國(guó)外維護(hù)語(yǔ)言安全的經(jīng)驗(yàn)與啟示

張譯方，金曉艷

（1.東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024；2.東北師范大學(xué) 留學(xué)生教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春，130024）

一、不同文化群體的語(yǔ)言安全形勢(shì)

科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，各國(guó)為了在世界上占有一席之地，不僅需要具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)更需要在語(yǔ)言文化方面保持自己民族的特點(diǎn)。隨著信息全球化浪潮的推動(dòng)，各國(guó)以及民族之間的文化相互碰撞，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始重視語(yǔ)言安全問(wèn)題，意識(shí)到文化的滲透和意識(shí)形態(tài)的影響會(huì)對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成威脅。在這種狀況下，不同的文化群體采用了不同的策略。

語(yǔ)言是人類特有的符號(hào)系統(tǒng)，掌握了一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言就意味著從一定程度上掌握了這個(gè)國(guó)家的文化，進(jìn)而形成與這個(gè)國(guó)家相關(guān)的意識(shí)形態(tài)。在文化全球化的背景下，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直在爭(zhēng)奪話語(yǔ)霸權(quán)地位，不斷推行各種語(yǔ)言政策來(lái)加速擴(kuò)張，進(jìn)而形成霸權(quán)地位。語(yǔ)言的衰落意味著民族的衰落，語(yǔ)言的霸權(quán)意味著文化的霸權(quán)［1］。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，謀求霸權(quán)地位的國(guó)家需要在保持自己本民族語(yǔ)言的純潔性的同時(shí)，向外擴(kuò)展、學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言、了解他國(guó)的文化，在此基礎(chǔ)上將本國(guó)的語(yǔ)言文化滲透其中。但是從另外一個(gè)角度來(lái)看，霸權(quán)文化群體的形勢(shì)也是不容樂(lè)觀的，世界各國(guó)會(huì)想盡辦法來(lái)抵制霸權(quán)政策的侵襲，國(guó)家之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合更會(huì)對(duì)霸權(quán)文化群體構(gòu)成威脅。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加強(qiáng)，英語(yǔ)已成為全世界首要外語(yǔ)選擇［2］。英語(yǔ)的全球化具有三種功能：第一是經(jīng)濟(jì)的繁殖功能；第二為意識(shí)形態(tài)功能；第三是抑制功能。從文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度來(lái)看，語(yǔ)言文化的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有促進(jìn)的作用。相反，經(jīng)濟(jì)的繁榮又會(huì)促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)貿(mào)易交流必須要借助語(yǔ)言這一媒介來(lái)完成。兩個(gè)語(yǔ)言不通的國(guó)家在貿(mào)易往來(lái)的過(guò)程中不能順利地進(jìn)行交流協(xié)商，會(huì)影響雙方的利益。因此，各國(guó)紛紛學(xué)習(xí)能夠同時(shí)被雙方理解的語(yǔ)言，英語(yǔ)正是能夠滿足于這一條件的語(yǔ)言之一。

對(duì)于弱勢(shì)文化群體而言，他們?nèi)狈?duì)自身的準(zhǔn)確的定位，貿(mào)然跟風(fēng)，別人學(xué)英語(yǔ)我就學(xué)英語(yǔ)，他人學(xué)日語(yǔ)也學(xué)日語(yǔ)，經(jīng)常會(huì)犯“拿來(lái)主義”的錯(cuò)誤，并且不依據(jù)本國(guó)的具體國(guó)情來(lái)進(jìn)行綜合分析。造成的結(jié)果往往是，既沒(méi)有學(xué)到他國(guó)語(yǔ)言的精華，又使本國(guó)的語(yǔ)言面臨安全危機(jī)。弱勢(shì)文化群體應(yīng)當(dāng)做到的是，在找到自身不足之處之后，能夠正視自己并且尋找出路，而不是盲目地跟風(fēng)。

