原始時(shí)期氣候大移民芻議

劉興詩(shī)

(成都理工大學(xué)，成都 610051)

一、環(huán)境變遷與氣候移民

文明和人類生存自來(lái)與環(huán)境關(guān)系密切，今如此，古尤甚。對(duì)環(huán)境條件依賴之深，非現(xiàn)代人類社會(huì)所可想象。

在遙遠(yuǎn)的古代，脆弱的原始文明演變，往往決定于自然環(huán)境的影響。究其根本原因，乃是生產(chǎn)力水平低下，對(duì)環(huán)境依賴自必特別嚴(yán)重，所謂“靠天吃飯”是也。筆者試從不同階段簡(jiǎn)要解析之。

以最原始時(shí)期而言。例如，生活極其簡(jiǎn)陋、未脫蒙昧色彩之幾十萬(wàn)年前中更新世的北京人至幾萬(wàn)年前晚更新世的山頂洞人，相當(dāng)于原始群初期和中期。其生活方式雖然脫離并超乎野生猿類，其實(shí)水平極其低下，不過(guò)在天地間茍且偷生而已。

進(jìn)一步到最初的原始游獵時(shí)代，如《禮記·禮運(yùn)》所云：“未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉。飲其血，茹其毛”；亦即蕭統(tǒng)《昭明文選序》所言：“冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世”。揆諸神話傳說(shuō)，即所謂燧人氏、有巢氏之類。食無(wú)固物，居無(wú)定所。采摘果實(shí)，追逐獵物，一切依靠天地之賜。這一尚不能自己生產(chǎn)的原始群末期，亦不過(guò)類似而稍高于野生猿類生活。其全然依賴自然，生存艱苦之狀況，從上述記載可想而知。

以上兩個(gè)階段，倘若大氣候環(huán)境變化，導(dǎo)致草木凋謝，鳥獸遷移，自必會(huì)影響其生存。于是他們不得不追逐動(dòng)植物食料，如鳥獸般在一定距離內(nèi)移動(dòng)。此乃動(dòng)物本能之常態(tài)，原始人類亦不能脫其食物鎖鏈所決定的這種生存規(guī)律。由此可見，原始時(shí)期古人類之生活，對(duì)于自然環(huán)境之強(qiáng)烈依賴性，乃是無(wú)法排除之現(xiàn)象。隨著自然環(huán)境變化，其活動(dòng)范圍必然也隨之而變化，從屬關(guān)系十分清楚。

晚更新世冰期結(jié)束后，進(jìn)入六七千年前全新世大西洋期，即全球性第一個(gè)溫暖潮濕階段，或稱為全新世以來(lái)最適宜期，相當(dāng)于我國(guó)神話傳說(shuō)中的神農(nóng)時(shí)代，也即《圣經(jīng)》傳說(shuō)中亞當(dāng)、夏娃生活的“黃金時(shí)代”。 原始人類經(jīng)歷了嚴(yán)酷的古冰期時(shí)代后，直到現(xiàn)在才普遍進(jìn)入全球性的“春天”。由于環(huán)境適宜，推動(dòng)了全球性原始農(nóng)業(yè)井噴式發(fā)展，眾多遺址到處出現(xiàn)，所形成的新石器時(shí)代文明進(jìn)入一個(gè)高潮。于是人們乃從追逐食物而不斷流動(dòng)遷移，進(jìn)入定居生活狀態(tài)。我國(guó)北方仰韶、南方河姆渡等遺址，無(wú)一不在其中。對(duì)于上古歷史中的這個(gè)新石器時(shí)代文明“井噴”現(xiàn)象，必須從這個(gè)全球性特殊優(yōu)良?xì)夂虺霈F(xiàn)的角度出發(fā)予以審視，否則就不能完全解釋上述全球性新石器時(shí)代文明普遍發(fā)展的歷史現(xiàn)象。

此時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)組織形式演變，于是出現(xiàn)了較完善的原始母系氏族社會(huì)。從過(guò)去單純依賴自然，發(fā)展至自主生產(chǎn)，人類生活條件自必大幅度改善，這不得不視為是此時(shí)完美的氣候環(huán)境所賜。

