高原鼓聲，訴說生命的激情

胡善恩

《安塞腰鼓》是一篇用雄渾激越的鼓點(diǎn)敲出的優(yōu)美豪放的詩章。作者劉成章以波瀾壯闊的場面，氣勢恢宏的語言，巧用中華民族古老淳樸的民間文藝風(fēng)情，表達(dá)了對(duì)高原生命的火烈頌歌，譜寫了一曲對(duì)民族魂魄的詩性贊歌。今天，就讓我們一起走進(jìn)黃土高原，去聆聽那激蕩心靈的咚咚的鼓點(diǎn)。

作者簡介

劉成章，1937年生，當(dāng)代詩人、散文家，陜西省延安市人。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會(huì)副主席、中國散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事。他在中學(xué)時(shí)代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，80年代是他創(chuàng)作的一個(gè)高峰。散文多以黃土高原為題材，主要有《轉(zhuǎn)九曲》獲得了散文優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)?！堆蛳朐撇省帆@首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，《安塞腰鼓》獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，并被選入《中國當(dāng)代散文精華》。

背景介紹

《安塞腰鼓》是劉成章的散文名篇。安塞腰鼓是陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，也是陜北人精神風(fēng)貌的象征，同時(shí)它已成為中化民族堅(jiān)毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神象征。對(duì)散文家劉成章來說，他生于黃土地，長于黃土地，熟悉這里的一山一水、一草一木，更有對(duì)生命的深刻體會(huì)，他借助安塞腰鼓這一表現(xiàn)形式，傳遞的是一種對(duì)生命和力量的贊歌。

安塞腰鼓

“腰鼓”古時(shí)打擊樂器。兩頭大，中腰細(xì)，奏時(shí)懸于腰際，用木槌或手掌擊奏，是在陜北各地廣泛流傳的一種民間大型鼓舞形式。因這種腰鼓以安塞地區(qū)最為有名，故稱為安塞腰鼓，有“中華民族之鼓魂”、“中華鼓王”、“東方第一鼓”、“中國一絕”之美譽(yù)。

《安塞腰鼓》作為一篇抒情散文，作者以鏗鏘的語言，描述了雄渾厚重的黃土高原上那驚心動(dòng)魄的安塞腰鼓，展現(xiàn)了人的力量和時(shí)代的精神。閱讀這篇文章，從語言上我們要把握以下幾個(gè)美點(diǎn)：

一、激越的鼓聲美

鼓聲，是看不見，摸不著的。用文字表述，很難將那種雄壯的聲音真實(shí)地描摹出來。然而在《安塞腰鼓》一文中，作者用形象而富有韻致的語言，不但描繪出安塞腰鼓的聲音特征，而且還震撼人心，動(dòng)人心魄，主要方法有三：一是巧用比喻描摹，化無形為有形，給讀者以寬廣的想像空間。如“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)”，“使人想起：千里的雷聲萬里的閃”，等等，將聲音化為驟雨、雷聲，用讀者熟悉的內(nèi)容比擬鼓聲，這樣就具體可感。二是利用回聲和共鳴說明鼓聲的效果。如“百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆”。三是以聽眾內(nèi)心的感受表現(xiàn)鼓聲的震撼。如“百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆”，人聆聽鼓聲，心更在動(dòng)，“隆隆，隆隆，隆隆”既寫出了回蕩反復(fù)，經(jīng)久不絕的鼓聲，又寫出了聽眾心靈的共鳴，描繪出了聲音動(dòng)人心魄的力量。

二、火烈的場面美

文章從開始的由靜入動(dòng)，再由動(dòng)入靜，展現(xiàn)的一場完整的安塞腰鼓表演。這場表演以富有地方特色的高粱地為背景的，人物是一群茂騰騰的后生，“百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”。作者運(yùn)用比喻和排比，營造了“壯闊”、“豪放”、“火烈”的陣勢，以“驟雨”、“旋風(fēng)”、“亂蛙”、“火花”、“斗虎”等一連串具有強(qiáng)勁動(dòng)感和動(dòng)作力度的詞語，展現(xiàn)出生命的活力。人借鼓勢，鼓借人威，酣暢淋漓，精氣神無阻無礙、一脈貫通的境界，讓人如聞其聲、如臨其境。不但如此，為了讓讀者能真切地感受到這種場面的震撼，作者還借助于光影變幻，借助于想像來進(jìn)一步打開讀者的想像的空間，“使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了”，“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！使人想起：千里的雷聲萬里的閃……”這樣，整個(gè)場面就進(jìn)一步拓展，火烈，壯觀，氣勢恢宏，帶給我們的是力量的奔騰，生命的升華。

