大學(xué)生誠(chéng)信缺失及其教育中的他律機(jī)制

謝家建

(重慶科技學(xué)院 石油與天然氣工程學(xué)院，重慶 401331)

黨的十八大報(bào)告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)?！闭\(chéng)信作為社會(huì)基本道德規(guī)范，是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要部分。大學(xué)生作為社會(huì)文明的傳播者，作為思想道德和文明行為的示范者和引導(dǎo)者，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量。能否傳承優(yōu)良的誠(chéng)信傳統(tǒng)，是否具備誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，是社會(huì)對(duì)他們予以評(píng)價(jià)的重要條件。

當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)軌，由于歷史、現(xiàn)實(shí)等因素，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活各領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象無處不在，人與人之間的不信任感也逐漸蔓延。在大學(xué)與象牙塔的關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)的同時(shí)，大學(xué)校園的開放化、社會(huì)化程度也越來越高，社會(huì)上的誠(chéng)信缺失在大學(xué)校園里也愈演愈烈。而大學(xué)生群體的特殊性，決定了他們將在很大程度上影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，影響現(xiàn)在甚至未來的社會(huì)誠(chéng)信。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚誠(chéng)信，校園誠(chéng)信缺失現(xiàn)象成為制約人才培養(yǎng)和高等教育發(fā)展瓶頸因素的今天，如何進(jìn)一步塑造大學(xué)精神，進(jìn)一步探索大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制，已然成為不可忽視的亟待解決的重要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失表現(xiàn)及原因

當(dāng)前，我國(guó)高等教育雖然已處于國(guó)際公認(rèn)的大眾化發(fā)展階段，但大學(xué)生仍然是同齡人中的高知識(shí)群體。他們?cè)诮?jīng)過12年寒窗苦讀和近乎18年的家庭、社會(huì)教育后，絕大多數(shù)能夠正確地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、生活，擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，但是，不可忽視的是，在社會(huì)不良風(fēng)氣，學(xué)校管理存在不足，以及部分家長(zhǎng)價(jià)值觀偏差的影響下，其誠(chéng)信缺失現(xiàn)象可謂比比皆是，屢禁不止。

據(jù)筆者調(diào)查了解，多數(shù)學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信不誠(chéng)信均有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于可為不可為亦有自己清晰的認(rèn)識(shí)，但當(dāng)他們看到很多不誠(chéng)信行為并未得到有效懲處的時(shí)候，這往往在一定程度上，催生了他們的僥幸、從眾、走捷徑甚至違反校紀(jì)校規(guī)的不誠(chéng)信行為。從當(dāng)前來看，在考試、交費(fèi)、評(píng)優(yōu)評(píng)先、找工作等涉及到自身切身利益的環(huán)節(jié)，其誠(chéng)信缺失現(xiàn)象呈高發(fā)頻發(fā)態(tài)勢(shì)。在應(yīng)試教育體系下，三好學(xué)生、獎(jiǎng)學(xué)金、入黨等學(xué)生關(guān)心的各類評(píng)獎(jiǎng)，均要看考試分?jǐn)?shù)。在這樣的背景下，帶著考上大學(xué)就幸福了步入大學(xué)校門的部分壓抑者，一旦進(jìn)入大學(xué)校園后，除了打游戲，看小說，睡懶覺等，似乎就無事可做了。每到考試前夕，忙于準(zhǔn)備小抄，拉通合作伙伴，便成了他們的正事。部分學(xué)生將父母給予的學(xué)費(fèi)用作他途，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，不按時(shí)繳納貸款。國(guó)家規(guī)定大學(xué)生實(shí)行繳費(fèi)入學(xué)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，不允許一個(gè)大學(xué)生因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)而輟學(xué)。面對(duì)大量的農(nóng)村學(xué)生和眾多父母下崗的學(xué)生，學(xué)校無法一一核實(shí)，這就使惡意欠費(fèi)有了可乘之機(jī)。據(jù)筆者調(diào)查了解，越到高年級(jí)，學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象越嚴(yán)重。在好工作的誘惑驅(qū)使下，在獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生的利益驅(qū)動(dòng)下，部分學(xué)生不惜冒被師生、招聘者發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)，制造虛假材料、證書、簽字、成績(jī)單等。有少數(shù)學(xué)生更是為了給自己留條后路，或是在簽約后看到更好的單位時(shí)，甚至不惜提供虛假的就業(yè)協(xié)議書，給用人單位、學(xué)校造成了極其惡劣的影響。在與老師、家長(zhǎng)、身邊的同學(xué)交往時(shí)，部分學(xué)生表現(xiàn)不夠誠(chéng)實(shí)，說謊現(xiàn)象嚴(yán)重。一些學(xué)生貪慕虛榮，追求享樂，不惜向家長(zhǎng)、同學(xué)編造謊言，騙取錢財(cái)、信任、同情與資助，嚴(yán)重傷害了人與人之間的情感。一些學(xué)生對(duì)待戀愛不真心，抱著游戲的態(tài)度，責(zé)任心嚴(yán)重缺失。

