從“西域”到“西北”
——西北邊疆拓殖與開發(fā)的歷史啟示

楊 斯 童

(作者單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院)

從“西域”到“西北”
——西北邊疆拓殖與開發(fā)的歷史啟示

楊 斯 童

自漢代開始在西域設(shè)立屬國和都護(hù)，以迄清代的西北治理，不難發(fā)現(xiàn)，西北邊疆地區(qū)經(jīng)歷了一個由被內(nèi)地爭權(quán)羈縻、爭取的外圍地域即“西域”，逐漸演變、被整合為中國國土即“西北”的過程。在這一歷史進(jìn)程中，即由“西域”到“西北”的變化，不僅意味著指稱上的改變，其實質(zhì)性的內(nèi)容是“西北”邊地內(nèi)化為“中國”國土不可分割的一部分，“西北”成為“中國”的西北——盡管這一歷史進(jìn)程中曾經(jīng)歷戰(zhàn)亂、分裂、割據(jù)，但其總體的趨勢卻是指向中國“大一統(tǒng)”的歷史格局的最終形成。

西北邊疆；拓殖；開發(fā)；西域；西北

一、“西北”：“西域”之再發(fā)現(xiàn)

“邊疆”是一個歷史性、流動性的概念，它隨著歷史上的中國國勢的消長、疆域的膨脹或緊縮而有所伸縮，并且與文明的傳播有莫大的關(guān)聯(lián)，正如梁啟超在寫于1902年的《中國地理大勢論》一文中所說：

大抵中國地理開化之次第，自北而南。三代以前，河北極盛；秦漢之間，移于河南，浸移于江北；六朝以后，江南亦骎骎代興焉。而自漢迄今，全史之大部分，皆演于江、河之間原野?！礉h民族之在中國，其猶近世條頓民族之在世界也；而點綴其間者，則有幽、燕、趙、代、隴、蜀諸族……。此外位其南者，未嘗有能為一國之重輕者也；其有之，則近百數(shù)十年始也[1]。

梁啟超所描述的中國文明開化的進(jìn)程以及中國疆域拓展的歷史大致不錯。但是，梁啟超所關(guān)注的是“文明開化”的歷史，因而他將關(guān)注的中心放在了黃河、長江流域中下游地域，卻認(rèn)為諸多少數(shù)民族和地域僅是中國的“點綴”。這種以中原文明為中心的論調(diào)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國面臨諸多外患之際，顯得過于迂腐[2]。他在同一篇文章中提到，“中國現(xiàn)今地理，可概分為兩部：一曰本部，十八行省是也；二曰屬部，滿洲、蒙古、回部、西藏是也”——這種以“本部”和“屬部”將內(nèi)地和邊疆對峙起來，重“本部”而輕“屬部”的歷史態(tài)度，在列強(qiáng)蓄意瓜分中國，紛紛染指中國邊疆的時代，不能不為順時而起的邊疆史地研究所取代，而其所忽視的邊疆，也成為一時顯學(xué)。“西北”之再發(fā)現(xiàn)，就是在這樣一種歷史環(huán)境中得以實現(xiàn)的。

“西北”在19世紀(jì)就已經(jīng)進(jìn)入人們關(guān)注的視野。魏源等人的西北輿地之學(xué)在論及邊疆開發(fā)時，已經(jīng)注意到“西北”在戰(zhàn)略上的重要性[3]。到了20世紀(jì)，時人更加清醒地認(rèn)識到“西北”之于“中國”的重要性——比如朱希祖在給《中國經(jīng)營西域史》一書所作的序中開篇就說：“西北一地，在吾國常人視之，以為邊疆，無足輕重，而以亞洲全局觀之，則為中樞?！盵4]在這里，我們看到了論者對“西北”的高度關(guān)注。幾年后，賀岳僧所著的《西北史綱》，更從文明起源的角度，將“西北”視為中華文明的發(fā)祥地，呼吁人們改變對“邊疆”的偏見[5]。值得關(guān)注的是，人們對于西北邊疆的稱呼，已經(jīng)習(xí)慣于使用“西北”而非“西域”，盡管“西域”一詞由于歷史的慣性，直到現(xiàn)在依然活躍，但它模糊不清的“國屬”指向性及其所帶有的文化偏見，使得人們更愿意用“西北”來指稱那片廣袤、重要的國土——“西北”是在中國的廣大時空之下而言的，西北“是一個方向，因為有中國的存在才存在的一個方向，是從中國方向意義的一個命名?！盵6]而“西域”，則在一種“異域”、“異邦”的色彩中削弱了人的認(rèn)同感。比如較早提到西北地區(qū)的《山海經(jīng)》、《穆天子傳》等文獻(xiàn)，都把西北的廣大區(qū)域描述為不毛之地，充斥著奇異怪誕的人種和國度[7]——姑且不論其記載是否屬實，單看古人的態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)，“西域”實乃“化外之地”。直到漢代的《神異記》中，雖然西北的拓殖與開發(fā)已有了較為長久的歷史，在人們眼中，“西域”依然如故[8]。