繼續(xù)發(fā)展至四五千年前，進(jìn)入全新世亞北方期，全球性進(jìn)入一個(gè)酷烈的災(zāi)變氣候階段。該階段以持續(xù)性干旱加以突發(fā)性洪水為特點(diǎn)。高山、高緯一些地方有冰川活動(dòng)，形成“小冰河期”，其外圍廣大地區(qū)則遭受極度干旱和洪水的困擾，造成嚴(yán)重災(zāi)害。在這個(gè)氣候期內(nèi)，全球各地均受到不同程度的影響，包括我國(guó)在內(nèi)的北半球中緯地帶尤為明顯。這個(gè)時(shí)間段大致相當(dāng)于從黃帝時(shí)期開始，經(jīng)夏、商兩代直至西周初年，即從父系氏族社會(huì)直至奴隸社會(huì)階段。此時(shí)世界各地均有所謂“世界性洪水”和極度干旱的神話傳說(shuō)，例如大禹洪水、諾亞方舟洪水等。另外還有一些和大自然斗爭(zhēng)的“后羿射日”、大力神赫拉克列斯眾多功業(yè)等。東西方著名“英雄時(shí)代”傳說(shuō)的產(chǎn)生，均與其息息相關(guān)。

以中國(guó)而言，這個(gè)階段的情況，可以從一些傳說(shuō)和記述尋覓到相關(guān)答案。

(一)黃帝時(shí)期的古氣候狀況

晉人虞喜《志林》記述：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧，彌三日?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！?/p>

剝開神話外衣，從記述所見，貫穿這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，有一個(gè)風(fēng)雨霧霾和干旱交相替代、極度顯著的氣象過(guò)程。

蚩尤何以能“作大霧”， 應(yīng)龍如何能“蓄水”？科學(xué)昌明至現(xiàn)代尚不能人工大面積制造天氣現(xiàn)象，這只能是大霧和洪水的解釋?，F(xiàn)實(shí)世界有什么“風(fēng)伯”、“雨師”和“旱魃”？想來(lái)不過(guò)是“大風(fēng)雨”與干旱交替出現(xiàn)而已。這些災(zāi)變現(xiàn)象極其突出，于當(dāng)時(shí)人群印象很深，對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活影響很大。原始時(shí)期不可能給予解釋，于是就編造神話，遂有了上述一系列呼風(fēng)喚雨之說(shuō)。

這樣的極端天氣不可能集中出現(xiàn)在一天或幾天內(nèi)。由此可見黃帝與蚩尤作戰(zhàn)不是一次性活動(dòng)，很可能是在這個(gè)氣候期內(nèi)，有較長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)斗，才會(huì)在相互斗爭(zhēng)中發(fā)生上述各種不正常天氣現(xiàn)象。

(二)堯、舜時(shí)期的古氣候狀況

本階段情況可見于以下記述。

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記述：“逮至堯之時(shí)，十日并出。焦禾苗，殺草木，而民無(wú)所食……九嬰、大風(fēng)……皆為民害。堯乃使羿……殺九嬰于兇水至上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日?！?/p>

需要指出的是，天上怎么可能有十個(gè)太陽(yáng)。所謂十日，不過(guò)是極言其酷烈而已，乃是極度干旱氣候的真實(shí)寫照。

《孟子·滕文公章句上》記述：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。”

《宋書》記述：“舜在位十有四年。奏鈡石笙筦未罷，而天大雷雨。疾風(fēng)登屋拔木，桴鼓播地，鈡磬亂行，舞人頓伏，樂(lè)正狂走?！?/p>

(三)夏商時(shí)期的古氣候狀況

此時(shí)環(huán)境條件更加惡劣，如下列材料所示。

《竹書紀(jì)年》記述：“帝厪……八年，天有妖孽，十日并出。”

《淮南子·覽冥訓(xùn)》記述：“逮至夏桀之時(shí)……山無(wú)峻干，澤無(wú)洼水?！?/p>

《資治通鑒外紀(jì)·夏商紀(jì)》記述：“桀……在位以來(lái)……百川沸，伊洛竭……一夕，大風(fēng)揚(yáng)沙，填宮合之……地出黃霧。”