二、霸權(quán)文化群體的語(yǔ)言安全策略

美國(guó)是世界上最早將文化安全納入國(guó)家安全策略當(dāng)中的國(guó)家之一，而文化安全的核心就是語(yǔ)言安全，可見(jiàn)美國(guó)對(duì)于語(yǔ)言安全的重視程度。美國(guó)表面上對(duì)國(guó)家的語(yǔ)言文化發(fā)展表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，但事實(shí)上是在實(shí)行自由主義籠罩下的強(qiáng)制政策。特別是9·11事件發(fā)生后，發(fā)布了《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》，指出美國(guó)的終極目標(biāo)是為保衛(wèi)其民主價(jià)值觀念和生活方式。美國(guó)國(guó)土文化安全局的首任部長(zhǎng)湯姆·里奇指出，思想和文字同樣會(huì)對(duì)安全造成嚴(yán)重的影響，不久，美國(guó)國(guó)土安全局發(fā)布了美國(guó)文化安全的四大戰(zhàn)略［3］。眾所周知，美國(guó)一直以來(lái)推行其所謂的普世價(jià)值實(shí)際上是一種極端的霸權(quán)主義政策。在這種觀念的影響下，為了謀求霸權(quán)地位首先要做到的就是保護(hù)本民族的安全，為進(jìn)一步擴(kuò)張做鋪墊。

（一）極端重視語(yǔ)言安全

美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，印第安人是美洲的原著居民，他們所使用的美洲印第安語(yǔ)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的通行語(yǔ)言。隨著哥倫布開(kāi)辟了美洲大陸，英國(guó)移民大量涌入，帶來(lái)英語(yǔ)。當(dāng)時(shí)對(duì)于印第安語(yǔ)言保護(hù)及英語(yǔ)的滲透問(wèn)題還沒(méi)有引起美國(guó)政府應(yīng)有的關(guān)注，后來(lái)，使用英語(yǔ)這種單一語(yǔ)言的傳教活動(dòng)的增多，逐漸奠定了英語(yǔ)在美洲通用語(yǔ)言的地位。美國(guó)建國(guó)前后這段時(shí)期，英語(yǔ)作為社會(huì)中的通用語(yǔ)言的地位不斷提升，與此同時(shí)，印第安語(yǔ)則不斷受到多方面的壓制。羅斯?？偨y(tǒng)曾指出“我們只有容納一種語(yǔ)言的空間，那就是英語(yǔ)”。在教育方面，排斥雙語(yǔ)教育，推行唯英語(yǔ)教育，學(xué)校不允許印第安學(xué)生講母語(yǔ)而必須要使用英語(yǔ)，這種自下而上的規(guī)定使得越來(lái)越多的人重視對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和保護(hù)，尤其表現(xiàn)在唯英運(yùn)動(dòng)時(shí)期，美國(guó)的許多州紛紛立法，將英語(yǔ)定為自己的官方語(yǔ)言［4］68?；趪?guó)家安全角度考慮，美國(guó)清醒地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言文化安全對(duì)于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的重要作用，對(duì)于推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

（二）積極推行語(yǔ)言擴(kuò)展戰(zhàn)略

20世紀(jì)中期后，伴隨著英語(yǔ)通用語(yǔ)地位的確立，美國(guó)開(kāi)始逐步實(shí)施在境外的擴(kuò)張戰(zhàn)略。這種擴(kuò)展戰(zhàn)略在歐美的其他發(fā)達(dá)國(guó)家也有表現(xiàn)，如法國(guó)、德國(guó)和英國(guó)。在兩次世界大戰(zhàn)期間，英語(yǔ)的霸權(quán)地位迅速建立，已經(jīng)超過(guò)了同時(shí)期的法語(yǔ)和德語(yǔ)。作為戰(zhàn)勝國(guó)，美國(guó)在二戰(zhàn)期間大發(fā)橫財(cái)，并借此經(jīng)濟(jì)勢(shì)力來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言的擴(kuò)展戰(zhàn)略，試圖謀求獨(dú)霸地位，境外的語(yǔ)言擴(kuò)展戰(zhàn)略在雄厚的資金支持下得以實(shí)施。與此同時(shí)，美國(guó)民間也采取措施進(jìn)行多元擴(kuò)展戰(zhàn)略，其中最具代表性的就是1910年成立的卡耐基和平基金會(huì)。該基金會(huì)是美國(guó)較早的致力于推廣英語(yǔ)的民間機(jī)構(gòu)。在官方和民間的共同推動(dòng)下，英語(yǔ)得到了迅速的擴(kuò)張。

