起居養(yǎng)生法

文 余憲文

起居養(yǎng)生法

文 余憲文

原本老年人在退休以后，可以得到更好的休息，身體本應(yīng)更加健康，但是從我接觸到的一些退休老人來看，不少人的情況正好相反，退休以后健康情況反倒不如以前了。何以如此？其中一個較普遍的原因就是退休以后生活失去了規(guī)律，因此我認(rèn)為有必要談一談起居對身體健康的重要性?！洞呵镒笫蟼鳌氛f：“起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益；起居不時，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形累而壽命損?！薄秲?nèi)經(jīng)》更強調(diào)指出，起居有常能夠“度百歲乃去……起居無常，故半百而衰也?！笔裁词瞧鹁佑谐?起居，就是作息；有常，是指具有一定的規(guī)律。起居有常，就是生活作息規(guī)律化。無論自然現(xiàn)象或生命活動，都具有一定的節(jié)律。古人提出的“日出而作，日入而息”，是人類在漫長進(jìn)化過程中形成的，是為了適應(yīng)自然環(huán)境而建立的作息制度，這就是最早提出的起居有常。

人到中年以后，冠心病、高血壓、腦中風(fēng)、氣管炎、神經(jīng)衰弱、心律失常、腫瘤、胃潰瘍、胃炎、糖尿病、便秘等患病率增加，這大多與起居無常有一定的關(guān)系。因此，要想少生病，多添壽，就必須做到起居有常。清朝一長壽老者，聯(lián)系自己養(yǎng)生實際，總結(jié)出“養(yǎng)生五事：一曰眠食，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡洗足，五曰每日兩飯后各行千步”。在這養(yǎng)生五事中，多半是起居有常的具體運用。

唐代孫思邈的養(yǎng)生格言是：“體欲常勞”，“人欲勞于形，百病不能成”。說明勞動是健康的源泉，經(jīng)常合理的體力勞動和腦力勞動，有利于通調(diào)氣血，促進(jìn)新陳代謝，健腦強神，從而保持旺盛的精力和愉快的情緒，增進(jìn)身體健康，防止疾病的發(fā)生。

過度安逸可以致病。人們在日常生活中，如果完全不參加勞動和體育鍛煉，“四體不勤，飽食終日無所用心”，就會引起氣血運行不暢，筋骨脆弱，脾胃消化機能衰退，抵抗力下降，身體軟弱無力，食欲不振，精神萎靡等癥，還可以繼發(fā)各種病癥。清代大醫(yī)學(xué)家陸九芝說：“自逸病之不講，而世只知有勞病，不知有逸病，然而逸之為病，正不少也。逸乃逸豫，安逸之所生病，與勞相反。”《內(nèi)經(jīng)》所提到的：“久臥傷氣”，“久坐傷肉”，久臥、久坐都是指過度安逸而言。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生很重視睡眠，認(rèn)為：“凡睡到適可而止，則寧神氣足，大為有益。多臥則身體軟弱，志氣昏墜?！本米侵革柺辰K日，不事勞作，以致肌肉松弛，消化不良，氣短乏力，動則汗出等多病纏身。

筆者在診治老年病的實踐中，發(fā)現(xiàn)不少退休老人，在工作時沒有什么大病或者很少得病，可是在退休之后，由于不曉得起居有常的重要性，以至于生活作息隨意化，晚睡晚起，四肢不勤，不事勞作，貪吃貪睡，以為這樣是享清福，誰知得到的是病魔纏身，后患無窮，加速衰老的到來。

《老老恒言》說：“學(xué)不因老而廢”，提倡人至老年，仍然要不斷的學(xué)習(xí)。孫思邈在《攝生枕中方》中指出：“夫養(yǎng)性之道……不得大安無所為也”，說明老年人不要過度安逸，而要老有所學(xué)，老有所為。孫氏能身體力行，在一百歲時，還在診病，著書立說，寫出醫(yī)學(xué)照著《千金翼方》。

