當(dāng)代社會思潮對中國夢認(rèn)同意識的影響

林燕青 袁小云

(福建工程學(xué)院 思想理論教研部，福建 福州 350118)

社會思潮代表著一定階級或階層的利益訴求，是在社會中傳播、滲透的思想傾向和潮流，是現(xiàn)實(shí)的某種反映。高校作為思想文化傳播的集散地，歷來是各種社會思潮爭奪的重地。由于當(dāng)代大學(xué)生的思維過于感性化，他們對各種社會思潮的認(rèn)識呈現(xiàn)出碎片化的特征，通常容易滑入各種誤區(qū)。多元化的社會思潮就像雙刃劍，既可能成為大學(xué)生認(rèn)同中國夢的助推器，也可能成為大學(xué)生認(rèn)同中國夢的絆腳石。因此，厘清社會思潮對大學(xué)生中國夢認(rèn)同意識的影響，探尋科學(xué)引導(dǎo)社會思潮，強(qiáng)化大學(xué)生中國夢認(rèn)同意識的路徑，是擺在現(xiàn)實(shí)面前的重大課題。

一、當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生中國夢認(rèn)同的理論消解

我國存在社會主義主流意識形態(tài)，同時還存在著多樣的非主流社會思潮。它們和主流意識形態(tài)之間有著巨大的差異，甚至體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中消極負(fù)向的方面。由于大學(xué)生缺乏社會實(shí)踐的磨礪，這些多元化的思潮在一定程度上，可能消解他們對中國夢的認(rèn)同。

當(dāng)下流行的社會思潮多半打著“人性”、“人權(quán)”、“自由”、“民主”等幌子，以張揚(yáng)個人利益為出發(fā)點(diǎn)，試圖消解社會主義的理論基礎(chǔ)，如以西方憲政民主質(zhì)疑人民民主，以普世價值否認(rèn)社會主義核心價值，以新自由主義取代社會主義市場經(jīng)濟(jì)等。大學(xué)生自我意識強(qiáng)烈，崇尚個性化發(fā)展，很容易受這些思潮的干擾。受其影響，部分大學(xué)生將價值追求等同于利益需求，道德標(biāo)準(zhǔn)異化為道德標(biāo)簽，先進(jìn)文化曲解成外來文化，以人為本當(dāng)成以己為本。他們把社會主義理想、信念視為虛無飄渺的東西，一味追求物質(zhì)和感官刺激，使生命降格為凡庸瑣屑的享樂，蛻變成本質(zhì)上消極的過程。缺失了理想信念的大學(xué)生，過多地關(guān)注個人利益，眼前利益，背離了中國夢的宏大主題，動搖了對中國夢的認(rèn)同。

理想信念的消解，必然導(dǎo)致大學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)出功利化的傾向。部分大學(xué)生將自己的需求能否得到滿足以及滿足的程度如何，作為自身價值的衡量尺度。他們往往只注重專業(yè)技能等實(shí)用知識的學(xué)習(xí)，不注重提升自己的思想境界，甚至將其人生信條建立在功利主義基礎(chǔ)之上。長此以往，這部分大學(xué)生工具理性過分張揚(yáng)，價值理性嚴(yán)重缺失。他們有的國家民族意識淡化，國家社會責(zé)任感淡薄，對以民族復(fù)興為己任的中國夢難以產(chǎn)生正確的認(rèn)同；有的則表露出憤青心理，對社會現(xiàn)實(shí)和個體的生活處境強(qiáng)烈不滿，但又沒有超越現(xiàn)實(shí)改變現(xiàn)實(shí)的能力。這種現(xiàn)實(shí)困境，促成他們質(zhì)疑國家、政黨及其主張，從而導(dǎo)致對中國夢的價值指向、實(shí)現(xiàn)路徑、依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量理論的消解。