三、形象的修辭美

整篇文章，作者語言上恰到好處地運(yùn)用了排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，展現(xiàn)安塞腰鼓表演的激情奔放，如“愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華”！一句，就運(yùn)用排比、反復(fù)和比喻，寫出了表演的強(qiáng)勁氣勢，語勢步步增強(qiáng)，突出了安塞腰鼓表演的豪放之美。特別是句中一連串短語，使語勢緊湊，節(jié)奏輕快，如波濤一樣一浪接一浪，傾瀉而出，欲止不能。另外，文章大量的短句，使文章節(jié)奏急促有力，如“忘情了，沒命了”，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”！展現(xiàn)的是年輕后生們不可遏制的力量和沸騰的生命力。文章還大量使用疊詞，如“茂騰騰的”、“咝溜溜的”、“呆呆地”、“隆隆，隆隆，隆隆”等等，也使語言親切，富有意蘊(yùn)和節(jié)奏，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。

1.給下列加點(diǎn)字注音。

亢奮（ ） 晦暗（ ） 羈絆（ ）

冗雜（ ） 驀然（ ） 渺遠(yuǎn)（ ）

磅礴（ ） 燥熱（ ） 恬靜（ ）

燒灼（ ） 震撼（ ） 戛然而止（ ）

2.試用一句話概括文章的主要內(nèi)容。

3.“好一個(gè)安塞腰鼓”在文中多次出現(xiàn)，“好”體現(xiàn)在哪些方面？有何作用？

4.“但是：看！——”單獨(dú)成段，有怎樣的表達(dá)效果？

5.“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈”中“壯闊”、“豪放”、“火烈”各是從哪個(gè)方面來說的？

6.課文為什么要反復(fù)寫安塞腰鼓“隆隆，隆隆，隆隆”的聲音？

7.文中大量使用了短句和排比等修辭手法，請(qǐng)你分別舉例，說明這樣寫的好處。

8.試品味文章結(jié)尾“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”寫法的妙處。

“道人勸我清明來，腰鼓百面如春雷?！庇巫咴邳S土高原，處處都能聽到隆隆，隆隆，隆隆的鼓聲，領(lǐng)略了安塞腰鼓的雄渾壯闊，我們再來聆聽另一種鼓舞——曾經(jīng)作為巫師法事表演，今天又煥發(fā)生命活力的羊皮扇鼓。

羊皮扇鼓

崔子美

開闊的山腳下，列立了百十號(hào)男女，他們身穿白羊皮褂大紅褲子，在群山為背景的大地上等待聲音的召喚。有了，是嗩吶聲，像是從天上忽然落下來的，又仿佛是從地下陡然冒出來的，游絲般蒼涼悠婉地響了起來，恍若無影的手指彈在人們的心尖上。鼓手們一驚一動(dòng)，猶如春天里出圈的羔羊，嘩的一下沖散而出。在渾亮的鼓樂聲中擺首起舞，扭身踏浪。他們揮動(dòng)百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起來、纏起來、繞起來、騰踏起來、歌吟起來。忽而似嫩柳在春風(fēng)間交錯(cuò)、忽而如茂密草地里一群蹦跳的螞蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓現(xiàn)代群體性的舞蹈燦亮如焰。鼓聲如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，腳下旋轉(zhuǎn)，輕輕地輕輕地敲出一片細(xì)語，那是對(duì)天的問候，那是對(duì)無所不能的上蒼的敬畏；再看，鼓手們彎腰行地，狀如收割，慢節(jié)奏地打出一片渾厚之響，應(yīng)該是他們對(duì)大地的感激，是對(duì)生長五谷的原野赤誠的祈愿。又一番鼓聲激烈，鼓手們踢腿揚(yáng)臂，陰柔中見剛硬。搖首蹈足，宛轉(zhuǎn)中現(xiàn)強(qiáng)悍。面對(duì)面、手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似風(fēng)，春潮陣陣，歌頌人的偉大，鞭策著心靈的無邊。那訇然而起的吶喊聲，潑灑著一種膽氣，猶是敢在虎口拔牙，亦能在權(quán)貴面前挺胸，不為功名利祿所累，充滿了擁抱生活的堅(jiān)定，洋溢著身處逆境而不懦弱的奮爭。