當(dāng)然，過度疲勞也可以致病。古代養(yǎng)生家葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》指出：“不欲甚勞，不欲甚逸”?？傊?，一切都不可太過，過則傷人，所謂“勞則氣耗”，“久視傷血”，是說長期過度的體力或腦力的疲勞，可以使氣血傷耗，出現(xiàn)氣短，四肢困倦，動則氣喘，自汗心悸，失眠健忘等癥?？磿⒖措娨?，不宜時間太久，否則會造成血虛，引起頭暈?zāi)垦?，兩目干澀等癥，“久行傷筋”，“久立傷骨”，說明過度疲勞，不僅耗傷氣血，甚至傷至筋骨，進(jìn)而引起各種病癥。過度疲勞還包括縱欲傷腎，因此要節(jié)欲養(yǎng)精，“房室勿令竭乏”。再有《壽世保元》提出的：“行住量力，勿為形勞”，“坐臥順時，勿令身怠”，“動止有常，言談有節(jié)”等皆“可以延年”，對我們安排生活起居有一定現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

要做到勞逸適度，就要學(xué)會多種形式的休息。休息可分文化式的休息和靜式休息兩大類。文化式休息主要是指文體活動，如聽音樂，看戲劇，聽相聲，散步，打太極拳或練氣功，賞花，觀魚，下象棋等，隨其喜好而選用之。靜式休息，主要指睡眠，其次還有兩種：“閑目養(yǎng)神”和“打盹”。眼為心靈之窗戶，因此閉目排除雜念，是一種常用的休息法。老人習(xí)慣常用的“打盹”，也是解除疲勞的好辦法，片刻小睡，可以像睡大覺似的使人精神爽快。《老老恒言》一書很稱贊此法，說：“坐而假寐，醒時彌覺神清氣爽，較之就枕而臥，更為有益?！睂τ谀晔乱迅?，多病體衰者，當(dāng)以靜式休息為主，動靜結(jié)合為宜。只有會休息的人，才能更好地工作學(xué)習(xí)，做到精神飽滿，使生活充滿樂趣。

起居有常還有利于健腦養(yǎng)神。古代醫(yī)家指出：“起居者，養(yǎng)其神也?！闭f明生活作息的規(guī)律化，對于保護(hù)大腦的健康，是十分重要的。如何保護(hù)腦的健康呢？最好的措施是主動安排好自已的生活作息，做到：每日定時進(jìn)餐，定時勞作，定時學(xué)習(xí)，定時睡眠，定時鍛煉身體，定時洗漱，定時排大便。要結(jié)合自已的情況，制訂一個切實可行的生活作息制度，并進(jìn)而形成規(guī)律，養(yǎng)成習(xí)慣，使生活安排得井井有條。事實證明，起居有常的人，就不容易產(chǎn)生疲勞。這對促進(jìn)健康和提高工作效率都是非常重要的?？傊鹁佑谐？梢允谷松鷼獠?，充滿生活樂趣，雖暮年而精神不衰，從而推遲衰老的到來。

國家體育總局健身氣功管理中心將對社會健身類氣功功法積極引導(dǎo)規(guī)范管理

日前，國家體育總局健身氣功管理中心向各省、自治區(qū)、直轄市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)健身氣功業(yè)務(wù)主管部門下發(fā)通知，要求對社會健身類氣功功法進(jìn)行一次專項調(diào)研，并對符合條件的功法按程序申報為正式開展的健身氣功，對尚未達(dá)到條件的其它健身類功法要積極引導(dǎo)，規(guī)范管理。

《通知》指出，隨著健身氣功活動的蓬勃開展，一些社會健身類氣功也逐步活躍。為更好地引導(dǎo)社會健身類氣功的健康發(fā)展，體育部門應(yīng)逐步將這類氣功功法納入到規(guī)范化管理中來?！锻ㄖ分袕娬{(diào)，社會健身類氣功是指除國家體育總局推廣普及的9種健身氣功以外，社會上開展活動的以增進(jìn)身心健康為目的，以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運動形式的氣功功法。

《通知》要求各級健身氣功業(yè)務(wù)主管部門加強對社會健身類氣功的鑒別。對群眾喜聞樂見的功法，可按照《健身氣功管理辦法》規(guī)定的程序，參照《社會健身類氣功功法鑒別要點》，逐級申報為正式開展的健身氣功。“鑒別要點”包括7項：一、屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化范疇;二、以強身健體、養(yǎng)生康復(fù)為鍛煉目的；三、功法源流清晰可靠；四、功法理論系統(tǒng)科學(xué)、內(nèi)容健康，符合社會主義核心價值觀的要求；五、功法技術(shù)以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運動形式，并符合人體運動規(guī)律；六、經(jīng)實踐和科研檢測，健身效果明顯；七、未運用功法治療疾病構(gòu)成醫(yī)療行為。對尚未達(dá)到以上條件的其它健身類功法也要積極引導(dǎo)，規(guī)范管理。