社會思潮對大學(xué)生中國夢認(rèn)同意識的理論消解，還體現(xiàn)在它們富有蠱惑性的辭藻混淆了大學(xué)生的理論認(rèn)知，比如20世紀(jì)90年代流入我國的公共知識分子思潮。它極力強(qiáng)調(diào)，知識分子是超階級的，代表社會良知的，理所當(dāng)然的公共事務(wù)的介入者和公共利益的守望人。然而事實(shí)上，知識分子總是從屬于某個群體或派別，他的社會批判是以其對當(dāng)時社會的基本價值判斷為前提的。一味主張知識分子的批判性和獨(dú)立性，實(shí)質(zhì)上是要通過宣揚(yáng)所謂的知識自主性，來與我們黨和國家爭奪話語權(quán)，帶有明顯的政治企圖?？梢姡柚切┟篮没蚬餐~匯的表達(dá)，社會思潮極有可能成為少數(shù)大學(xué)生的替代選擇，使其否認(rèn)主流思想。

中國夢既是一種崇高的價值追求，更是一種強(qiáng)大的精神激勵，是中國走向富強(qiáng)的保證。若對社會思潮放任自流，任憑其侵蝕和替代主流意識，淡化大學(xué)生對中國夢的認(rèn)同，就會使主流意識不知不覺地陷入危機(jī)。這將對大學(xué)生的個人成長和整個社會主義建設(shè)，造成難以挽回的損失。

二、當(dāng)代社會思潮與大學(xué)生中國夢認(rèn)同的心理互動

當(dāng)代大學(xué)生是社會思潮的主要承載者和傳播者。作為獨(dú)立的個體，他們并不會完全被動地接受社會思潮，會根據(jù)自己的認(rèn)知，對各種社會思潮進(jìn)行篩選與重構(gòu)。雖然囿于自身認(rèn)知水平和思維結(jié)構(gòu)，大學(xué)生對社會思潮的認(rèn)知未必能正確和全面，但不可否認(rèn)的是，在思想碰撞中，社會思潮必然與大學(xué)生中國夢的認(rèn)同意識產(chǎn)生雙向心理互動。

社會思潮對大學(xué)生的中國夢認(rèn)同，可以產(chǎn)生正向促進(jìn)作用。作為一種思想流派、理論學(xué)說，社會思潮多是針對當(dāng)下的具體問題，從不同的角度解釋解決社會問題，這有助于大學(xué)生拓展思維，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度，促使其理性思考并提升其社會責(zé)任感。而中國夢“必然濃縮著對于當(dāng)代中國發(fā)展的評價，對于當(dāng)今各種發(fā)展模式的比較，對于相互沖突的價值觀和意識形態(tài)的考量”[1]，因此，社會責(zé)任感越強(qiáng)烈，越能夠深刻認(rèn)同中國夢。

基于不同的價值觀，當(dāng)下流行的社會思潮和中國夢往往呈現(xiàn)出對立的態(tài)勢。大學(xué)生思維敏捷，求知欲強(qiáng)。一旦他們廣泛接觸各種社會思潮，充分了解當(dāng)代各種社會新思潮的特點(diǎn)，深刻認(rèn)知那些美麗詞匯背后的真實(shí)價值內(nèi)涵后，他們通常能夠區(qū)分對錯，明辨是非。在對各種錯誤思潮的反思中，扎根于改革開放的偉大實(shí)踐，順應(yīng)中國特色社會主義理論必然要求的中國夢，憑借科學(xué)性和強(qiáng)大的理論自信，勢必在彼消此漲的意識對抗中，得到大學(xué)生更強(qiáng)烈的認(rèn)同。但同時，社會思潮對大學(xué)生認(rèn)同中國夢也可能導(dǎo)致負(fù)向消解效應(yīng)。如前所述，各種社會思潮假借人類共同的美好字眼，含糊其真實(shí)內(nèi)涵，可能造成大學(xué)生中國夢認(rèn)同意識的權(quán)威消解。正因?yàn)樯鐣汲睂η嗄暧绊懙膬擅嫘?所以我們要大力提倡科學(xué)的，促進(jìn)社會發(fā)展的進(jìn)步思潮，批判和抵制反科學(xué)的，阻礙社會發(fā)展的社會思潮。中國夢是深刻政治理論的通俗表達(dá)，是當(dāng)代發(fā)展中的馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的思想保證。只有達(dá)成共同的認(rèn)知，我們才能不斷接近夢想，實(shí)現(xiàn)夢想。