大學(xué)生誠(chéng)信問題是個(gè)系統(tǒng)問題，可從社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育等方面分析。

社會(huì)環(huán)境的沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失。改革開放以來，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)節(jié)節(jié)攀升，但與此同時(shí)，維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用關(guān)系的制度和道德體系并未完全跟上，法律與道德之間存在一定的真空，悖道德不違法的現(xiàn)象屢見不鮮，加之執(zhí)法過程中諸多人為因素的客觀存在，使得守信者沒有得到相應(yīng)的鼓勵(lì)和收益，失信者沒有得到應(yīng)有的譴責(zé)和懲罰，在客觀上助長(zhǎng)了一些功利行為、唯利是圖現(xiàn)象的發(fā)生，使整個(gè)社會(huì)開始出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)。

部分家長(zhǎng)的價(jià)值偏差，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值偏離。據(jù)了解，部分家長(zhǎng)在子女找工作、入黨、評(píng)優(yōu)評(píng)先等環(huán)節(jié)中，不但未教育孩子要誠(chéng)信為人，反而與子女一同想辦法，或出點(diǎn)子，或給予經(jīng)濟(jì)資助，幫助子女辦成事，使孩子的價(jià)值觀一步步扭曲。部分家長(zhǎng)不但不以身作則，甚至錯(cuò)誤地將自己平時(shí)生活、工作中如何對(duì)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付同事的招數(shù)教與子女，對(duì)于子女的教育，只看分?jǐn)?shù)，對(duì)子女平時(shí)存在的說謊、逃學(xué)等問題，并未引起足夠的重視。所有這一切，亦在潛移默化中影響著孩子的價(jià)值觀。

學(xué)校自身的不誠(chéng)信導(dǎo)致大學(xué)生心理困惑。教育工作者是守望社會(huì)道德的燈塔，承擔(dān)著為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的神圣職責(zé)，然而，一些教育工作者的行為，也正遭遇著誠(chéng)信危機(jī)。近年來，針對(duì)高校、教師的檢查評(píng)比多如牛毛。在此大背景下，部分高校為迎接檢查，找學(xué)生造假，招學(xué)生演戲，找學(xué)生充人數(shù)的現(xiàn)象不在少數(shù)，教師為取得好的評(píng)比結(jié)果，找學(xué)生寫假材料、假記錄亦不少見。這些現(xiàn)象，在給學(xué)生造成困惑的同時(shí)，更為他們自己的失信行為提供了解釋的理由。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育他律機(jī)制建設(shè)的重要性

他律是指依靠外部力量使人接受一定的道德觀念和履行一定的道德規(guī)范，并依靠社會(huì)輿論和社會(huì)獎(jiǎng)懲等作為動(dòng)力，促使人在思想上和言行上循規(guī)蹈矩。[1]探索建立完善的他律機(jī)制，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，幫助大學(xué)生群體形成誠(chéng)信的道德品質(zhì)，有著極其重要的意義。