《淮南子·俶真訓(xùn)》記述：“逮至夏桀……三川涸”

《說(shuō)苑·君道》記述：“湯之時(shí)，大旱七年。雒圻川竭，煎沙爛石”

《呂氏春秋·順民篇》也說(shuō)到一個(gè)湯禱桑林的故事：“湯克夏而正天下。天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林……雨乃大至?！?/p>

從上述材料可見，從傳說(shuō)的黃帝時(shí)代開始，直至整個(gè)夏商時(shí)期，大致在距今5000年-3000年前，有一個(gè)干旱與洪水交替、極度惡劣的古氣候階段，并非封建時(shí)期一些腐儒所極度美化，說(shuō)什么“五帝”、“三代”乃是所謂“鶯歌燕舞”的“極樂(lè)世界”、“黃金時(shí)代”。如果他們真的這樣迷信往古之極致生活，建議投放他們?nèi)ズ煤孟硎芤幌?，切勿叫苦連天。

由此導(dǎo)出另一個(gè)問(wèn)題。夏商之滅亡，并非單純是末代首領(lǐng)夏桀、商紂之荒淫無(wú)道的結(jié)果。從當(dāng)時(shí)的國(guó)都所在之河洛地區(qū)，亦即中原之心臟，屢次出現(xiàn)上述“山無(wú)峻干，澤無(wú)洼水”、“百川沸，伊洛竭”、“三川涸”、“大旱七年，雒圻川竭，煎沙爛石”等現(xiàn)象，應(yīng)該考慮當(dāng)時(shí)的極度干旱對(duì)作為國(guó)之基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的致命性打擊。赤地千里，民不聊生，方動(dòng)搖了國(guó)家基礎(chǔ)，造成亡國(guó)悲劇。惡劣氣候環(huán)境動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主因，國(guó)君無(wú)道乃是次因，不能本末倒置。過(guò)去流行的“暴君亡國(guó)說(shuō)”不可盡信。研究夏商歷史，切不可離開自然科學(xué)，不能一派腐儒氣，片面看待問(wèn)題。對(duì)這一災(zāi)變氣候與“改朝換代”的因果關(guān)系，必須有充分認(rèn)識(shí)，方能接近歷史之真諦。

這樣的情況從自然科學(xué)研究的角度也得到充分證實(shí)。筆者對(duì)以四川盆地為中心的廣大西南地區(qū)考察，長(zhǎng)江及其一些主要支流沿岸，位于洪枯水位變幅帶內(nèi)和地下水溢出帶層位的江北期礫巖層，是經(jīng)含鈣豐富的水流浸潤(rùn)后，于枯水期出露地表，經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈日曬蒸發(fā)，致使水分喪失，鈣質(zhì)沉淀在礫石縫隙內(nèi)，并次生膠結(jié)所致。從野外剖面和電子顯微鏡下觀察，可見作為干旱氣候標(biāo)志性元素的碳酸鈣和方解石晶體后期填充在砂礫縫隙中并次生膠結(jié)成巖的過(guò)程。使用同位素測(cè)年，得出3300±1100 BP、4550±80 BP和大量三四千年前的數(shù)據(jù)。在瀘州神臂嘴、瀘縣楊公馬塔等地，分別測(cè)量水下江北期礫巖層的位置，得出當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江和沱江的平均水位低于現(xiàn)在最枯水位約2米。涪江中游一些河段，可以察覺曾經(jīng)間歇性斷流的嚴(yán)重干旱現(xiàn)象。于是將其命名為江北期，相當(dāng)于距今三四千年前全球性的全新世亞北方期期間。這個(gè)現(xiàn)象遍見于四川盆地長(zhǎng)江干流和嘉陵江、涪江、沱江、烏江等支流，以及周邊的金沙江、長(zhǎng)江三峽、鄂西丘陵以至廣西中部紅水河、南部邕江等地方?？梢姡?dāng)時(shí)在中國(guó)西南部曾經(jīng)有一個(gè)持續(xù)漫長(zhǎng)的大面積干旱災(zāi)害階段。僅在成都平原三星堆一隅，由于尚有山中充分來(lái)水供給，形成所謂山前綠洲現(xiàn)象，尚能保持濕潤(rùn)環(huán)境，營(yíng)造出同時(shí)代極度繁榮的青銅文明。