三、社會思潮與大學(xué)生中國夢認(rèn)同的實(shí)踐互動

多種社會思潮的共存，是歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)象。歷史告訴我們，社會若只有單一思想是可怕的，不同思想之間可以彼此磨礪，共同發(fā)展進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)允許各種社會思潮共生共存，以形成對中國夢的實(shí)踐互動。當(dāng)然，不同思想之間的地位與作用是存在差異的，主流意識理應(yīng)積極引領(lǐng)多種社會思潮，這樣才能確保社會沿著正確的方向前進(jìn)。

社會意識形態(tài)本身就是多元的，身處其中的大學(xué)生也不可避免地受到其影響。相關(guān)調(diào)研顯示，當(dāng)前對大學(xué)生有顯著影響的社會思潮，主要有民主社會主義、新自由主義、民族主義和公共知識分子思潮。[2]中國夢和社會主義核心價值觀雖然不可能替代所有的意識形態(tài)，但是，它可以也應(yīng)當(dāng)起到引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。堅(jiān)持中國夢在多種社會思潮中的價值引領(lǐng)，必須堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)前有些人主張以淡化意識形態(tài)及階級調(diào)和的思維來對待不同的社會思想意識，其實(shí)質(zhì)是放棄馬克思主義的指導(dǎo)，其結(jié)果必然是偏離正確方向，無法正確引領(lǐng)社會思潮。多元觀念雖然客觀存在，但它也有好壞之分，不同思想盡管都有合理性或善意的價值內(nèi)涵，但其內(nèi)涵又有不同的意義表達(dá)。比如，眾多社會思潮都以民主、平等、自由為口號，但是不同的社會制度賦予這些詞語的政治內(nèi)涵卻是不一樣的，它的真實(shí)意圖往往和人們從字面上所做的理解和宣傳不一致，所以，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，嚴(yán)格區(qū)分各種意識形態(tài)普遍性表達(dá)和真實(shí)意圖之間的差異，合理吸收社會思潮中有價值的成分，擯棄那些消極頹廢的成分，將各種社會思潮明確導(dǎo)向社會主義先進(jìn)文化，為踐行中國夢保駕護(hù)航。當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，并不是主張一言堂。用中國夢引領(lǐng)社會思潮，要允許思想爭鳴，以形成多樣共生和而不同的意識形態(tài)格局，如果一味粗暴地限制禁止不同的言論，不僅無法提高人們對中國夢的價值認(rèn)同，而且也極易引發(fā)人們的反感甚至抵觸情緒，況且，在信息大爆炸的時代，對各種不同的言論主張，也難以實(shí)施有效的封鎖，所以，應(yīng)當(dāng)客觀理性地分析評價各種社會思潮，尊重廣大人民群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，包容多樣，以形成和而不同的意識形態(tài)格局。只有讓大學(xué)生在比較中了解中國夢的科學(xué)性、時代價值，認(rèn)清各種社會思潮的偽善性，才能真正增強(qiáng)大學(xué)生對中國夢的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中國夢的價值引領(lǐng)作用。

為了更好地用中國夢引領(lǐng)社會思潮，增強(qiáng)大學(xué)生中國夢的認(rèn)同意識，在實(shí)踐中，必須開拓多樣化的渠道、機(jī)制和方法，增強(qiáng)其引領(lǐng)的實(shí)效性。個體思想的形成，受多種因素影響：家庭教育是理想信念教育的起點(diǎn)，對于個體的價值認(rèn)同與情感認(rèn)同，具有不可替代的作用，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)與前提；社會教育是理想信念發(fā)展的重要前提，是學(xué)校教育的強(qiáng)化與補(bǔ)充。高校應(yīng)積極溝通、融合、聯(lián)系家庭與社會，致力于調(diào)節(jié)家庭、學(xué)校、社會對于大學(xué)生施加的不同影響，并盡可能調(diào)適三者的合力，用中國夢來釋疑解惑，引領(lǐng)思潮，促進(jìn)社會和諧，為大學(xué)生認(rèn)同中國夢，創(chuàng)造良好的外部氛圍。