（三）吸收其他語(yǔ)言發(fā)展語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)

美國(guó)政府對(duì)外來(lái)語(yǔ)言文化產(chǎn)品采取開(kāi)放的態(tài)度，吸收別國(guó)語(yǔ)言來(lái)發(fā)展語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)。在9·11事件之后，美國(guó)認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言對(duì)國(guó)家安全的重要性。有調(diào)查表明，事件發(fā)生之前，情報(bào)部門(mén)就已經(jīng)截獲了恐怖組織的內(nèi)部情報(bào)，只是由于當(dāng)時(shí)語(yǔ)言溝通的問(wèn)題導(dǎo)致了信息沒(méi)有得到及時(shí)的落實(shí)，最終才造成了后來(lái)事件的發(fā)生。

當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)言安全不是傳統(tǒng)意義上的安全問(wèn)題，站在這個(gè)角度上不難看出，語(yǔ)言安全對(duì)于未來(lái)發(fā)展和維護(hù)國(guó)家安全的重要性?；诙喾矫娴目紤]，美國(guó)在新時(shí)期開(kāi)始吸收他國(guó)語(yǔ)言來(lái)發(fā)展本國(guó)的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)。2005年，全國(guó)語(yǔ)言大會(huì)發(fā)表了《改善國(guó)家外語(yǔ)能力行動(dòng)倡議》。2006年1月5日，美國(guó)總統(tǒng)布什在全美大學(xué)校長(zhǎng)國(guó)際教育峰會(huì)上正式推出了“國(guó)家安全語(yǔ)言計(jì)劃”［5］。在該計(jì)劃中，美國(guó)政府明確提出將八種語(yǔ)言確立為國(guó)家的“關(guān)鍵語(yǔ)言”［6］，即阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地語(yǔ)、日語(yǔ)、波斯語(yǔ)、土耳其語(yǔ)。這項(xiàng)計(jì)劃的首要目標(biāo)是為了確保美國(guó)在21世紀(jì)的穩(wěn)定和繁榮。9·11事件之后，美國(guó)深刻地意識(shí)到自身關(guān)鍵語(yǔ)言人才的缺乏，為了國(guó)家的安全，這一計(jì)劃勢(shì)在必行。其次，提高國(guó)民外語(yǔ)語(yǔ)言能力對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是大有裨益的，并且能夠在學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言的同時(shí)了解他國(guó)，在此基礎(chǔ)上傳達(dá)美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，從而滿足其擴(kuò)張的戰(zhàn)略目的。美國(guó)的關(guān)鍵語(yǔ)言戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，在吸收其他國(guó)家語(yǔ)言發(fā)展語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事和情報(bào)等部門(mén)實(shí)力都有不同程度的提高［7］。

三、強(qiáng)勢(shì)文化群體的語(yǔ)言安全策略

強(qiáng)勢(shì)文化群體中，歐盟和日本的語(yǔ)言安全策略最為典型，下面分別加以分析。

（一）歐盟國(guó)家的語(yǔ)言安全策略

在全球化急速發(fā)展的今天，國(guó)家之間開(kāi)始謀求合作互惠以促進(jìn)共同的發(fā)展，歐盟就是在這樣的情況下應(yīng)運(yùn)而生的?？偨Y(jié)歐盟27個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，可大致分為三類，即單一語(yǔ)言國(guó)家、近似單語(yǔ)國(guó)家和多語(yǔ)言國(guó)家［4］125?？v觀歐盟多年來(lái)制定的語(yǔ)言政策，我們發(fā)現(xiàn)其典型的特點(diǎn)是注重推行多語(yǔ)言的共同發(fā)展，而這種共同發(fā)展的前提是建立在地位平等的基礎(chǔ)上的。平等的語(yǔ)言政策是長(zhǎng)期以來(lái)歐盟堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則，平等的、多種語(yǔ)言共同發(fā)展的語(yǔ)言策略是有一定的社會(huì)基礎(chǔ)和法律依據(jù)的。