二、中國(guó)與境外的原始時(shí)期氣候移民

在這個(gè)災(zāi)變氣候環(huán)境條件下，一些位處內(nèi)陸的地方受影響特別嚴(yán)重。干旱給脆弱的原始農(nóng)業(yè)帶來(lái)沉重打擊，迫使一些部落不得不紛紛離開原地，向環(huán)境條件較好的外地遷移。于是就在三四千年前左右，形成了規(guī)?；囊泼瘳F(xiàn)象。筆者就其移民本質(zhì)試稱為“氣候移民”。我國(guó)北方可以黃帝和炎帝東遷、南方以古蜀族向東出山為代表。

(一)黃帝、炎帝集團(tuán)東遷

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！?/p>

上古史中，黃帝常常簡(jiǎn)稱為“帝”。

《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》記述：“西南四百里曰昆侖之丘，是惟帝之下都。神陸吾司之?！?/p>

如果這個(gè)記述可靠，就說(shuō)得明明白白，黃帝集團(tuán)最初居住在這個(gè)神秘的“昆侖丘”?！袄銮稹痹诤翁帲耸侵袊?guó)上古史里一個(gè)最大的謎團(tuán)。從當(dāng)時(shí)原始部落的活動(dòng)范圍，顯然不是今天帕米爾高原附近的昆侖山。前人有許多離奇的考證，甚至以為在廣西西南部的大明山，乃至西亞巴比倫，當(dāng)然不可相信?，F(xiàn)在一般認(rèn)為黃帝和炎帝集團(tuán)最初都生活在黃土高原：前者偏北，分布在黃土高原中部北部；后者偏南，大致在渭水流域上游一帶，已經(jīng)成為定論。

前面的《山海經(jīng)· 西次三經(jīng)》又記述：“河出于東北隅,赤水出于東南隅,洋水和黑水出于西北隅。”這里的“河”就是黃河，直接定位在黃河上游地方，絕對(duì)不是今天的昆侖山。所謂“昆侖”，有人認(rèn)為在今天甘肅、青海、四川接境地區(qū)比較可信。

《山海經(jīng)· 西次三經(jīng)》還有一段說(shuō)：“其神狀虎身而九尾,人面而虎爪……有獸焉,其狀如羊而四角。”還有一段說(shuō)：“其神狀皆羊身人面。其祠之禮,用一吉玉厘,糈用稷米?！庇纱丝梢圆煲娀D騰和羊圖騰的痕跡，與后世的羌人有密切關(guān)系。從文中描述也和這里的自然環(huán)境暗合。

《穆天子傳》說(shuō)：“天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮。”其中的“天子”就是穆天子本人，既然他在那里尋覓黃帝遺跡，可見這個(gè)“昆侖之丘”也不是新疆的昆侖山。周穆王遠(yuǎn)游八萬(wàn)里的傳說(shuō)，不過(guò)最西到達(dá)今天的甘肅、青海一帶的祁連山東段而已。

關(guān)于炎帝集團(tuán)的最早的分布，《帝王世紀(jì)》有記述：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典正妃。游于華山之陽(yáng)，有神農(nóng)首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以氏焉。”

《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》描述炎帝：“長(zhǎng)于姜水，因以為姓”。

姜水在何處？《水經(jīng)注·渭水》曰：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水?！贬诮耜兾魇〉尼娇h西。由此可以定位，炎帝集團(tuán)最初居住在渭水上游一帶，的確在黃帝集團(tuán)以南。

在前面所說(shuō)的四五千年前，出于全新世亞北方期，在全球性災(zāi)變氣候影響下，生活在內(nèi)陸的黃帝、炎帝集團(tuán)不得不向東遷移，成為特殊的氣候移民。