中國夢是興國之魂，不僅關(guān)系著中華民族共有精神家園的建設(shè)，更關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。若放棄主流輿論陣地，就會給非馬克思主義思潮提供滋生土壤，最終使社會主義蒙難。我們只有堅(jiān)守并拓展馬克思主義輿論陣地，充分利用電視、廣播、電臺、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等多種載體，以多種形式，生動具體地展現(xiàn)中國特色社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)中國夢對各種社會思潮的引領(lǐng)，才能讓大學(xué)生在比較中，更深刻自覺地認(rèn)同中國夢，并為之而努力奮斗。

社會思潮可以在一定程度上推進(jìn)大學(xué)生的主體性構(gòu)建。馬克思說：“人的根本就是人本身?！比伺c動物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人本身是一種具有主體性的社會存在。主體性就是人性之所在，如存在信仰、理想、情感、道德等等。在當(dāng)代各種社會思潮的沖擊下，一些大學(xué)生人性迷失，主體性喪失，從而導(dǎo)致信仰缺失及道德淪喪問題的出現(xiàn)，因此，必須從大學(xué)生主體建構(gòu)維度去尋找解決問題的路徑。當(dāng)代中國正處于社會變革中，面對一些社會問題與矛盾，大學(xué)生往往會產(chǎn)生許多想法與觀念，但其又尚未形成穩(wěn)固的價值觀和人生觀，其價值取向呈現(xiàn)出不穩(wěn)定和多樣化。時下活躍的社會思潮，多是對西方社會思潮的描述，對中國歷史和現(xiàn)狀的評判。一些社會思潮以社會實(shí)踐為宏大背景，對缺乏實(shí)踐的大學(xué)生，具有一定的吸引力，有可能與他們的經(jīng)驗(yàn)相契合。大學(xué)是大學(xué)生進(jìn)入社會的最后緩沖期。這時期的大學(xué)生充分接觸多樣的社會思潮，對其多角度認(rèn)知社會，思考自身價值，有一定的推動作用。當(dāng)然，尊重差異，包容多樣，最大限度地達(dá)成社會思想共識，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國夢必然要成為各種社會思潮的中流砥柱。當(dāng)代中國夢不僅重視客體理性，也重視主體理性。中國夢促使大學(xué)生始終保持高昂的生活熱情和充實(shí)的精神狀態(tài)，始終朝向生命的意義、人生的價值、道德的追求而努力，從而構(gòu)建了大學(xué)生的主體性。

總而言之，青年學(xué)生是中國夢最活躍最有朝氣的描繪者，是中國夢之隊(duì)當(dāng)之無愧的先鋒。然而，大學(xué)生也正處于最易偏激，最易惘然，最易受挫的年齡段。他們對社會思潮最敏感，受其影響最大。作為一種社會意識形態(tài)，社會思潮深層次生動地反映著社會發(fā)展?fàn)顩r，對大學(xué)生的精神生活和思想觀念產(chǎn)生了相對持久的影響。當(dāng)前，應(yīng)抓住舉國上下熱議中國夢的最佳時機(jī)，將中國夢的宣傳教育與引導(dǎo)多元社會思潮有機(jī)融合起來，使大學(xué)生能理性認(rèn)識各種社會思潮，增強(qiáng)對自身所肩負(fù)責(zé)任和使命的深刻認(rèn)識，增強(qiáng)對中國夢的認(rèn)知認(rèn)同意識，以激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國心，強(qiáng)國愿，報國志，使其將實(shí)現(xiàn)中國夢的滿腔熱情，轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)，勤奮工作，報效祖國的激情，進(jìn)而凝聚同心，共同傳遞中國夢的強(qiáng)大正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國社會科學(xué)院課題組.引導(dǎo)中國夢成為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的精神動力[J].馬克思主義研究，2013(6).

[2]李亞員．顯著影響大學(xué)生的主要社會思潮及原因分析[J]．當(dāng)代青年研究，2013(1).