在2001年的一項(xiàng)調(diào)查中，53%的歐盟成員國(guó)公民除自己的母語(yǔ)外至少還會(huì)講一門(mén)歐洲語(yǔ)言，可以看出，絕大多數(shù)的歐洲人對(duì)于實(shí)施多語(yǔ)言政策是持支持態(tài)度的。在法律法規(guī)的條例中，我們也能夠找到相關(guān)的依據(jù)，例如，1958年4月15日頒布、后經(jīng)多次修改的歐共體1號(hào)條例可視為歐盟多元語(yǔ)言機(jī)制最早的法律依據(jù)。該條例規(guī)定英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、希臘語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)、丹麥語(yǔ)和瑞典語(yǔ)等11種語(yǔ)言為共同體的正式官方語(yǔ)言和工作語(yǔ)言。另外，《阿姆斯特丹條約》規(guī)定，歐盟成員國(guó)中任一國(guó)公民可以用任一官方語(yǔ)言向歐盟的任一機(jī)構(gòu)寫(xiě)信，相關(guān)機(jī)構(gòu)必須用同樣的語(yǔ)言回復(fù)［8］。

歐盟成立之后，成員國(guó)之間一體化的進(jìn)程不斷加深。為了交流溝通的需要，歐盟委員會(huì)于1958年決定增設(shè)翻譯局來(lái)解決語(yǔ)言的交流問(wèn)題，到了1973年發(fā)展成為翻譯署［9］。此時(shí)的語(yǔ)言翻譯計(jì)劃幫助歐盟成員國(guó)掃清了溝通的障礙，并為后期的語(yǔ)言之間的相互學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。為了解決外來(lái)移民的語(yǔ)言安全問(wèn)題，1976年2月9日歐盟成員國(guó)教育部長(zhǎng)峰會(huì)提出了外來(lái)移民后代母語(yǔ)教育范疇上合作計(jì)劃，1977年公布了“外來(lái)移民后代母語(yǔ)教育計(jì)劃”［10］。同年7月部長(zhǎng)理事會(huì)公布的第486號(hào)指令中提到幫助歐盟公民學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言從而避免溝通障礙，同時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，各級(jí)政府部門(mén)提供教育機(jī)會(huì)給各國(guó)公民從事語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

為了保護(hù)歐洲的語(yǔ)言文化多樣性，歐盟成員國(guó)開(kāi)始實(shí)行區(qū)域性及少數(shù)民族語(yǔ)言援助計(jì)劃，這項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施對(duì)于保護(hù)歐洲各國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言有重要的意義。隨著歐盟成員國(guó)的不斷增加，單一的語(yǔ)言已經(jīng)不能滿足國(guó)家政府部門(mén)和公民之間在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面的交流，在這種情況下，1989年歐盟國(guó)家開(kāi)始實(shí)行共同體外語(yǔ)教學(xué)推廣計(jì)劃［11］46。從此，加強(qiáng)歐洲多語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交流的政策日益高漲。到了本世紀(jì)初，歐盟委員會(huì)制定了促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言多樣性行動(dòng)計(jì)劃。實(shí)行多種語(yǔ)言共同發(fā)展的政策，對(duì)于促進(jìn)歐盟的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、維護(hù)歐盟國(guó)家之間的社會(huì)安全有著十分重要的意義，同時(shí)它能夠影響歐洲其他國(guó)家重視語(yǔ)言文化安全問(wèn)題，從而推動(dòng)各個(gè)國(guó)家之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）日本的語(yǔ)言安全策略

