基于傳統(tǒng)文化的河道景觀治理應(yīng)用研究

楊振平，馬 釗，鹿新高

(1.河北省石家莊市水利技術(shù)推廣中心，河北 石家莊050051;2.山東省水利勘測設(shè)計院，山東 濟南250013)

中國文化博大精深，五千年來綿延不絕的中華文明自從產(chǎn)生以來就持續(xù)不斷、一脈相承的發(fā)展到現(xiàn)在，她是文明演化而匯集成的一種反映民族特色的民族文化，是中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系。儒家思想中“天人合一”、“萬物與吾一體”、“崇尚白然師法自然”等，對現(xiàn)代的景觀設(shè)計有著很好的啟示作用。在河道治理的過程中如能充分融入傳統(tǒng)文化元素，借由抽象的方式表達出傳統(tǒng)文化的思想本質(zhì)，展現(xiàn)先賢的古樸遺風(fēng)，同時塑造出自然與人文和諧共存的標志性景觀圖式，深刻地表達了歷史與現(xiàn)代對話、傳承連帶關(guān)系，為人們提供靜思的詩意場所，也可結(jié)合河道生態(tài)資源作為青少年教育基地。

1 傳統(tǒng)文化在河道景觀治理中的研究現(xiàn)狀

近年來，基于傳統(tǒng)文化的景觀設(shè)計理念，在我國的各行業(yè)建設(shè)中取得了長足發(fā)展，并取得的豐碩的成果。白天佑［1］主張“中國風(fēng)格”的現(xiàn)代設(shè)計是把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計的理念中去，用飽含中國化的處理與改造方式，訴說東方文化情感的材料語言，將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神注入到設(shè)計師頭腦中，并與現(xiàn)代意識相結(jié)合;王立科［2］從我國當(dāng)代景觀設(shè)計面臨的傳統(tǒng)文化傳承問題入手，通過分析具有代表性的設(shè)計案例，從造型、色彩、材料和空間四個方面探討了傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法與途徑;李潔等［3］就如何認識傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，并對其如何創(chuàng)新、如何與時代結(jié)合做了探討;王?。?］認為為尋求當(dāng)代城市文化景觀的表現(xiàn)形式，需要更加關(guān)注設(shè)計所表達區(qū)域的地域特征和文化內(nèi)涵，系統(tǒng)地研究其地方歷史和民族精神，同時還要發(fā)展和突破傳統(tǒng)，給傳統(tǒng)的設(shè)計符號注入新的內(nèi)涵，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將文化傳承與現(xiàn)代設(shè)計有機地結(jié)合起來;王瑞云［5］從符號學(xué)的角度研究地域性設(shè)計，并以江南園林景觀為例，對其進行地域性符號的分析與提取;孫小麗等［6］在充分論證傳統(tǒng)文化元素對城市形態(tài)影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐，列舉出幾類將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于城市形態(tài)設(shè)計中的思路和方法，并對其如何創(chuàng)新、如何與時代結(jié)合做了探討;海繼平等［7］采用現(xiàn)場調(diào)研對裝飾性、符號性元素在景觀設(shè)計中泛濫及膚淺理解“城市美化”對地域文化的破壞等問題進行解析，提出城市景觀中應(yīng)對地域文化因素多層面、多方位綜合考慮，針對不同環(huán)境因素結(jié)合地域文化特點冷靜分析、理性表達地域特色的建議;王紫雯［8］針對運河沿岸水域景觀建設(shè)中存在工程化、單一化、缺乏人文特色的現(xiàn)狀，從景觀文化與可持續(xù)景觀規(guī)劃的角度，通過對杭州為對象的河道景觀民意調(diào)查和分析，得到如何創(chuàng)造一個富有親水性、人文性、具有地方特色、顯示運河文化與杭州生活品質(zhì)的城市環(huán)境的啟示;楊艷等［9］提出水利設(shè)計應(yīng)注重生態(tài)、文化建設(shè)，根據(jù)河道所處的地理區(qū)域、文化背景，賦予不同河道不同的靈魂;王君等［10］從地域文化著手，試圖分析地域文化符號在鄉(xiāng)村河道景觀設(shè)計中所起到的重要作用，以及如何將地域文化符號融入到鄉(xiāng)村河道景觀的設(shè)計中。以上這些成果的取得，為我們進行基于傳統(tǒng)文化的河道景觀設(shè)計作了有益探索，積累了經(jīng)驗，提供了借鑒。但我們?nèi)詰?yīng)清醒地認識到，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到城市景觀、城市園林建設(shè)中的研究比較多，應(yīng)用到河道景觀治理的案例還不多見。因此，論文在分析、總結(jié)前輩研究成果的基礎(chǔ)上，以泗河—曲阜段河道治理工程的設(shè)計為例，重點研究了傳統(tǒng)文化在河道景觀治理工程中的實踐應(yīng)用，其旨在為我國其他地區(qū)的河流景觀治理提供借鑒和參考。