羊皮扇鼓是一種藏剛于柔、納火于水的舞蹈，它不僅跳動(dòng)出了粗獷古樸的美，而且讓我體味到了生命的深沉和負(fù)重、容忍和期盼。在我童年的山村長夜里，時(shí)不時(shí)地聽到陣陣古奧凄愴的鼓聲，鬼魅一般久久漂浮，冷森森地怵人心膽。那是巫師在為一個(gè)人的生命作法事，用歌舞驅(qū)趕不明不白的病疾，企望把精神失常的她拉回正道。

當(dāng)然，這也是在用神秘的力量撫慰和激發(fā)受難者重新生活的勇氣！在晃動(dòng)的燈影下，眾人肅立不語，木然觀看，巫師操縱著神靈去按人的意志泯滅鬼怪。那時(shí)，沒人懷疑這種擊鼓而歌的虛幻。往往身患所謂邪病之人，經(jīng)過巫師鼓歌一番，漸漸病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎樣，都對(duì)生活充滿了清醒而熱烈的愛。

扇鼓來自哪里？應(yīng)該是在古老遙遠(yuǎn)的文明之初，羊皮扇鼓就誕生在了游牧民族的手中，驅(qū)趕豺狼，傳遞平安，消解寂寞，也許還曾發(fā)展成一種慶祝六畜興旺的舞蹈。由于扇鼓的飽滿渾亮之聲，演化為戰(zhàn)場上助陣的武鼓，系上鐵環(huán)，錚錚作響，殺氣騰騰。多民族血液融合的陜北，在艱難生存的困苦中，承傳了扇鼓，敲敲打打，變?yōu)橄麨?zāi)祛病的巫器。

今天，藝術(shù)家們把它改編成壯美的現(xiàn)代群體舞蹈，它便更加明晰了向命運(yùn)之神挑戰(zhàn)，以及鼓舞生存的內(nèi)涵品質(zhì)。我看過安塞腰鼓灑脫剛猛氣壯山河的陣容，我看過洛川蹩鼓的歡騰火熱的場面，我也看過威風(fēng)鑼鼓的浩蕩和大氣。然而，羊皮扇鼓一經(jīng)打起來，就不能不使人心生悲壯之美。它美在闡釋陜北人不畏天命的高貴、不服命運(yùn)的安排、不懼苦難的風(fēng)度?？梢哉f，羊皮扇鼓打的是一種解剖人生和慰藉心靈的哲學(xué)，告訴你生命不易，應(yīng)該多些忍耐、多些沉著、多些堅(jiān)持、多些準(zhǔn)備、多些信心。

陜北的羊皮扇鼓呵，一節(jié)一節(jié)，直打到人的心里去。

（《文苑·經(jīng)典美文》2013年第六期，有刪改）

“嘗聞畫鼓動(dòng)歡情”，隨著那隆隆的鼓聲，人的心也在一節(jié)一節(jié)的顫動(dòng)。作者投身到廣闊的黃土高原的大背景之下，介紹了羊皮扇鼓的發(fā)展和流傳，展現(xiàn)了現(xiàn)代羊皮扇鼓表演的雄渾氣勢，表達(dá)了一種對(duì)“文化傳承的空間在哪里”的追尋和呼喚，讓我們在靈氣鼓舞的同時(shí)，獲得心靈的震撼。想一想，本文在寫法上和《安塞腰鼓》有什么異同？

一、閱讀下列兩個(gè)選段，回答問題。（2009年陜西省題）

當(dāng)你登上高高的山巔，舉目四望，視野所及，蒼蒼茫茫，一望無際。那數(shù)不清的梁峁，千姿百態(tài)，形狀各異，像條條巨蟒，像只只雄獅，像頭頭大象，像個(gè)個(gè)巨人……盤踞在這廣袤的黃土高原上，正蓄勢待發(fā)。那層巒疊嶂的山脈，仿佛是大海的波濤，一浪接著一浪，洶涌不退，大有排山倒海之勢?？傊螒{你怎么想像，想像什么就是什么。