日本發(fā)展至今，先后經(jīng)歷了漢文化、天主教文化、蘭學(xué)和以英美文化為主流的西方文化的洗禮［12］135。日本是個(gè)注重保護(hù)文化傳統(tǒng)并善于吸取外來(lái)優(yōu)秀文化的民族，一直致力于實(shí)施積極的語(yǔ)言安全策略，而我們不難看出這些策略對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了有力的推動(dòng)作用。公元3世紀(jì)，漢字經(jīng)過(guò)朝鮮半島傳入日本之后，日本民眾對(duì)漢字及漢文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，在此基礎(chǔ)上，公元8世紀(jì)末9世紀(jì)初出現(xiàn)了片假名和平假名。公元6世紀(jì)到9世紀(jì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)正值隋唐強(qiáng)盛時(shí)期，政府支持學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及漢文化是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)也與這個(gè)民族善于學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文化的本質(zhì)密不可分。公元9世紀(jì)到公元17世紀(jì)，由于中國(guó)國(guó)力減弱，日本減少了對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。公元17世紀(jì)進(jìn)入江戶時(shí)代，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的需要，日本開(kāi)始重新重視對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，但此時(shí)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與之前的漢文化學(xué)習(xí)有很大的不同之處，不再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)漢文化典籍等經(jīng)典名著的閱讀而更加重視實(shí)用性，因此更加重視漢語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。從19世紀(jì)開(kāi)始，日本在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)開(kāi)始注重英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，日本一度減少對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，后來(lái)為了彌補(bǔ)通曉漢語(yǔ)人員的缺乏，又開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)［13］。與此同時(shí)，日本為應(yīng)對(duì)英美勢(shì)力入侵，采取了積極有效的策略。

1808年，英國(guó)軍艦費(fèi)頓號(hào)襲擊日本長(zhǎng)崎荷蘭商行，由于交涉時(shí)翻譯不通英語(yǔ)的狀況，日本政府命令六名翻譯學(xué)習(xí)英語(yǔ)，拉開(kāi)了日本學(xué)習(xí)英語(yǔ)的序幕。之后，日本國(guó)內(nèi)又出版了一系列關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的書(shū)籍，1856年幕府將“洋學(xué)所”改為“蕃書(shū)調(diào)所”，1857年開(kāi)辦學(xué)校定“蘭學(xué)”為主科、“英學(xué)”為副科，后來(lái)在1861年“英學(xué)”取代“蘭學(xué)”成為主科。明治時(shí)期，日本為了維護(hù)自身的獨(dú)立，提出了“文明開(kāi)化”和“富國(guó)強(qiáng)兵”的政策，深刻地認(rèn)識(shí)到必須加強(qiáng)對(duì)歐美文化的學(xué)習(xí)，因此在這一時(shí)期英語(yǔ)學(xué)習(xí)蓬勃發(fā)展起來(lái)，實(shí)行了一系列的政策措施：積極派遣留學(xué)生去往歐美等地學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)以英美籍為主的外籍教師，在學(xué)校開(kāi)設(shè)英語(yǔ)專業(yè)。到了1887年，英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮發(fā)展成為英學(xué)熱潮，在學(xué)校教育中英語(yǔ)教育居于第一位。日本清楚地認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于本國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要性，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱潮不斷高漲［11］59。

“九一八事變”到二戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)間，日本為了占領(lǐng)中國(guó)，在國(guó)內(nèi)形成了大規(guī)模的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)熱潮。1949年新中國(guó)成立后，日本的漢語(yǔ)教育邁向了一個(gè)新的階段，日中友好協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了中國(guó)語(yǔ)講習(xí)所，開(kāi)始了以“聽(tīng)說(shuō)”為中心的新型漢語(yǔ)教學(xué)。1972年日中恢復(fù)邦交之后，日本學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)大幅度提高［12］166。時(shí)至今日，日本每年依然有大量的留學(xué)生前往中國(guó)學(xué)習(xí)。二戰(zhàn)以后，日本出于本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面發(fā)展的需要，一直在不斷加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，隨著日本經(jīng)濟(jì)與歐美國(guó)家聯(lián)系的不斷深入，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人數(shù)也在不斷地增多。近年來(lái)針對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的具有代表性的政策有：“英語(yǔ)公用語(yǔ)化方案”、“在小學(xué)引入英語(yǔ)教育”構(gòu)想以及英語(yǔ)教育意識(shí)轉(zhuǎn)換提案。不論是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)還是加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，日本政府一直是站在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家語(yǔ)言安全的角度來(lái)制定相應(yīng)政策的，在加強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)注重保護(hù)自己本民族的語(yǔ)言文化。

