,要注意很好地抓,堅(jiān)決取締打擊,絕不能任其發(fā)展。中國在發(fā)展中遇到的環(huán)境問題須認(rèn)真對待、科學(xué)處理,力圖把環(huán)境問題帶來的負(fù)面效應(yīng)降低到最低限度。

二

人來自于自然界,又受制于自然界。人從自然界分化出來,但又脫離不開它,要通過物質(zhì)的交換來保障自己的生存與發(fā)展,自然界為人的生存與發(fā)展提供物質(zhì)條件,人依賴于自然而存在。所以,我們連同我們的血、肉和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中的,人和自然之間的物質(zhì)交換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性,良好的生態(tài)環(huán)境是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,科學(xué)的代價(jià)意識(shí)是推動(dòng)良好發(fā)展的思想前提;良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。胡錦濤也指出,“自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃,是人類賴以生活和發(fā)展的基本條件。保護(hù)自然就是保護(hù)人類,建設(shè)自然就是造福人類。要倍加愛護(hù)和保護(hù)自然,尊重自然規(guī)律。”[6]

人改造自然以滿足自己的需要,使之成為“人化自然”,因?yàn)閷ο髮τ谌说膬r(jià)值只有在人的實(shí)踐活動(dòng)中才能成為現(xiàn)實(shí)的;當(dāng)然人在改造自然的過程中也在改造人自己,人的能力不斷增強(qiáng),這種能力增強(qiáng)不是沒有極限的,很有可能在不同程度上違反了自然界的規(guī)律,遭受自然界的懲罰。馬克思曾經(jīng)說過,“每一種事物好像都包含有自己的反面?！盵5](P775)透視資本主義發(fā)展對自然的破壞,恩格斯就指出,“文明是一個(gè)對抗的過程,這個(gè)過程以其至今為止的形式使土地貧瘠,使森林荒蕪,使土壤不能產(chǎn)生其最初的產(chǎn)品,并使氣候惡化?！盵7]人類通過實(shí)踐滿足自身生存與發(fā)展的需要,人類為需求欲望的滿足而與自然界承受能力之間產(chǎn)生矛盾,會(huì)導(dǎo)致環(huán)境的惡化。因此,資本主義發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)境問題提醒人類要自覺地把自己活動(dòng)限制在生態(tài)系統(tǒng)所能承受和容納的限度之內(nèi)。二十世紀(jì)下半葉,資本主義又進(jìn)入了快速發(fā)展期,經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和普遍繁榮使發(fā)達(dá)國家普遍出現(xiàn)了重大的環(huán)境公害事件,比較典型的如日本的水體污染、英國的大氣污染、美國的光化學(xué)煙霧等。高速發(fā)展帶來的環(huán)境惡化引發(fā)了人們的高度關(guān)注,七十年代初羅馬俱樂部發(fā)表了《增長的極限》研究報(bào)告,指出人們由于狂熱追求經(jīng)濟(jì)的高速增長,生態(tài)破壞和環(huán)境問題日趨嚴(yán)重,“如果在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗方面現(xiàn)在的趨勢繼續(xù)下去,這個(gè)行星上增長的極限有朝一日將在今后一百年中發(fā)生。最可能的結(jié)果將是人口和工業(yè)生產(chǎn)力雙方有相當(dāng)突然的和不可控制的衰退?！盵8]中國作為后發(fā)的國家,可以借鑒其他國家在發(fā)展過程中積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),因此,我們不能走其他工業(yè)化國家先污染后治理、邊治理邊污染的老路。在實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,中國要提升對資本和市場的控制能力,不能為實(shí)現(xiàn)利益最大化而破壞自然生態(tài)的平衡,當(dāng)發(fā)展與自然的矛盾出現(xiàn)失衡時(shí),人們應(yīng)該把尊重自然規(guī)律置于首位,人與自然和諧相處本身就是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)志。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長,樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。