（祁玉江《陜北的山》）

驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。

（劉成章《安塞腰鼓》）

陜北的山與“安塞腰鼓”給人哪些相似的感受？

知識(shí)把握

1. kànɡ；huì；jī；rǒnɡ；mò；miǎo；pánɡbó；zào；tián；zhuó；hàn；jiá。

2.文章描述了安塞腰鼓獨(dú)特的魅力。

3.“好”表現(xiàn)在有火烈的舞蹈場面；有激情奔放的表現(xiàn)形式；有動(dòng)人心魄的聲音節(jié)奏；有寓意深刻的文化內(nèi)涵。作用：①運(yùn)用間隔反復(fù)，突出了對(duì)安塞腰鼓的贊美之情；②是文章的中心和線索；③渲染氣氛；④在結(jié)構(gòu)上起到分層作用，條理清楚。

4.單獨(dú)成段是要引人注意，強(qiáng)調(diào)人和鼓由靜而動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

5.場面；風(fēng)格；氣氛。

6.渲染氣氛，突出安塞腰鼓鏗鏘激越的聲勢。

7.見美點(diǎn)分析。

8.以聲寫靜，突出鼓聲戛然而止的寂靜，反襯腰鼓的力量，形成“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

類文閱讀

示例如：相同點(diǎn)：都描繪了鼓舞表演的場面，都激情壯闊，震撼人心；都語言優(yōu)美詩意盎然；都表達(dá)了對(duì)生命、力量的贊美等。不同點(diǎn)：作者描寫羊皮扇鼓，特別是介紹羊皮扇鼓的流傳時(shí)，主要運(yùn)用敘述和描寫；而寫安塞腰鼓則是運(yùn)用大量短句和排比、反復(fù)修辭方法，來營造激越的氣勢，節(jié)奏鮮明，感情強(qiáng)烈。

考題回放

陜北的山和“安塞腰鼓”均給人以雄壯、強(qiáng)勁、豪邁之感。

羊皮扇鼓

崔子美

開闊的山腳下，列立了百十號(hào)男女，他們身穿白羊皮褂大紅褲子，在群山為背景的大地上等待聲音的召喚。有了，是嗩吶聲，像是從天上忽然落下來的，又仿佛是從地下陡然冒出來的，游絲般蒼涼悠婉地響了起來，恍若無影的手指彈在人們的心尖上。鼓手們一驚一動(dòng)，猶如春天里出圈的羔羊，嘩的一下沖散而出。在渾亮的鼓樂聲中擺首起舞，扭身踏浪。他們揮動(dòng)百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起來、纏起來、繞起來、騰踏起來、歌吟起來。忽而似嫩柳在春風(fēng)間交錯(cuò)、忽而如茂密草地里一群蹦跳的螞蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓現(xiàn)代群體性的舞蹈燦亮如焰。鼓聲如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，腳下旋轉(zhuǎn)，輕輕地輕輕地敲出一片細(xì)語，那是對(duì)天的問候，那是對(duì)無所不能的上蒼的敬畏；再看，鼓手們彎腰行地，狀如收割，慢節(jié)奏地打出一片渾厚之響，應(yīng)該是他們對(duì)大地的感激，是對(duì)生長五谷的原野赤誠的祈愿。又一番鼓聲激烈，鼓手們踢腿揚(yáng)臂，陰柔中見剛硬。搖首蹈足，宛轉(zhuǎn)中現(xiàn)強(qiáng)悍。面對(duì)面、手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似風(fēng)，春潮陣陣，歌頌人的偉大，鞭策著心靈的無邊。那訇然而起的吶喊聲，潑灑著一種膽氣，猶是敢在虎口拔牙，亦能在權(quán)貴面前挺胸，不為功名利祿所累，充滿了擁抱生活的堅(jiān)定，洋溢著身處逆境而不懦弱的奮爭。

羊皮扇鼓是一種藏剛于柔、納火于水的舞蹈，它不僅跳動(dòng)出了粗獷古樸的美，而且讓我體味到了生命的深沉和負(fù)重、容忍和期盼。在我童年的山村長夜里，時(shí)不時(shí)地聽到陣陣古奧凄愴的鼓聲，鬼魅一般久久漂浮，冷森森地怵人心膽。那是巫師在為一個(gè)人的生命作法事，用歌舞驅(qū)趕不明不白的病疾，企望把精神失常的她拉回正道。