事實上，人們早就對西域乃至更為遙遠(yuǎn)的西亞、歐洲有了較為確切的認(rèn)識，比如司馬遷的《史跡·大宛列傳》中關(guān)于條枝、安蔡、黎軒等國的記載，說明中國古人對伊朗、羅馬乃至意大利半島都有確切的了解[9]，但人們更愿意相信“傳說”、“神話”中怪誕不經(jīng)的“西域”，這其中，大概暗含了中國人以高度發(fā)達(dá)的中華文明自居中心的心態(tài)。而近現(xiàn)代以來，伴隨著中國在世界政治經(jīng)濟(jì)軍事格局中地位的陡然降低，中國面臨的被列強(qiáng)瓜分的危險，“西北”等邊疆的再發(fā)現(xiàn)無疑是重要的，它告誡世人在國家界限分明的現(xiàn)代民族國家體系中和弱肉強(qiáng)食的國際秩序中，疆土哪怕是偏遠(yuǎn)邊陲之地，對于整個國家而言，都具有無法替代的重要價值。

二、中國西北的拓殖與開發(fā)史

在《中國經(jīng)營西域史》中，曾問吾將中國自古以來對西北邊疆的拓殖與開發(fā)劃分為三個歷史階段：自漢至明，清朝，民國以來，并注重介紹了各階段經(jīng)營西域的主要政策。他認(rèn)為，漢代之經(jīng)營西域，主要有兩種政策：羈縻及監(jiān)督，屯田；唐主要有列置州府和軍府兩種方略；五代及兩宋時期，由于中原王朝與西域之間遍布各少數(shù)民族政權(quán)，因而中原王朝與西域之間主要是以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；元代蒙古西征，將西域并入中國版圖，并設(shè)立四大汗國統(tǒng)治西域，且有三行省、三宣慰司；明代則以朝貢關(guān)系維持中央政權(quán)與西域的關(guān)系；到了清代，中國版圖基本確定，西域基本成為中國西北穩(wěn)定的疆土，清政府在新疆等地正式設(shè)置官府、駐兵屯田，以此為根據(jù)地羈縻中亞各國。這一歷史線索大致反映出西北疆土之由“西域”逐步演變?yōu)橹袊拔鞅薄辈⒉粩囔柟痰臍v史進(jìn)程。近年來，隨著研究的深化，中國歷史上的西北政策逐漸明晰、細(xì)致地展現(xiàn)出來。據(jù)考證，夏商周時代，中國的疆域已經(jīng)達(dá)到了今天的甘南、敦煌一代，甚至敦煌以西的廣大沙漠地區(qū)，也在其影響力所及之內(nèi)[10]10-11；而夏商周時期中國中央政權(quán)的邊疆政策，以通婚和封國羈縻為主，這開啟了后世中國邊疆政策的先河。根據(jù)《左傳》、《國語》、《史記·周本紀(jì)》等文獻(xiàn)的記載，西域與中國的經(jīng)濟(jì)文化交流在那時已經(jīng)非常頻繁，且周王朝以“五服”制對周邊少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行羈縻，比如《國語·周語上》記載犬戎在當(dāng)時為“荒服”，按照規(guī)定，承認(rèn)周王為天子，一世一朝見即可。但周穆王對此不滿意，要將其升為“賓服”，要求每年朝貢四次[10]10-11。——由此可見，早在上古時代西北地區(qū)即成為中國中原王朝的羈縻地，在中原王朝強(qiáng)大的軍事實力威懾和先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化吸引下，作為“邊疆”的“西北”正在不斷被開發(fā)、影響、同化的歷史進(jìn)程中逐漸向更為遼遠(yuǎn)的西北拓展。到了春秋時代，秦國的崛起與稱雄，充分說明這一地區(qū)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面已經(jīng)完全“中國化”了，而它所控制、影響下的廣大西北地區(qū)，又成為新的邊疆。