中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中帶來了日益嚴(yán)重的環(huán)境問題,我國的環(huán)境問題不同于發(fā)達(dá)國家在一二百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)而是集中地爆發(fā),環(huán)境矛盾凸顯,形勢日趨嚴(yán)峻。如我國70%左右的城市空氣質(zhì)量達(dá)不到新的環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),霧霾天氣頻繁發(fā)生;當(dāng)前70%江河湖泊被污染,75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營養(yǎng)化,90%流經(jīng)城市的河段受到嚴(yán)重污染;重金屬污染也呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢[4]。同時(shí),我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高、核心競爭力還不強(qiáng),雖已注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,但還沒有擺脫傳統(tǒng)的粗放式發(fā)展模式,能源資源利用率低,生產(chǎn)浪費(fèi)嚴(yán)重,如我國目前鋼鐵、化工、電力等8個(gè)行業(yè)平均能耗高出世界平均水平40%以上,工業(yè)用水重復(fù)利用率比世界先進(jìn)水平低15%—25%,我國每創(chuàng)造1美元的經(jīng)濟(jì)增加值所消耗的能源,分別是美國、德國和日本的4.3倍、7.7倍和11.5倍[9]。數(shù)據(jù)直觀地說明了環(huán)境問題的嚴(yán)重性,也引起公眾的日益高度關(guān)注,據(jù)資料統(tǒng)計(jì),我國信訪總量、群體性事件發(fā)生量逐年下降,但因環(huán)境問題引發(fā)的信訪和群體性事件以每年30%以上的速度在上升。習(xí)近平同志指出,全黨面臨的一個(gè)重要課題,就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題。人民對美好生活的向往,就是我們黨的奮斗目標(biāo)。環(huán)境問題就是人民群眾高度關(guān)注和我們黨亟待解決的重要問題。黨的十八大把生態(tài)文明列為“五位一體”的發(fā)展總布局,就是黨人面對民群眾對環(huán)境保護(hù)的期待和訴求的科學(xué)回答。

三

認(rèn)識(shí)到問題的重要性和解決問題的迫切性是著手解決問題的前提,代價(jià)意識(shí)的生成可以幫助我們理性地關(guān)注發(fā)展的前途,從而更好地推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。生態(tài)問題是人在改造自然以改善自身狀況的實(shí)踐中產(chǎn)生的,人在與自然的關(guān)系中處于能動(dòng)的、主動(dòng)的地位。生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的責(zé)任在于人,人改造自然、利用自然,不是制造人與自然的對抗關(guān)系,而是人在這個(gè)過程中體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。改革開放以來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的成就,然而由于我國的經(jīng)濟(jì)增長基本上建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式之上,發(fā)展的環(huán)境代價(jià)過高已經(jīng)成為不可忽視的問題。

中國是一個(gè)發(fā)展中大國,在改革開放以來又處于經(jīng)濟(jì)快速增長的過程,擔(dān)負(fù)著工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù),在發(fā)展過程中面臨著人口與資源環(huán)境的雙重壓力,表現(xiàn)為人口眾多,人均資源占有量少和自然生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴(yán)重。為應(yīng)對這些問題,黨的十五大就提出我國是人口眾多資源相對不足的國家,在現(xiàn)代化過程中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。強(qiáng)調(diào)不僅要關(guān)注當(dāng)代人的利益,還要顧及后代人的發(fā)展,走人與自然可持續(xù)發(fā)展的道路。黨的十六大把可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo),要合理利用資源,提升資源利用效率,保護(hù)和改善環(huán)境。

黨的十七大指出我國“經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大”,資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的嚴(yán)重制約,第一次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的要求,并將其作為到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之一。要促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,走包含“資源消耗低、環(huán)境污染少”在內(nèi)的中國特色新型工業(yè)化道路。要把節(jié)約資源和保護(hù)資源放到更加重要的位置,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式,建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。從具體層面提出要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì),提高資源利用效率;切實(shí)加大節(jié)能環(huán)保投入,促進(jìn)生態(tài)恢復(fù),保護(hù)生態(tài)環(huán)境等具體措施和路徑,以期推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