關(guān)于部落大遷移的情況，可從《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》一段看出。文曰：“篤公劉，匪居匪康。廼埸廼疆，廼積廼倉(cāng)。廼裹餱糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張。干戈戚揚(yáng)，爰方啟行?！彪m然這不是黃帝、炎帝時(shí)期，時(shí)代晚得多，但是也看出由于舊地環(huán)境不宜，部落首領(lǐng)公劉率領(lǐng)整個(gè)部落離別故土，向遠(yuǎn)方出發(fā)前準(zhǔn)備的情況。他要求大家將干糧在大袋小袋都裝滿，配備好武器，向新的地方出發(fā)。這樣一個(gè)個(gè)部落浩浩蕩蕩遷移，前后延續(xù)許多年代，筆者所稱“氣候大移民”之壯觀和不得已，就可以完全想象了。

較晚的公劉如此，早期的黃帝、炎帝帶領(lǐng)部落東遷自然也是一樣?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，黃帝集團(tuán)的東遷路線大致如下：東渡黃河后，穿過(guò)今天的山西省，越過(guò)中條山、太行山，進(jìn)入河北平原北部。炎帝集團(tuán)大致從渭水向東，沿黃河到達(dá)今天的豫北、冀南、魯西北一帶。當(dāng)時(shí)黃河經(jīng)過(guò)河北在今天的天津入海。黃帝、炎帝集團(tuán)就在這里遭遇了先此而來(lái)的蚩尤集團(tuán)，相互發(fā)生了矛盾?！段宓郾炯o(jì)》有“諸侯咸歸軒轅”一句話，表明黃帝集團(tuán)在遷移過(guò)程中，團(tuán)結(jié)聯(lián)合了許多其他部落，因此戰(zhàn)勝了蚩尤。在不斷接觸融合的過(guò)程中，終于形成了偉大的中華民族的雛形。

最后還有一個(gè)有趣的疑點(diǎn)，那就是關(guān)于黃帝集團(tuán)的居住地方?！渡胶＝?jīng)·中次三經(jīng)》還有一個(gè)說(shuō)法：“青要之山，實(shí)維帝之密都。”所說(shuō)的“帝”，前人也以為是黃帝。

青要山之“要”和“腰”是通假字，由于山腰青色而得名，在今天河南新安縣城西北42km處，已開辟為自然保護(hù)區(qū)。黃帝集團(tuán)穿越太行出山，這里應(yīng)該是炎帝集團(tuán)活動(dòng)的地方，怎么鉆出了黃帝？如果記載屬實(shí)，就應(yīng)該是炎帝，而不是黃帝了。

(二)古蜀族出山

古蜀族屬于羌氐體系。研究古蜀歷史最權(quán)威著作《華陽(yáng)國(guó)志》記述：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！蹦耸峭蛔逑档摹扒叭酢?，其活動(dòng)代表了古蜀族發(fā)展的三個(gè)階段。

第一階段在距今五六千年前，古蜀族在首領(lǐng)蠶叢帶領(lǐng)下，原本生活在岷江上游河谷內(nèi)，以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主。距今約6000年的波西遺址、距今5500年至5000年的營(yíng)盤山遺址、距今約5000年的綿篪姜維城遺址、距今約4500年的沙烏都遺址等，可以作為代表。

第二階段發(fā)生在距今4500年-4200年前左右。前述普遍性的災(zāi)變氣候開始出現(xiàn)。附近貢嘎山等高山也形成了以冰進(jìn)為特征的新冰期，嚴(yán)重影響深山河谷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是古蜀族人不得不向東遷移，沿著兩條路線出山。其一順岷江而下，迅速進(jìn)入成都平原南部，建立都江堰芒城遺址(距今約4500年-4300年)、崇州雙河村遺址(距今約4300年)、新津?qū)毝者z址(距今約4500年-3700年)等。另一個(gè)在柏灌帶領(lǐng)下，翻越龍門山，到達(dá)盛產(chǎn)銅、金、玉等礦產(chǎn)的白水河(今龍門山鎮(zhèn))匯入湔江處。