2 實例分析

2.1 項目區(qū)概況

泗河是一條非常古老的河流，為禹治九水之一，北依五岳之尊泰山，南入中國十大淡水湖之一南陽湖，坐擁背山面水之勢，是奔騰在東方大地上的一條圣河。她綿延古今，跨越了億萬年的時空，見證了近萬年來人類發(fā)展的歷程，造就了豐厚的歷史文化底蘊。從伏羲時代中華文明的起始，到后來的東夷文化、齊魯文化、儒家文化，以至近現(xiàn)代文化，為泗河積聚了厚重的文化底蘊，形成了繽紛多彩的泗河文化。泗河所產(chǎn)生的這些輝煌歷史和燦爛文明，予以泗河流域水之龍脈之氣勢，城之興旺之未來，形成“生態(tài)之脈，文明之源”。作為我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)—曲阜市，是泗河流經(jīng)的國家級重點歷史文化名城之一，本文就是以這里為切入點，對泗河—曲阜段的河道治理進行實例分析。實踐證明，基于傳統(tǒng)文化的河道景觀治理設(shè)計，構(gòu)建了依托于區(qū)域自然和歷史特色的、完整統(tǒng)一的開放式景觀空間，實現(xiàn)了“生態(tài)性”和“城市性”的平衡統(tǒng)一，打造了“充滿活力和文化的河流”，重現(xiàn)了河流原有的、多姿多彩的自然風(fēng)情，讓人與自然融為一體，從而最終實現(xiàn)了真正服務(wù)于人民的目的。

2.2 工程設(shè)計理念

景觀工程是泗河生態(tài)河道治理的重要組成部分，充分體現(xiàn)以人為本、人水和諧的治水理念。設(shè)計以孔子提倡的儒家文化為紐帶，以儒家“中庸”思想作為設(shè)計理念和依據(jù)，以“儒風(fēng)”、“書院”、“英杰”、“六經(jīng)”等史跡、史料為線索，借由抽象的方式表達出儒家“中庸”的思想本質(zhì)，展現(xiàn)孔子時期傳承教化的歷史畫卷以及先賢的古樸遺風(fēng)，同時塑造出自然與人文和諧共存的標志性景觀圖式，構(gòu)建了一個集生態(tài)、人文等多功能于一體的標志性和特色性的地域濱水景觀共同體。設(shè)計區(qū)域與儒家文化的相互融合，深刻地表達了歷史與現(xiàn)代對話、傳承連帶關(guān)系，為人們提供靜思的詩意場所，也可結(jié)合河道生態(tài)資源作為青少年教育基地，進而形成泗河沿線景觀的有序變奏。

2.3 工程實例分析

河道是大自然賦予人類的財產(chǎn)，她記錄著一座城市的崢嶸與奮起，積淀著一座城市的靈氣與風(fēng)韻，展現(xiàn)著一座城市的過去與未來，河道治理發(fā)展到今天，只有和她所處地區(qū)的文化相融合，才能賦予該段河道靈魂，才能體現(xiàn)她的特點，才能達到文化河流的設(shè)計目標。每一條河流的形成都具有很深厚的文化積淀，然而在河道景觀設(shè)計中表達出文化性，則需要把這種很抽象的東西具體化，從而通過這些具象的文化符號來體現(xiàn)整個河道的地域文化。