當(dāng)然，這也是在用神秘的力量撫慰和激發(fā)受難者重新生活的勇氣！在晃動(dòng)的燈影下，眾人肅立不語，木然觀看，巫師操縱著神靈去按人的意志泯滅鬼怪。那時(shí)，沒人懷疑這種擊鼓而歌的虛幻。往往身患所謂邪病之人，經(jīng)過巫師鼓歌一番，漸漸病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎樣，都對(duì)生活充滿了清醒而熱烈的愛。

扇鼓來自哪里？應(yīng)該是在古老遙遠(yuǎn)的文明之初，羊皮扇鼓就誕生在了游牧民族的手中，驅(qū)趕豺狼，傳遞平安，消解寂寞，也許還曾發(fā)展成一種慶祝六畜興旺的舞蹈。由于扇鼓的飽滿渾亮之聲，演化為戰(zhàn)場上助陣的武鼓，系上鐵環(huán)，錚錚作響，殺氣騰騰。多民族血液融合的陜北，在艱難生存的困苦中，承傳了扇鼓，敲敲打打，變?yōu)橄麨?zāi)祛病的巫器。

今天，藝術(shù)家們把它改編成壯美的現(xiàn)代群體舞蹈，它便更加明晰了向命運(yùn)之神挑戰(zhàn)，以及鼓舞生存的內(nèi)涵品質(zhì)。我看過安塞腰鼓灑脫剛猛氣壯山河的陣容，我看過洛川蹩鼓的歡騰火熱的場面，我也看過威風(fēng)鑼鼓的浩蕩和大氣。然而，羊皮扇鼓一經(jīng)打起來，就不能不使人心生悲壯之美。它美在闡釋陜北人不畏天命的高貴、不服命運(yùn)的安排、不懼苦難的風(fēng)度?？梢哉f，羊皮扇鼓打的是一種解剖人生和慰藉心靈的哲學(xué)，告訴你生命不易，應(yīng)該多些忍耐、多些沉著、多些堅(jiān)持、多些準(zhǔn)備、多些信心。

陜北的羊皮扇鼓呵，一節(jié)一節(jié)，直打到人的心里去。

（《文苑·經(jīng)典美文》2013年第六期，有刪改）

“嘗聞畫鼓動(dòng)歡情”，隨著那隆隆的鼓聲，人的心也在一節(jié)一節(jié)的顫動(dòng)。作者投身到廣闊的黃土高原的大背景之下，介紹了羊皮扇鼓的發(fā)展和流傳，展現(xiàn)了現(xiàn)代羊皮扇鼓表演的雄渾氣勢，表達(dá)了一種對(duì)“文化傳承的空間在哪里”的追尋和呼喚，讓我們在靈氣鼓舞的同時(shí)，獲得心靈的震撼。想一想，本文在寫法上和《安塞腰鼓》有什么異同？

一、閱讀下列兩個(gè)選段，回答問題。（2009年陜西省題）

當(dāng)你登上高高的山巔，舉目四望，視野所及，蒼蒼茫茫，一望無際。那數(shù)不清的梁峁，千姿百態(tài)，形狀各異，像條條巨蟒，像只只雄獅，像頭頭大象，像個(gè)個(gè)巨人……盤踞在這廣袤的黃土高原上，正蓄勢待發(fā)。那層巒疊嶂的山脈，仿佛是大海的波濤，一浪接著一浪，洶涌不退，大有排山倒海之勢?？傊螒{你怎么想像，想像什么就是什么。

（祁玉江《陜北的山》）

驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。

（劉成章《安塞腰鼓》）

陜北的山與“安塞腰鼓”給人哪些相似的感受？

知識(shí)把握

1. kànɡ；huì；jī；rǒnɡ；mò；miǎo；pánɡbó；zào；tián；zhuó；hàn；jiá。

2.文章描述了安塞腰鼓獨(dú)特的魅力。

3.“好”表現(xiàn)在有火烈的舞蹈場面；有激情奔放的表現(xiàn)形式；有動(dòng)人心魄的聲音節(jié)奏；有寓意深刻的文化內(nèi)涵。作用：①運(yùn)用間隔反復(fù)，突出了對(duì)安塞腰鼓的贊美之情；②是文章的中心和線索；③渲染氣氛；④在結(jié)構(gòu)上起到分層作用，條理清楚。

4.單獨(dú)成段是要引人注意，強(qiáng)調(diào)人和鼓由靜而動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