請(qǐng)?jiān)僮⒁饬硪粋€(gè)有趣的事實(shí)。在岷江上游河谷里的營(yíng)盤山遺址附近，有許多距今2500多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石棺葬，以及其他后期的墓葬，全都屬于又一個(gè)溫暖潮濕的亞大西洋期，山中唯獨(dú)缺乏災(zāi)變氣候橫行的亞北方期遺址。這豈不從另一個(gè)側(cè)面顯示在這個(gè)空白的時(shí)期內(nèi)，古代部族大多遷移出山的事實(shí)？進(jìn)入古氣候環(huán)境的另一個(gè)新“黃金時(shí)代”，也就是相當(dāng)于金沙遺址和春秋戰(zhàn)國(guó)的亞大西洋期，似乎才重新有一些部族進(jìn)入。

第三階段開始于魚鳧時(shí)期?！度A陽(yáng)國(guó)志》記述“魚鳧王田于湔山”，最初仍舊在山中活動(dòng)。以后沿湔江出山，順著同一河流到達(dá)三星堆。憑借白水河附近的豐富礦產(chǎn)資源，發(fā)展為燦爛的青銅文明?？墒怯捎谶@個(gè)災(zāi)害階段頻仍的洪水災(zāi)害，一次次沖破城堤，迫使古蜀人一次次在平原內(nèi)繼續(xù)搬遷，留下一個(gè)個(gè)遺址。直至以后另一支在鱉靈帶領(lǐng)下，從南方進(jìn)入成都平原，代替原本岷江山中的古蜀族。最后在今天成都西郊建立金沙遺址，又被洪水沖毀。筆者在這一破城的古河床內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一根巨大烏木。經(jīng)成都理工大學(xué)博物館取樣，進(jìn)行碳14同位素測(cè)年，距今大約2250年左右?？紤]到我國(guó)碳14同位素測(cè)年一般均以1950年為基準(zhǔn)，所以這個(gè)數(shù)據(jù)還應(yīng)該加上50年。而實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)還有允許范圍內(nèi)的小幅度誤差。所以這次沖毀金沙古城的事件，距離現(xiàn)在大約是2300年左右。這與秦惠文王九年(公元前316年)，距今2323年秦滅巴蜀極其相近，幾乎就在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生的。

從古蜀族歷史可見，有一個(gè)最重要的遷移特點(diǎn)。隨著氣候環(huán)境變化，古蜀族起初從龍門山中搬遷到山外成都平原，屬于典型的氣候移民。由于惡劣氣候?qū)е碌暮樗绊懀粋€(gè)個(gè)遺址又被沖毀放棄，在平原上不斷搬遷，最后到金沙遺址為止，這屬于氣候原因的洪水移民。和世界上別處古代文明不同，古蜀族歷史是動(dòng)態(tài)的，而不是靜態(tài)的。說(shuō)得確切些，整個(gè)古蜀族歷史就是一篇連續(xù)搬遷的特殊移動(dòng)史?！皠?dòng)態(tài)”和“靜態(tài)”兩個(gè)不同生活方式，營(yíng)造出一部特殊的古蜀歷史。

(三)雅利安人西遷

距今三四千年前，以持續(xù)性干旱為特征的全球性災(zāi)變氣候，無(wú)疑對(duì)世界其他地區(qū)也產(chǎn)生了同樣的影響。其中，以地處歐亞大陸腹地核心的中亞地方尤為酷烈，自必嚴(yán)重影響生活其間的原始部族。雅利安人西遷就是一個(gè)突出的例子。

在距今六七千年前的大西洋期，溫暖潮濕氣候幾乎遍及全球，包括我國(guó)新疆在內(nèi)的廣闊亞洲腹地的古氣候自然也朝優(yōu)化方向發(fā)展。草原面積擴(kuò)大，種植條件良好，形成了宜人居住的環(huán)境。于是居住在這里的原始部落，普遍從采集過(guò)渡為種植，從漁獵轉(zhuǎn)化為畜牧。前者出現(xiàn)在阿姆河流域、費(fèi)爾干納盆地以及一些山前綠洲地帶。這里環(huán)境條件更加優(yōu)良，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。科彼特山前地帶著名的哲通文化、花剌子模地區(qū)的卡拉遺址等，可以作為代表。后者可以接近阿爾泰的中亞北部草原地帶為代表，以畜牧生活為主。雅利安人生活其間，逐水草而居，是典型的游牧部落類型。