2.3.1 圣賢廣場景觀設(shè)計

1)工程布置。圣賢廣場位于曲阜市書院鎮(zhèn)泗河大橋北橋頭西側(cè)，東西平均長度540 m，南北平均寬度150 m。儒家五圣，孔子為至圣先師，故名圣賢廣場。孔子所秉承的儒家思想以“中和”為中心原則和價值取向?！爸小笔钦{(diào)節(jié)矛盾關(guān)系的準則;“和”是指調(diào)節(jié)的目的及最高境界，強調(diào)矛盾間既對立又相濟相成的和諧與統(tǒng)一。廣場的形式便是由“中”、“和”兩字的甲骨文字樣抽象衍化而來，表達生態(tài)與人文相互間的融合共生，強化傳承孔子“中和”思想的內(nèi)涵。另外，六個廣場各自的細部設(shè)計則分別取材于孔子的六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》。六個廣場分別通過浮雕、景墻、樹陣、水景予以或抽象、或具體的表現(xiàn)形式營造歷史氛圍，強化主題。以孔子為主題的浮雕墻，既是一個造景手法，同時也盡可能展示孔子的歷史、文化、藝術(shù)等諸多方面所取得的成就，孔子所有的輝煌成就都可以在這個場景的形式來表現(xiàn)，讓步觀者一目了然。同時，寬80 m，高6 m的雕塑墻又是圣賢廣場的背景，圣賢廣場所表現(xiàn)的是曲阜的發(fā)展，而雄渾的雕塑墻則是曲阜歷史和發(fā)展的縮影，使游人更為深刻地認識理解孔子的思想精髓和儒家文化的內(nèi)涵。

2)設(shè)計思路。(1)浮雕墻:浮雕墻寬80 m，高6 m，底部基礎(chǔ)素土夯實，并使用150 mm厚3:7灰土墊層及100 mm厚混凝土墊層，墻體為水泥砂漿砌筑磚墻，刷素水泥漿，浮雕主要以反映孔子儒家文化、曲阜歷史為主題。(2)廣場:廣場由6個不規(guī)則矩形組成，采用碎花磚、小料石拼接而成，并用1:1水泥砂漿填縫;廣場間以木棧橋連接，橋面鋪設(shè)經(jīng)過防水、防腐、防蟲處理的杉木。(3)樹陣:樹池采用青石片飾面花池，底部基礎(chǔ)素土夯實，并使用150 mm厚3:7灰土墊層及100 mm厚混凝土墊層;池壁為水泥砂漿砌筑磚墻，刷素水泥漿，外貼10～15 mm厚青石片。內(nèi)種植景觀喬木，并適當(dāng)搭配灌木。(4)花池:廣場間布置帶坐凳式花池，花池為4 m×4 m正方形，底部基礎(chǔ)素土夯實，并使用板及用帶尖的鋼釬作為撬動工具，以保護彩條布不被損壞。

2.4 壓邊

所有彩條布鋪設(shè)好并檢查無質(zhì)量問題后最后一道工序就是壓邊了，把渠堤兩邊的彩條布要固定好。第一種方法:在兩邊的渠堤上邊挖條小溝，用土把彩條布壓在溝里就好。這種方法比較安全。第二種方法:每隔幾米在渠堤兩邊上打一個小木樁，用繩子把彩條布系住。

3 防滲效果

3.1 防滲效果好

為了檢查其防滲效果，1999年冬灌期間，管理單位委托西安理工大學(xué)對李家卓村干渠裂縫段在鋪設(shè)雙層彩條布后的防滲情況進行了多點取樣，測試化驗。布設(shè)斷面3個，探點30個，每個探點取樣土16個，(寬度在渠堤0～4 m，深度為3～5 m)，共取樣土480個，測得各個土樣的含水率。測試結(jié)果表明:渠道周圍不同深度處的平均含水率分別為13.79%～14.19%。測試結(jié)果表明:雙層彩條布防滲效果良好。其滲漏量是單純的砼防滲材料的1/6，是砌石材料的1/13，是不防滲土渠的1/21。

3.2 縮短灌溉輸水時間

渠道受煤礦破壞后，灌溉輸水期間才可發(fā)現(xiàn)沉陷、裂縫、漏水問題，這時可在上游就近渠道引水、排水，使受損段渠道在最短時間內(nèi)停水，并立即組織人員鋪設(shè)彩條布，可在4小時以內(nèi)完成作業(yè)，迅速恢復(fù)灌溉。

3.3 方便易行

由于煤礦破壞影響灌溉，管理單位也有了思想準備，每次灌溉前預(yù)先準備好彩條布，一旦發(fā)現(xiàn)裂縫、沉陷，鋪設(shè)時僅用4、5個人就可操作，就地挖槽，技術(shù)難度低，取土方便、工具簡單，方便易行。

4 結(jié)語

林皋水庫灌區(qū)近年來由于煤礦開采的破壞，渠道工程經(jīng)常出現(xiàn)裂縫，為了使群眾能及時灌溉，用鋪設(shè)彩條布方法，作為渠道臨時防滲措施，既簡易又有實效，取得了應(yīng)急抗旱的良好效果。