秦滅六國，建立了“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”的中央集權(quán)國家(《史記·秦本紀(jì)》)；漢興以后，多次派張騫等人通西域，并發(fā)動對匈奴的戰(zhàn)爭，將西部邊疆拓展到天山南北和以西的烏孫、康居地區(qū)，奠定了中國“大一統(tǒng)”的地理格局。中央政權(quán)在西北邊疆的政策主要包括：一、設(shè)立屬國和西域都護(hù)，如張掖屬國、金城屬國等，在西域屯田養(yǎng)邊并由專門的屯田校尉職守其事；二、賜封少數(shù)民族政權(quán)，加強(qiáng)內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流，支援邊疆經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展[11]；三、與匈奴等西域?qū)賴ɑ椤昂陀H”，以恩威并施的方式懷柔邊緣少數(shù)民族政權(quán)，在“戰(zhàn)”與“和”互濟(jì)的軍事策略下維持國家的和平與統(tǒng)一，這種政策一直延續(xù)下來。

三國魏晉南北朝時期，據(jù)有北方的曹魏政權(quán)，大致承繼了漢代的西北邊疆政策，維持了對西北邊疆的有效行政管轄，東晉十六國時期，國家四分五裂，在西北邊疆曾前后出現(xiàn)前涼、后涼、南涼、西秦、北涼、西涼、成漢等諸多漢族和少數(shù)民族政權(quán)。多個政權(quán)的分峙并立及其相互征戰(zhàn)、替代，加強(qiáng)了西域各部人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了民族的融合，進(jìn)而為更大規(guī)模的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。隋唐時期，中國重現(xiàn)“大一統(tǒng)”局面，對包括西北邊疆在內(nèi)的地區(qū)采取“懷柔”、“羈縻”的策略，在西北邊疆設(shè)立羈縻州縣，并加強(qiáng)軍鎮(zhèn)屯戍，設(shè)有西域都護(hù)和北庭都護(hù)。值得注意的是，這一時期，對西北邊疆的開發(fā)達(dá)到了前所未有的高度，通過屯田、互市以及民間自由貿(mào)易等各種途徑，將邊疆和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系深化到一定程度，并充分重視內(nèi)地與邊疆的文化交流，因而，這一時期的邊疆政策被認(rèn)為是比較開明、開放的[12]。遼、宋并峙時期，宋政權(quán)失去對西北邊疆的控制，而遼則在唐代西北政策的基礎(chǔ)上，將羈縻州府改制，向諸多少數(shù)民族地域派置節(jié)度使，加強(qiáng)了對西北邊疆的行政管理[13]。金政權(quán)勃興以后，繼承了遼朝所控制的廣大西北邊疆區(qū)域，在政策上也基本沿襲了前者，進(jìn)一步促進(jìn)了西北邊疆地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平上對內(nèi)地的接近。

元朝中國疆域?qū)崿F(xiàn)了空前拓展，為實現(xiàn)對如此遼闊的疆域的控制，元統(tǒng)治者采取了多種邊疆政策，僅在西北，就實施了分封汗國、設(shè)立行省、設(shè)置宣慰司、都元帥府、驛站等策略，一方面加強(qiáng)中央政權(quán)對西北邊疆的直接行政掌控，另一方面通過軍事威懾和懷柔政策，籠絡(luò)西北乃至中亞的少數(shù)民族政權(quán)。元朝統(tǒng)治者多次遣發(fā)蒙古族、色目族和漢族在西北諸地駐戍屯田，可以說，元朝加強(qiáng)邊疆地區(qū)的施政，建官設(shè)制，多方經(jīng)營的邊疆政策，對于開發(fā)和擴(kuò)大我國疆土意義深遠(yuǎn)，元代發(fā)軍屯戍，移民實邊的措施，對于邊疆的開發(fā)和保衛(wèi)，都具有相當(dāng)重要的意義[14]。明代邊疆政策尤其是西北邊疆政策以“守”為主，值得注意的是建立軍事衛(wèi)所和羈縻衛(wèi)所，并輔之以屯田；其所確立的朝貢和互市的制度，有效維系了邊疆和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流。

三、富民興邊：西北邊疆拓殖與開發(fā)的歷史啟示

西北邊疆地區(qū)經(jīng)歷了一個由被內(nèi)地爭權(quán)羈縻、爭取的外圍地域即“西域”，逐漸演變、被整合為中國國土即“西北”的過程。在這一歷史進(jìn)程中，由“西域”到“西北”的變化，不僅意味著指稱上的改變，其實質(zhì)性的內(nèi)容是“西北”邊地內(nèi)化為“中國”國土不可分割的一部分，“西北”成為“中國”的西北——盡管這一歷史進(jìn)程中曾經(jīng)歷戰(zhàn)亂、分裂、割據(jù)，但其總體的趨勢，卻是指向中國“大一統(tǒng)”的歷史格局的最終形成。