進(jìn)入亞北方期后，亞洲腹地距離四面海洋遙遠(yuǎn)，海洋氣團(tuán)無(wú)法到達(dá)，勢(shì)必加強(qiáng)嚴(yán)重的干旱化。由于氣候巨變，導(dǎo)致草原迅速退化。加以人口和畜群增加，不斷惡化的環(huán)境無(wú)法承受。于是雅利安人不得不向外遷移，避免淘汰求得生存。從考古發(fā)掘可以推測(cè)，這一浩蕩的“氣候移民”現(xiàn)象，自氣候環(huán)境初變時(shí)已經(jīng)開始萌芽，至距今3500年前成為規(guī)模，其遷移路線有向西、向南兩支。

向西一支起始路線簡(jiǎn)單，主要沿咸海、里海、黑?！叭！币痪€的廣闊草原地帶逐漸西進(jìn)，越過(guò)東歐大平原后，再分為幾支進(jìn)入歐洲不同地區(qū)，分別演繹為斯拉夫人、希臘人、拉丁人、凱爾特人、日耳曼人等，構(gòu)成今日歐洲各地區(qū)的主要族群。

向南一支經(jīng)過(guò)中亞南部，越過(guò)興都庫(kù)什山脈后，再分為兩支繼續(xù)前進(jìn)。一支轉(zhuǎn)向東南，進(jìn)入印度半島，揭開了印度歷史的“雅利安時(shí)代”；另一支向東，經(jīng)過(guò)伊朗高原進(jìn)入著名的“肥腴月彎”美索不達(dá)米亞平原，進(jìn)一步到達(dá)西亞各地，構(gòu)成了西亞各族。

根據(jù)19世紀(jì)中葉，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬克斯·繆勒的觀點(diǎn)，從中亞遷移而來(lái)的上述各地部族，都屬于同一印歐語(yǔ)系，可以統(tǒng)稱為雅利安人。雅利安人大遷移現(xiàn)象，就成為古代歷史的一個(gè)重大課題。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)境內(nèi)黃帝、炎帝集團(tuán)東遷到歐亞大陸腹地雅利安人西遷，乃是原始?xì)v史中的兩個(gè)重大事件。對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卦〔孔宥裕匀粠?lái)諸多困擾，無(wú)疑是災(zāi)害性事件?？墒欠糯髿v史視野，從整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)說(shuō)，積極意義就遠(yuǎn)較消極意義更大了。

試問(wèn)，倘若沒(méi)有“氣候鞭子”的驅(qū)趕，就沒(méi)有這一重要的“氣候大移民”現(xiàn)象。東方中國(guó)境內(nèi)各個(gè)部族接觸融合過(guò)程，必將大大延緩，無(wú)法及時(shí)相互融合形成偉大的中華民族。雅利安人停留原地，也難以轉(zhuǎn)化為西方各族，推動(dòng)相應(yīng)的歷史演變。后世民族學(xué)、歷史學(xué)種種問(wèn)題，自必都會(huì)大大改觀。

于是引出一個(gè)值得思考的話題。針對(duì)某一歷史對(duì)象，就具體時(shí)、地、人群而言，還是從大歷史角度，聯(lián)系更加廣闊、深沉的視野，亦即更加全面和審慎的廣度和深度觀察，往往是兩個(gè)不同的方面。福兮禍兮，如何界定？需要從不同角度仔細(xì)評(píng)價(jià)，方能做出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

從研究方法論，無(wú)論對(duì)某一事件、人物的評(píng)述，這種“微觀”與“宏觀”交互比較，似是十分必要的。當(dāng)然歷史是復(fù)雜的，在具體事件和大歷史觀可以相互調(diào)和的情況下，某些研究對(duì)象當(dāng)然可以得出確切定論，而某些研究對(duì)象則未必。研究歷史必須排除主觀性，不能簡(jiǎn)單化、定型式、臉譜化。任何僵化的歷史觀，似乎均有可以進(jìn)一步商榷的必要。

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