5.場面；風(fēng)格；氣氛。

6.渲染氣氛，突出安塞腰鼓鏗鏘激越的聲勢。

7.見美點(diǎn)分析。

8.以聲寫靜，突出鼓聲戛然而止的寂靜，反襯腰鼓的力量，形成“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

類文閱讀

示例如：相同點(diǎn)：都描繪了鼓舞表演的場面，都激情壯闊，震撼人心；都語言優(yōu)美詩意盎然；都表達(dá)了對(duì)生命、力量的贊美等。不同點(diǎn)：作者描寫羊皮扇鼓，特別是介紹羊皮扇鼓的流傳時(shí)，主要運(yùn)用敘述和描寫；而寫安塞腰鼓則是運(yùn)用大量短句和排比、反復(fù)修辭方法，來營造激越的氣勢，節(jié)奏鮮明，感情強(qiáng)烈。

考題回放

陜北的山和“安塞腰鼓”均給人以雄壯、強(qiáng)勁、豪邁之感。

羊皮扇鼓

崔子美

開闊的山腳下，列立了百十號(hào)男女，他們身穿白羊皮褂大紅褲子，在群山為背景的大地上等待聲音的召喚。有了，是嗩吶聲，像是從天上忽然落下來的，又仿佛是從地下陡然冒出來的，游絲般蒼涼悠婉地響了起來，恍若無影的手指彈在人們的心尖上。鼓手們一驚一動(dòng)，猶如春天里出圈的羔羊，嘩的一下沖散而出。在渾亮的鼓樂聲中擺首起舞，扭身踏浪。他們揮動(dòng)百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起來、纏起來、繞起來、騰踏起來、歌吟起來。忽而似嫩柳在春風(fēng)間交錯(cuò)、忽而如茂密草地里一群蹦跳的螞蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓現(xiàn)代群體性的舞蹈燦亮如焰。鼓聲如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，腳下旋轉(zhuǎn)，輕輕地輕輕地敲出一片細(xì)語，那是對(duì)天的問候，那是對(duì)無所不能的上蒼的敬畏；再看，鼓手們彎腰行地，狀如收割，慢節(jié)奏地打出一片渾厚之響，應(yīng)該是他們對(duì)大地的感激，是對(duì)生長五谷的原野赤誠的祈愿。又一番鼓聲激烈，鼓手們踢腿揚(yáng)臂，陰柔中見剛硬。搖首蹈足，宛轉(zhuǎn)中現(xiàn)強(qiáng)悍。面對(duì)面、手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似風(fēng)，春潮陣陣，歌頌人的偉大，鞭策著心靈的無邊。那訇然而起的吶喊聲，潑灑著一種膽氣，猶是敢在虎口拔牙，亦能在權(quán)貴面前挺胸，不為功名利祿所累，充滿了擁抱生活的堅(jiān)定，洋溢著身處逆境而不懦弱的奮爭。

羊皮扇鼓是一種藏剛于柔、納火于水的舞蹈，它不僅跳動(dòng)出了粗獷古樸的美，而且讓我體味到了生命的深沉和負(fù)重、容忍和期盼。在我童年的山村長夜里，時(shí)不時(shí)地聽到陣陣古奧凄愴的鼓聲，鬼魅一般久久漂浮，冷森森地怵人心膽。那是巫師在為一個(gè)人的生命作法事，用歌舞驅(qū)趕不明不白的病疾，企望把精神失常的她拉回正道。

當(dāng)然，這也是在用神秘的力量撫慰和激發(fā)受難者重新生活的勇氣！在晃動(dòng)的燈影下，眾人肅立不語，木然觀看，巫師操縱著神靈去按人的意志泯滅鬼怪。那時(shí)，沒人懷疑這種擊鼓而歌的虛幻。往往身患所謂邪病之人，經(jīng)過巫師鼓歌一番，漸漸病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎樣，都對(duì)生活充滿了清醒而熱烈的愛。

扇鼓來自哪里？應(yīng)該是在古老遙遠(yuǎn)的文明之初，羊皮扇鼓就誕生在了游牧民族的手中，驅(qū)趕豺狼，傳遞平安，消解寂寞，也許還曾發(fā)展成一種慶祝六畜興旺的舞蹈。由于扇鼓的飽滿渾亮之聲，演化為戰(zhàn)場上助陣的武鼓，系上鐵環(huán)，錚錚作響，殺氣騰騰。多民族血液融合的陜北，在艱難生存的困苦中，承傳了扇鼓，敲敲打打，變?yōu)橄麨?zāi)祛病的巫器。