黨的十八大面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,提出要樹立“尊重自然”、“順應(yīng)自然”、“保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念,生態(tài)文明關(guān)系到人民福祉、關(guān)乎民族未來,把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,將生態(tài)建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。提出要著力完成四項(xiàng)主要任務(wù):加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略;致力于開發(fā)和利用新能源和可再生能源;加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度;加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》落實(shí)黨的十八大精神,提出加快生態(tài)文明制度建設(shè),用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境,健全自然資源礦產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度,劃定生態(tài)保護(hù)紅線,實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度,改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制,用制度的力量去推動(dòng)和保障生態(tài)文明建設(shè)。

發(fā)展與代價(jià)如影隨形,發(fā)展必定伴隨一定的代價(jià)。人們在價(jià)值追求中付出的代價(jià),是基于自己的選擇和實(shí)踐而產(chǎn)生的與自己價(jià)值取向的背離。要形成合理的發(fā)展價(jià)值觀,修正以往的發(fā)展理念(如唯國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP的理念),確立合理的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值,克服和限制不合理的發(fā)展代價(jià),切忌不能以犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)利益。中國經(jīng)歷了改革開放三十多年的發(fā)展,已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值只為世界平均的一半,發(fā)達(dá)國家的1/8左右,發(fā)展仍然是當(dāng)代中國的主題。在關(guān)注發(fā)展的同時(shí),還應(yīng)時(shí)刻高度關(guān)注發(fā)展中的環(huán)境問題,并及時(shí)解決的對策,走在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的人與自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路。建設(shè)生態(tài)文明就是應(yīng)對發(fā)展價(jià)值問題,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義全面可持續(xù)發(fā)展而作出的重大戰(zhàn)略部署。馬克思曾指出,“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的,只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式?！盵1](P508)一個(gè)實(shí)踐能否最大限度地取得預(yù)期效果,根本取決于人們的實(shí)踐理性。我們在發(fā)展與代價(jià)問題,特別是生態(tài)問題上保持高度的自覺,就必定能建成美麗中國。

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]袁吉富.社會(huì)發(fā)展代價(jià)理論建構(gòu)的四個(gè)哲學(xué)維度[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(4):62-70.

[3]孔圣根.談歷史進(jìn)步的代價(jià)[J].北京社會(huì)科學(xué),1994(3):89-93.

[4]中共中央宣傳部理論局.理性看齊心辦——理論熱點(diǎn)面對面2013[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2013:32-33.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[6]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2005:853.

[7]恩格斯.自然辯證法準(zhǔn)備材料手稿[M].北京:人民出版社, 1971:122.

[8]羅馬俱樂部.增長的極限[M].長春:吉林人民出版社,1997:17. [9]余源培.生態(tài)文明:馬克思主義在當(dāng)代新的生長點(diǎn)[J].毛澤東鄧小平理論研究,2013(5):17-23.

Analysis of Socialist Ecological Civilization in the Perspective of Development Cost

FENG De-jun,SUN Yong
(School of Marxism,Heilongjiang University of Science and Technology,Harbin,Heilongjiang 150022,China)

Development is theme of contemporary China as well as the solution to various problems in China.Cost is inseparable from development since in the course of promoting social development and progress,one has to deal with the issue of costs rationally and insist on the principle of low costs.Environmental problem is one of the major manifestations of development cost.Attention to the ecological issue,constructing ecological civilization and beautiful China are the main purpose to build a prosperous society in an allround way as well as the guarantee to promote social harmony.To build ecological civilization,the concepts of respecting nature, conformity to nature and protecting nature must be enhanced,with institutional improvement being accelerated,and protecting ecological environment with proper system.

development cost;ecological civilization;strategic layout;beautiful China

D616

A

1672-934X(2014)04-0044-04

2014-04-09

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃研究項(xiàng)目(13E060)階段性成果

馮德軍(1971-),男,黑龍江海倫人,黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,法學(xué)博士,主要從事中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究;孫勇(1980-),男,黑龍江哈爾濱人,黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生,主要從事馬克思主義基本原理研究。