縱觀兩千余年的西北邊疆政策，我們認(rèn)為，有以下三點歷史啟示，對于今天而言，是尤為重要的：

其一，必須加強(qiáng)在西北邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)和保護(hù)。從戰(zhàn)略位置上講，西北邊疆地區(qū)地處亞歐大陸的中心樞紐位置，自古以來就是軍事要沖。就像前引朱希祖所言，自西北，東可直抵中國腹地，南可下中亞、南亞次大陸，西可控西亞乃至歐洲，北能抵西伯利亞地區(qū)，在當(dāng)今軍事科技和交通高度發(fā)達(dá)的時代和波譎云詭的國際環(huán)境中，雖然中國一貫奉行和平自主的外交方略，然而也要防患于未然，加強(qiáng)對西北邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)和保護(hù)。這既有利于維持邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，為邊疆開發(fā)和發(fā)展提供有力的軍事保障，又對國家安全和統(tǒng)一，具有不可替代的重要意義。

其二，歷史的經(jīng)驗告訴我們，要實現(xiàn)西北邊疆的長治久安，必須加強(qiáng)邊疆地區(qū)的開發(fā)，提高邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化水平，實施富民興邊戰(zhàn)略。歷史上的屯田政策和措施，正是富民興邊戰(zhàn)略的雛形，無疑極大促進(jìn)了西北邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，進(jìn)而減輕了內(nèi)地在訪邊、輸邊上的壓力，激發(fā)了邊疆地區(qū)人民的民族向心力和凝聚力，有力促進(jìn)了民族融合和祖國統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。在當(dāng)今時代，要有效維護(hù)邊防安全和國家統(tǒng)一，富民興邊戰(zhàn)略是不可或缺的。唯有富民興邊，才能真正鞏固邊疆穩(wěn)定，維護(hù)國家統(tǒng)一。

其三，要從中國文化的“整體性”和“多元性”的高度來重視邊疆文化與內(nèi)地文化的交流。實施富民興邊戰(zhàn)略，不僅要注重開發(fā)邊疆經(jīng)濟(jì)，還要高度重視邊疆文化發(fā)展，尤其是要著重推動內(nèi)地與邊疆地區(qū)的文化交流，推動民族融合，增強(qiáng)民族凝聚力。西北邊疆地區(qū)雖然與內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平上還有很大的差距，但它與內(nèi)地一樣，都是中國遼闊廣大國土的一部分，西北邊疆人民的文化，更是中國多元文化格局中的重要組成部分。加強(qiáng)內(nèi)地與西北邊疆地區(qū)的文化交流，不僅有利于邊疆地區(qū)文化的發(fā)展，更有助于中國文化的發(fā)展和繁榮。

中華民族多元一體格局的形成和鞏固，中國幅員遼闊的國土的保衛(wèi)，中國大一統(tǒng)格局的維護(hù)，有賴于中國整體國力的提升，也有賴于邊疆地區(qū)的發(fā)展和繁榮，因此，實施富民興邊戰(zhàn)略事關(guān)重大，不可忽視。

[1] 張品興.梁啟超全集[M].北京：北京出版社，1999：937-938.

[2] 趙強(qiáng).“中國文學(xué)”發(fā)現(xiàn)自身的方式[J].文藝?yán)碚撆c批評，2011(1)：37.

[3] 伍成泉.魏源的邊疆開發(fā)思想淺析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2003(2)：30-35.

[4] 曾問吾.中國經(jīng)營西域史[M].北京：商務(wù)印書館，1936：1.

[5] 賀岳僧.西北史綱[M].重慶：文信書局，1943：2-11.

[6] 張未民.《東北論》關(guān)于“東北”的論述[J].東北史地，2004(4/5)：47-54/54-64.

[7] 山海經(jīng)[M].袁珂，校注.成都：巴蜀書社，1996：251，443；張耘點校.山海經(jīng)·穆天子傳[M].長沙：岳麓書社，2006：227.

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[9] 張政烺.中西交通史料匯編：第一冊[M].北京：中華書局，1977：11-13.

[10] 馬大正.中國古代邊疆政策研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：10-11.

[11] 王宗維.秦漢的邊疆政策[M]//馬大正.中國古代邊疆政策研究.北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：61-76.

[12] 林立平.隋唐的邊境政策[M]//馬大正.中國古代邊疆政策研究.北京：中國社會科學(xué)出版社，153-173.

[13] 林榮貴.遼朝的政區(qū)雙軌制及其對北部邊疆的管轄[J].中國古代邊疆政策研究，188-190.

[14] 羅賢佑.元朝的邊疆政策[J].中國古代邊疆政策研究，259-261.

(作者單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院)

[責(zé)任編輯：秦衛(wèi)波]

2014-07-03

K207

A

1001-6201(2014)06-0267-03