今天，藝術(shù)家們把它改編成壯美的現(xiàn)代群體舞蹈，它便更加明晰了向命運(yùn)之神挑戰(zhàn)，以及鼓舞生存的內(nèi)涵品質(zhì)。我看過安塞腰鼓灑脫剛猛氣壯山河的陣容，我看過洛川蹩鼓的歡騰火熱的場面，我也看過威風(fēng)鑼鼓的浩蕩和大氣。然而，羊皮扇鼓一經(jīng)打起來，就不能不使人心生悲壯之美。它美在闡釋陜北人不畏天命的高貴、不服命運(yùn)的安排、不懼苦難的風(fēng)度?？梢哉f，羊皮扇鼓打的是一種解剖人生和慰藉心靈的哲學(xué)，告訴你生命不易，應(yīng)該多些忍耐、多些沉著、多些堅(jiān)持、多些準(zhǔn)備、多些信心。

陜北的羊皮扇鼓呵，一節(jié)一節(jié)，直打到人的心里去。

（《文苑·經(jīng)典美文》2013年第六期，有刪改）

“嘗聞畫鼓動(dòng)歡情”，隨著那隆隆的鼓聲，人的心也在一節(jié)一節(jié)的顫動(dòng)。作者投身到廣闊的黃土高原的大背景之下，介紹了羊皮扇鼓的發(fā)展和流傳，展現(xiàn)了現(xiàn)代羊皮扇鼓表演的雄渾氣勢，表達(dá)了一種對(duì)“文化傳承的空間在哪里”的追尋和呼喚，讓我們在靈氣鼓舞的同時(shí)，獲得心靈的震撼。想一想，本文在寫法上和《安塞腰鼓》有什么異同？

一、閱讀下列兩個(gè)選段，回答問題。（2009年陜西省題）

當(dāng)你登上高高的山巔，舉目四望，視野所及，蒼蒼茫茫，一望無際。那數(shù)不清的梁峁，千姿百態(tài)，形狀各異，像條條巨蟒，像只只雄獅，像頭頭大象，像個(gè)個(gè)巨人……盤踞在這廣袤的黃土高原上，正蓄勢待發(fā)。那層巒疊嶂的山脈，仿佛是大海的波濤，一浪接著一浪，洶涌不退，大有排山倒海之勢?？傊?，任憑你怎么想像，想像什么就是什么。

（祁玉江《陜北的山》）

驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。

（劉成章《安塞腰鼓》）

陜北的山與“安塞腰鼓”給人哪些相似的感受？

知識(shí)把握

1. kànɡ；huì；jī；rǒnɡ；mò；miǎo；pánɡbó；zào；tián；zhuó；hàn；jiá。

2.文章描述了安塞腰鼓獨(dú)特的魅力。

3.“好”表現(xiàn)在有火烈的舞蹈場面；有激情奔放的表現(xiàn)形式；有動(dòng)人心魄的聲音節(jié)奏；有寓意深刻的文化內(nèi)涵。作用：①運(yùn)用間隔反復(fù)，突出了對(duì)安塞腰鼓的贊美之情；②是文章的中心和線索；③渲染氣氛；④在結(jié)構(gòu)上起到分層作用，條理清楚。

4.單獨(dú)成段是要引人注意，強(qiáng)調(diào)人和鼓由靜而動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

5.場面；風(fēng)格；氣氛。

6.渲染氣氛，突出安塞腰鼓鏗鏘激越的聲勢。

7.見美點(diǎn)分析。

8.以聲寫靜，突出鼓聲戛然而止的寂靜，反襯腰鼓的力量，形成“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

類文閱讀

示例如：相同點(diǎn)：都描繪了鼓舞表演的場面，都激情壯闊，震撼人心；都語言優(yōu)美詩意盎然；都表達(dá)了對(duì)生命、力量的贊美等。不同點(diǎn)：作者描寫羊皮扇鼓，特別是介紹羊皮扇鼓的流傳時(shí)，主要運(yùn)用敘述和描寫；而寫安塞腰鼓則是運(yùn)用大量短句和排比、反復(fù)修辭方法，來營造激越的氣勢，節(jié)奏鮮明，感情強(qiáng)烈。

考題回放

陜北的山和“安塞腰鼓”均給人以雄壯、強(qiáng)勁、豪邁之感。