四、弱勢(shì)文化群體的語(yǔ)言安全策略

近年來(lái)，強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張對(duì)弱勢(shì)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，面對(duì)這種擴(kuò)張，弱勢(shì)文化群體應(yīng)當(dāng)采取積極的應(yīng)對(duì)策略，而不是因此就將本國(guó)的文化隔絕于世界的文化大潮之外，這樣產(chǎn)生的結(jié)果就會(huì)使這種語(yǔ)言文化在世界中消失。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言文化，我們需要做的是學(xué)習(xí)和借鑒，學(xué)習(xí)他國(guó)之長(zhǎng)。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)在借鑒的過(guò)程中去其糟粕，從而在運(yùn)用于本國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)中避免產(chǎn)生相似的錯(cuò)誤，這樣才能夠維護(hù)本國(guó)的語(yǔ)言文化安全，在世界中立于不敗之地［13］。世界上有這樣一些國(guó)家，曾一度淪為他國(guó)的殖民地之后經(jīng)過(guò)一番努力獲得了獨(dú)立，它們都是多元文化社會(huì)的典型，它們?cè)谔幚碚Z(yǔ)言安全問(wèn)題方面都取得了良好的收效，下面就新加坡采取的積極的語(yǔ)言安全策略加以分析。

一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言文化背景必然與這個(gè)國(guó)家的歷史有著密不可分的關(guān)系。新加坡至今已有近兩百年的歷史，從1819年到1942年新加坡被英國(guó)占領(lǐng)成為英國(guó)的殖民地，1942年到1945年屬于日本占領(lǐng)時(shí)期，1945年到1963年二戰(zhàn)后的新加坡邁向自治與合并時(shí)期，1963年到1965年屬于馬來(lái)西亞時(shí)期，1965年新加坡獨(dú)立，至今已經(jīng)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等全面發(fā)展的新加坡共和國(guó)。新加坡經(jīng)歷了由殖民地到獨(dú)立國(guó)家的轉(zhuǎn)身，在這個(gè)過(guò)程中殖民者為了加強(qiáng)對(duì)殖民地統(tǒng)治的需要，必然會(huì)對(duì)殖民地采取一些相應(yīng)的文化滲透策略，在這種情況下，新加坡成為一個(gè)多語(yǔ)言、多文化、多種族的移民國(guó)家。新加坡主要有華人、馬來(lái)人、印度人和一些歐亞的人種［11］58。在這樣一個(gè)多種族的國(guó)家中，勢(shì)必要制定和執(zhí)行相應(yīng)的語(yǔ)言策略來(lái)維護(hù)國(guó)家的安全，促進(jìn)各民族之間友好和諧發(fā)展，而新加坡也是這樣做的，并收到了良好的效果，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

新加坡的語(yǔ)言策略可以大致分為四個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期是英國(guó)殖民時(shí)期，在這一時(shí)期的語(yǔ)言特點(diǎn)是“獨(dú)尊英語(yǔ)，放開(kāi)其他”［14］。從新加坡的歷史發(fā)展來(lái)看，除了在二戰(zhàn)時(shí)期日本的短期占領(lǐng)之外，英國(guó)對(duì)新加坡進(jìn)行了長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，對(duì)于新加坡人民的思想意識(shí)形態(tài)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)時(shí)，新加坡國(guó)內(nèi)各種族互相之間少有來(lái)往，在這種情況下，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，就需要一種官方的行政語(yǔ)言來(lái)統(tǒng)一思想，英語(yǔ)的獨(dú)尊地位就是這樣確立的。同時(shí)，英國(guó)并沒(méi)有對(duì)新加坡國(guó)內(nèi)的其他語(yǔ)言實(shí)行壓制政策，好多新加坡固有的語(yǔ)言得以保留下來(lái)。