他律機(jī)制可削減因傳統(tǒng)觀念局限性所造成的失信行為。傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信觀以人倫為本，強(qiáng)調(diào)血緣共同體，建立了以家族為核心的親疏遠(yuǎn)近人際關(guān)系秩序。在此秩序中，人們對(duì)自己的親朋好友、鄰里熟人誠(chéng)講信，而對(duì)與自己關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的身邊人及非身邊人，則不大講誠(chéng)信，正可謂“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”[2]。隨著社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，人與人之間的交往更加頻繁，而傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀卻將誠(chéng)信局限于個(gè)別人或小團(tuán)體之中，進(jìn)而造成對(duì)其他人的失信。因此，這種基于血緣、地緣、人緣的狹隘誠(chéng)信觀，顯然需要通過強(qiáng)制的制度手段予以沖破。

他律機(jī)制可減少因制度建設(shè)滯后所造成的失信行為。當(dāng)前，誠(chéng)信完全靠自覺，是否存在失信行為，在一定程度上，除了自己知曉，至少在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不會(huì)被人知曉。如此，導(dǎo)致失信成本較低。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的信用制度建設(shè)相對(duì)滯后，誠(chéng)信體系建設(shè)不夠完善，信用管理手段較為單一，相關(guān)的誠(chéng)信立法相對(duì)落后。這種制度的缺位，使法律與道德之間出現(xiàn)了真空層，使一些不良分子有空可鉆。與此同時(shí)，高校也存在著制度建設(shè)滯后的問題。當(dāng)一部分大學(xué)生的失信行為因制度建設(shè)滯后未得到相應(yīng)的懲罰，守信者未得到應(yīng)有的鼓勵(lì)時(shí)，就會(huì)引發(fā)更多的學(xué)生效仿，以致出現(xiàn)更多的誠(chéng)信缺失行為和現(xiàn)象。法律可以協(xié)調(diào)人的行為，科學(xué)的制度是秩序形成和約束的基礎(chǔ)，如果他律機(jī)制作為一種法律準(zhǔn)則、校紀(jì)校規(guī)被明文規(guī)定，對(duì)于學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信品性的獎(jiǎng)懲將更加分明，其失信行為必將隨之減少。

他律機(jī)制可降低因大學(xué)生從眾心理所造成的失信行為。從眾作為多數(shù)人的思維定勢(shì)，既可產(chǎn)生積極影響，亦有可能產(chǎn)生消極影響。大學(xué)生群體正處于成長(zhǎng)期，心理并未完全成熟，因其經(jīng)歷簡(jiǎn)單，接觸社會(huì)較少，判別是非的能力還不夠敏銳，自我約束控制能力尚有待繼續(xù)培養(yǎng)和發(fā)展。[3]因此，大學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)之間，常常感到迷茫和彷徨，容易因從眾心理或僥幸心理所致，帶來自己在實(shí)際生活中誠(chéng)信的缺失。大學(xué)校園既可以使學(xué)生在良好的誠(chéng)信氛圍下，形成良好的從眾行為，但也有可能使非誠(chéng)信行為演化成為一種從眾行為。許多時(shí)候，大家雖明知做某件事情不好，但當(dāng)群體中仍然有人在做，且沒有產(chǎn)生相應(yīng)的后果時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生從眾心理，從而出現(xiàn)集體越軌行為。在誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)中，要克服從眾和僥幸心理的消極作用，關(guān)鍵在于他律機(jī)制的建立。應(yīng)制定一整套的規(guī)章制度，建立完善的誠(chéng)信考核體系，為每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，還可以將其在網(wǎng)上公布，以增強(qiáng)誠(chéng)信檔案的透明度和約束力。