第二個(gè)時(shí)期是新加坡獨(dú)立前后的“獨(dú)尊巫語(yǔ)，多語(yǔ)并重”的政策。這一時(shí)期就是上面提到的馬來(lái)西亞時(shí)期。二戰(zhàn)后為了謀求獨(dú)立，新加坡出于未來(lái)發(fā)展的需要，邁向自治謀求與馬來(lái)西亞合并，在語(yǔ)言策略上采用了獨(dú)尊巫語(yǔ)的政策。與第一時(shí)期不同的是，新加坡將馬來(lái)語(yǔ)定位為自己的國(guó)語(yǔ)，是基于文化、道德、情感等方面的考慮，而第一時(shí)期的獨(dú)尊英語(yǔ)是為了工作和溝通的需要。1959年人民行動(dòng)黨出版的“五年計(jì)劃書(shū)”中提到“以馬來(lái)語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，與各黨派華人教育委員會(huì)報(bào)告書(shū)的建議并不矛盾，而是相輔相成的。學(xué)習(xí)馬來(lái)語(yǔ)文，不但可以使馬來(lái)語(yǔ)成為溝通四種語(yǔ)言源流學(xué)校的橋梁，而且可以幫助我們跨過(guò)柔佛海峽，加入馬來(lái)亞聯(lián)邦”［15］。文化的發(fā)展一定程度上是為政治服務(wù)的，新加坡在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了成功的轉(zhuǎn)型，是與這一時(shí)期制定的語(yǔ)言政策密不可分的。

第三個(gè)時(shí)期是從20世紀(jì)70年代以來(lái)的“多語(yǔ)并存，獨(dú)尊英語(yǔ)”的策略。1965年新加坡宣布獨(dú)立，獨(dú)立之初，新加坡仍然采用的是上一時(shí)期的語(yǔ)言政策，李光耀后來(lái)承認(rèn)還堅(jiān)持這一政策實(shí)際上是一種過(guò)渡的策略，目的是為了穩(wěn)定馬來(lái)語(yǔ)的國(guó)語(yǔ)地位。1965年10月1日公布了共和國(guó)語(yǔ)言政策，同年新加坡憲法重新對(duì)馬來(lái)文、華文、英文和泰米爾文這四種官方語(yǔ)言進(jìn)行劃分，確定這四種語(yǔ)言并存。馬來(lái)文為國(guó)語(yǔ)和共通語(yǔ)，但事實(shí)上的國(guó)語(yǔ)卻是英語(yǔ)這個(gè)所謂的工作語(yǔ)言，各民族必須學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言，在教育方面國(guó)家實(shí)行雙語(yǔ)政策，即在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)各民族學(xué)生需學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言，這在一定程度上保護(hù)了新加坡民族文化的多樣性。另外提到，將華語(yǔ)確立為華族的共同語(yǔ)，提高了華語(yǔ)在國(guó)家語(yǔ)言中的地位。華人在新加坡這個(gè)國(guó)家的人口上占有相當(dāng)大的比例，所以提高華語(yǔ)的地位對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)安全有著重要的意義。

第四個(gè)時(shí)期就是現(xiàn)今推行的雙語(yǔ)模式。采用這種模式是政府基于多方面考慮的結(jié)果，從歷史角度以及第三個(gè)時(shí)期英語(yǔ)在社會(huì)生活中的地位來(lái)看，事實(shí)上新加坡是一個(gè)英語(yǔ)獨(dú)大的國(guó)家［16］，在這種情況下為了維護(hù)本民族的語(yǔ)言，勢(shì)必會(huì)采取相應(yīng)的語(yǔ)言政策。從另外一個(gè)角度看，新加坡除了印度人、華人和馬來(lái)人之外，剩余的歐亞人種所占比例甚少，所以英語(yǔ)在這些人種之間實(shí)際上是一種平衡語(yǔ)言，它平衡了不同種族不同文化之間的差異，并對(duì)相互之間的交流起到了積極作用。新加坡雙語(yǔ)模式的基本精神是將英語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，官方承認(rèn)的其他三種語(yǔ)言，即華語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)以及泰米爾語(yǔ)作為第二語(yǔ)言，在教育教學(xué)活動(dòng)中新加坡更是采用了三向分流的雙語(yǔ)教學(xué)模式，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行不同的教學(xué)，對(duì)小學(xué)和中學(xué)的學(xué)生分別三種不同層次的課程學(xué)習(xí)，具有針對(duì)性。這種策略的實(shí)施能夠使新加坡人民在應(yīng)對(duì)全球化激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天同時(shí)保護(hù)和弘揚(yáng)本國(guó)的民族語(yǔ)言文化，可謂是一舉兩得的戰(zhàn)略。

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