大學(xué)生的誠(chéng)信養(yǎng)成，需要外在的誠(chéng)信約束機(jī)制對(duì)個(gè)人的行為進(jìn)行規(guī)定和制約。這種他律作用下所養(yǎng)成的合乎道德的行為習(xí)慣，不僅是簡(jiǎn)單的行為定型，更是心理結(jié)構(gòu)的潛默躍遷。長(zhǎng)期的他律習(xí)慣行為，有可能使大學(xué)生養(yǎng)成在自覺考慮社會(huì)準(zhǔn)則、道德要求的背景中，考慮個(gè)人的正當(dāng)利益，而當(dāng)這種思考本身也變成習(xí)慣時(shí)，大學(xué)生的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)情感均可發(fā)生重大變化。這種心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是由他律轉(zhuǎn)化為自律的最隱蔽機(jī)制。[4]

三、強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育他律機(jī)制的途徑

他律是一種依靠外力強(qiáng)制的社會(huì)約束。高校在創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式，不斷探索誠(chéng)信教育實(shí)效性的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生他律機(jī)制的研究。

建立健全個(gè)人誠(chéng)信檔案。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，信用記錄體系的意義日益顯著，在金融、貸款、消費(fèi)等各個(gè)行業(yè)，無不體現(xiàn)著信用記錄體系的重要性。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，每個(gè)公民都有信用檔案。信用檔案一旦形成，將伴隨人們的工作、學(xué)習(xí)各個(gè)方面，對(duì)其個(gè)人行為、道德規(guī)范起著極其重要的約束作用。因此，可在高校推行誠(chéng)信檔案制度，如學(xué)生在考試、評(píng)優(yōu)評(píng)先、找工作時(shí)，有說謊、造假、作弊等不誠(chéng)信行為，則記入學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。這樣便可威懾學(xué)生，使其不敢失信，并養(yǎng)成文明守信的行為習(xí)慣與思維準(zhǔn)則。

設(shè)立推行誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度。學(xué)生是否誠(chéng)信，是否會(huì)產(chǎn)生失信行為，他人無法約束，但學(xué)生之間朝夕相處，彼此對(duì)于對(duì)方的品質(zhì)都有一個(gè)基本客觀公正的判斷，對(duì)于對(duì)方是否誠(chéng)信，也會(huì)有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，因此，若設(shè)立推行誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度，讓同學(xué)之間彼此相互評(píng)價(jià)，以相互監(jiān)督，并由思想政治教育工作者適當(dāng)掌握其評(píng)價(jià)結(jié)果，以對(duì)部分誠(chéng)信評(píng)價(jià)較差的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)教育，既有助于幫助教育其形成正確的行為準(zhǔn)則，亦將有助于誠(chéng)信教育他律機(jī)制的建立。

全面推行誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度。一個(gè)完善的誠(chéng)信體系，應(yīng)該包括一個(gè)系統(tǒng)全面、賞罰分明的獎(jiǎng)懲制度，通過對(duì)守信和失信者的獎(jiǎng)勵(lì)和懲處，讓誠(chéng)信者受世人尊重，讓“誠(chéng)信無價(jià)，信用有價(jià)”成為校園文化。獎(jiǎng)懲制度應(yīng)包括精神、物質(zhì)兩個(gè)層面，在對(duì)守信者進(jìn)行精神鼓勵(lì)的同時(shí)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，以使其不斷發(fā)揚(yáng)；對(duì)失信者除了將其失信行為記入檔案，適當(dāng)時(shí)候公之于眾外，還應(yīng)限制其參與獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選以及其他相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)的申報(bào)等。

加強(qiáng)誠(chéng)信監(jiān)管力度。學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，教育是前提，制度是根本，監(jiān)督是保障。因此，在建立相應(yīng)的基本制度的基礎(chǔ)上，高校還應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的誠(chéng)信監(jiān)管機(jī)構(gòu)，在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育制度、他律機(jī)制落實(shí)情況進(jìn)行檢查監(jiān)督的同時(shí)，接受違反誠(chéng)信行為的舉報(bào)、查處工作，使不講誠(chéng)信者受到應(yīng)有的懲處，以保護(hù)守信者的權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

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